《人類大毀滅？——漫談馬雅預言與歷史預測》詳細目錄

台灣商務印書館2011年1月1日第一版

《人類大毀滅？——漫談馬雅預言與歷史預測》 詳細目錄

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導 讀       認識古代瑪雅預言    ……………………………………………………1

一．瑪雅文明及其預言之謎 ………………………………………………………1
二．公共輿論中的瑪雅預言 ………………………………………………………2
三．瑪雅預言的基本解讀法 ………………………………………………………5
（一）反思近代文明的傳統觀念     ………………………………………………5
（二）需要一種合理的評價標準     ………………………………………………7
（三）在歷史進程中的瑪雅預言     ………………………………………………8
四．參考資料 ……………………………………………………………………...11

第一章 走進瑪雅文明世界 ............. ……………………………………………...13

一． 古代文明苑中的野玫瑰 …………………………………………………..…13
（一） 特殊地理環境 …………………………………………………………......13
（二） 隱退歷史之謎 …………………………………………………………......15
（三） 瑪雅人的天才 ………………………………………………………......…18
二． 寬容創意的宗教文化 ………………………………………………………...22
（一） 瑪雅人的宇宙觀 ………………………………………………………...…22
（二） 瑪雅人的宗教觀 ………………………………………………………...…24
（三） 瑪雅的宗教生活 ………………………………………………………...…27
     1. 宗教生活兩大內容﹕祭司和祭祀 ………………….......................…………27
     2. 祭司如何預言？——神菇的效用 ……………………….......................……29
     3. 祭祀活動目的﹕與眾神和諧關係 ……………………….......................……32
三． 天文與神話的雙人舞 ………………………………………...………………34
（一） 瑪雅人的創世神話﹕人不是眾神的寵兒 ……………………...…………34
（二） 瑪雅人的天文觀測﹕了解眾神把握命運 ……………………....…………36
     1. 觀測範圍廣至銀河系 ………………………………………....................……36
     2. 洞察所謂的宇宙奇觀 ……………………………………....................………36
     3. 天文密切服務于現實   ………………………………..........................………37
（三） 天文與神話的熱戀﹕創造世界的銀河系 …………………....……………38
四． 參考資料 ………………………………………………………………………39

第二章 瑪雅人和史前文明 ………………………………………............…………45

一．瑪雅人和亞特蘭提斯 ……………………………………………………….…45
（一）瑪雅預言和亞特蘭提斯 ………………………………………………….…45
（二）亞特蘭提斯傳聞再述說 ………………………………………………….…47
（三）地磁轉換和災變 ………………………………………………………….…50
     1．亞特蘭提斯何處覓？ ……………………………………………………......50
     2．亞特蘭提斯葬南極？ ……………………………………………………......51
     3．古地圖的啟示 ……………………………………………………..........……52
     4．地殼錯位假說 ………………………………………………………..........…53
     5．搜尋熱情背後 ………………………………………………………..........…54
二．瑪雅預言和史前文明 ………………………………………………………….55
（一）瑪雅預言的歷史記憶 ……………………………………………………….55
（二）現存史前文明的證據 ……………………………………………………….57
（三）史前文明的兩種解說 … ……………………………………………………60
     1． 人類文明外來說﹕神就是從天而降的宇航員 ………………….........……60
     2． 人類文明周期說﹕大洪水沖出來的文明斷層 …………………….........…61
三．參考資料 ……………………………………………………………….………64

第三章 腳踏時間的瑪雅人 ……………………………………........................……66

一．瑪雅預言的方法論——時間永恆的歷史哲學 ……………………………..…66
（一）時間就是神主 ………………………………………………………………..67
（二）時間就是永恆 ………………………………………………………………..69
（三）時間的階段性 ………………………………………………………………..71
     1.   年代和世紀之分 ……………………………………………………………...71
     2．金星歷和太陽年 ……………………………………………………………...73
     3．巨宏觀歷史周期 ……………………………………………………………...74
二．瑪雅預言中巨宏觀歷史﹕銀河—太陽—地球 ………………………………..75
（一）銀河宇宙運動規律 …………………………………………………………..76
（二）太陽系的活動周期 …………………………………………………………..77
（三）地球演化中的階段 ………………………………………………………..…80
     1．冰川活動的周期性 ……………………………………………………….......81
     2．生物大滅絕的時間 ……………………………………………………….......83
     3．氣候的暖化與冷化 ……………………………………………………….......85
三．瑪雅預言中的宏觀時間﹕探索史前文明周期 ………………………………..86
（一）瑪雅神話中的太陽時 ………………………………………………………..87
（二）東方人的歷史階段論 ………………………………………………………..88
     1．邵雍的元會運世歷史階段 ……………………………………………….......88
     2．印度神話中的瑜珈四時代 ……………………………………………….......90
     3．佛教中的成住壞空四階段 ……………………………………………….......92
（三）古希臘的歷史退化論 ………………………………………………………..93
（四）探索史前文明的周期 ………………………………………………………..94
（五）歷史的時間正在加速 ………………………………………………………..97
四． 參考資料 ……………………………………………………………………….98

第四章 瑪雅人預言了什麼？ …………………………………….......................…104

一． 西方瑪雅學的景點導遊 …………………………………………………....…105
（一）一個全新的視野﹕天文考古學的發現 ………………………………….…105
     1．人類重新發現自己 ………………………………………………………..…105
     2．瑪雅學的初步成就 ………………………………………………………..…106
     3．隱形風景﹕2012年 ………………………………………………………..…107
     4．金字塔和天象含義 ………………………………………………………..…108
     5．瑪雅學突破性進展 ………………………………………………………..…109
     6．不同版本的終結日 ………………………………………………………..…110
（二）《瑪雅預言》的誤導﹕削足適履的解釋 ………………………………….111
（三）瑪雅族宇宙的創生﹕一個心理學的解讀 ………………………………….113
二．瑪雅預言和地磁場逆轉 ……………………………………………………….115
（一） 什麼是地磁場逆轉？ ………………………………………………………116
（二） 歷史上的地磁場對換 ………………………………………………………117
     1.   眾說紛紜的磁場對換頻率 ………………………………………………..…117
     2．確認發生磁場翻轉的難點 ………………………………………………..…118
     3．磁場逆轉導致生物滅絕？ ………………………………………………..…119
（三）兩種不同的自然哲學﹕地磁場逆轉的漸進和突變 …………………….…120
     1．互補性的漸變論和災變說 ………………………………………………..…120
     2．地磁場逆轉和氣候的劇變 ………………………………………………..…121
     3．太陽黑子周期與人類生活 ………………………………………………..…122
三．瑪雅預言的神話與現實 …………………………………………………….…123
（一）2012年中美洲﹕大水沖倒龍王廟？ …………………………………….…124
     1．地震引發海嘯的可能 ……………………………………………………......124
     2．瑪雅歷史預言的現實 ………………………………………………………..125
     3．對天災過敏的瑪雅人 ………………………………………………………..126
（二）2012年的中國﹕旱情嚴重能源吃緊 ………………………………………..127
    1．黑子周期和天災頻率 ………………………………………………………....127
    2．吉凶互見的九大預測 ……………………………………………………....…128
（三） 2012年的世界﹕生態危機的引爆點 ……………… ………………………129
    1．命運交叉道上的人類 ………………………………………………………....129
    2．生態災難和社會動亂 ……………………………………………………....…130
    3．瑪雅預言的有效範圍 ………………………………………………………....130
四． 參考資料 ……………………………………………………………………….131

第五章 瑪雅族何以能預言？ ……………………………………............................137

一．平衡與對稱的宇宙觀 ……………………………………………………………137
   (一)   瑪雅預言和世界觀 ……………………………………………………………137
（二）認識世界的大前提 ……………………………………………………………140
     1.   瑪雅預言的隱含哲學 …………………………………………………………140
     2．康德對獨斷論的批評 …………………………………………………………141
     3．黑格爾和瑪雅世界觀 …………………………………………………………143
（三）瑪雅預言和自然觀 ……………………………………………………………144
     1．平衡對稱的宇宙運動 ………………………………………………………144
     2．離心運動和向心運動 ………………………………………………………145
     3．靈質與物質平衡對稱 ………………………………………………………146
二． 平衡與對稱的歷史觀 …………………………………………………………147
（一）平衡對稱的認識結構 …………………………………………………………147
     1．神化與物化的生命 …………………………………………………………148
     2．內傾與外傾的個性 …………………………………………………………148
     3．發散和聚合型思維 …………………………………………………………149
     4．禁欲和縱欲的人生 …………………………………………………………150
（二）進入人體的三種能量 …………………………………………………………150
    1．靈魂與精神的差別 ………………………………………………………150
    2．三種基本能量來源 ………………………………………………………152
    3．生命和死亡的本質 ………………………………………………………152
（三）瑪雅預言和歷史本質 …………………………………………………………153
    1．物質主義和向心運動 ……………………………………………………153
    2．平衡對稱的完美社會 ……………………………………………………156
    3．理想社會和完美社會 ……………………………………………………157
   （1） 和平與戰爭的平衡 …………………………………………………157
   （2） 善德與惡行的對稱 …………………………………………………159
三．瑪雅預言和歷史預測 ………………………………………………………………160
（一）決定論與非決定論 ……………………………………………………………161
    1．歷史決定論的誤區 ………………………………………………………161
    2．非決定論者的盲點 ………………………………………………………162
（二）必然和偶然的辯證 ……………………………………………………………164
    1. 必然與偶然的相容 ………………………………………………………164
    2. 科學發明的規律性 ………………………………………………………165
  （1）科學發明的歷史條件 ……………………………………………165
  （2）知識增長和市場需求 ……………………………………………166
（三）預測歷史的可能性 …………………………………………………………167
    1．蔣介石和毛澤東預測抗戰 ………………………………………………167
    2．法國大革命造就了拿破侖 ………………………………………………168
    3．預測微觀歷史的基本方法 ……………………………………………169
四． 參考資料 ………………………………………………………………………170

第六章 預言的類型和應驗 …………………………………………………………173

一．科學方法的預測 ………………………………………………………………174
二．傳統方法的預測 ………………………………………………………………175
（一）宗教啟示的預言 ……………………………………………………………176
（二）心靈直覺的預言 ……………………………………………………………177
     1．凱西預見的二次大戰 ………………………………………………………177
     2．瑪雅預言的方法奧秘 ………………………………………………………179
三．星象方法的預測 ………………………………………………………………182
四．預言的應驗問題 ………………………………………………………………184
（一）預言應驗三種類型 …………………………………………………………184
（二）科學預測的有效性 …………………………………………………………186
（三）傳統預言的象征性 …………………………………………………………187
     1．瑪雅預言的應驗期問題 ……………………………………………………187
     2．地震預言三落空的原因 …………………………………………………………188
     3．一九八四年的戰略巨變 …………………………………………………………189
     4．日沉海底的一九九八年 …………………………………………………………190
     5．一九九九年的災變預言 …………………………………………………………191
     6．第三次世界大戰的預期 …………………………………………………………192
五．參考資料 ……………………………………………………………………………194

第七章 瑪雅預言的知音們 …………………………………………………………199

一．中國古代預言文化 ………………………………………… ……………… …200
（一）作為政治預言的讖語 ………………………………………………………200
（二）作為歷史預言的讖詩 ………………………………………………………202
（三）五篇讖詩預言了什麼？ …………………………………………………205
二．《聖經》末日預言 ……………………………………………………………206
（一）聖經的歷史哲學﹕從創世走向末日後永生 ………………………………206
（二）末世論的四層次﹕從人性走向神性的完美 …………………………………208
（三）世界末日的預期﹕從毀滅走向新生的渴望 …………………………………210
     1．傳統方法推測的末日預言 ……………………………………………………210
     2．科學方法計算的末日預言 ……………………………………………………214
     3．牛頓如何看待末日預言？ ……………………………………………………216
三．末日預言的新解讀 ………………………………………………………………217
（一）期待末日的宗教根源﹕生命永恆與壽命無限 ………………………………217
     1．從末日到極樂之園 …………………………………………………………217
     2．宗教文化的死亡觀 …………………………………………………………219
（二）恐懼末日的心理因素﹕潛意識中的災難記憶 ……………………………220
     1．末日與黑暗相隨 ……………………………………………………………220
     2．末日與災難記憶 ……………………………………………………………221  
     3．末世的天災人禍 ……………………………………………………………222
     4．末日與災難辯證 ……………………………………………………………223
四．諾特丹穆斯的預測 ……………………………………………………………224
（一）從醫學走向命學 ……………………………………………………………225
     1．小星象學家的成長 …………………………………………………………225
     2．走到命運的轉折點 ………………………………………………………226
     3．二則神奇預測故事 …………………………………………………………227
（二）飛向未來的靈魂 ……………………………………………………………228
     1．神交歷史上的先知 …………………………………………………………228
     2．開啟神秘的第三眼 ………………………………………………………229
     3．預見法蘭西王末日 ………………………………………………………230
（三）透過歷史的雲霧 ……………………………………………………………231
     1．《諸世紀》的預言 …………………………………………………………231
     2．語言學的解讀方法 …………………………………………………………232
     3．歷史分析的破譯法 …………………………………………………………233
五．睡眠中預言的先知 ……………………………………………………………234
（一）靈異能力 ……………………………………………………………………235
     1．沉睡時記憶 ……………………………………………………………………235
     2．睡眠中治病 ……………………………………………………………………236
（二）靈異奧秘 ………………………………………………………………………237
     1．受到壓迫的靈性 ………………………………………………………………237
     2．行動自由的靈質 ………………………………………………………………238
     3．前世今生的透視 ………………………………………………………………238
（三）遙視未來 ………………………………………………………………………239
     1．關於未來的預見 ………………………………………………………………240
     2．未能應驗的預測 ………………………………………………………………241
     3．應驗的歷史預言 ………………………………………………………………242
六． 參考資料 …………………………………………………………………………243

第八章 瑪雅預言和新文明 ……………………………………………………… 250

一．瑪雅預言和歷史意識 …………………………………………………………251
（一）意識結構和歷史演進 ………………………………………………………251
     1．整體性歷史意識 ……………………………………………………………252
     2．意識的量子結構 ……………………………………………………………252
     3．意識結構的進化 ……………………………………………………………253
（二）歷史發展的辯證規律 ………………………………………………………254
     1．今次文明特征和轉折 …………………………………………………………254
     2．綠色與和平的新文化 …………………………………………………………256
     3．新文明誕生前的陣痛 …………………………………………………………257
二．給今天的大時代定位 ……………………………………………………………257
（一） 現有歷史階段論綜述 …………………………………………………………258
（二） 馬克思的遠見和盲點 …………………………………………………………260
（三） 超越歧見的時代定位 …………………………………………………………262
     1．因人而異的歷史階段認識 …………………………………………………262
     2．歷史認識活動的節奏 …………………………………………………262
     3．當今批判理性時代的特征 …………………………………………………266
三．新世紀運動和新文明 ………………………………………………………266
（一）寶瓶座世紀的象征性 ………………………………………………………268
     1．追求靈性的神力 ……………………………………………………………268
     2．人類的歷史歸宿 ……………………………………………………………269
（二）新世紀運動歷史背景 ……………………………………………………270
     1．歷史周期和西方社會 ………………………………………………………270
     2．理性霸權在走向衰落 ………………………………………………………271
     3．新世紀運動的家譜學 ………………………………………………………273
（三）新世紀運動和新文明 ………………………………………………………276
     1．對新世紀運動的批評 ………………………………………………………276
     2．新文明的歷史大方向 ………………………………………………………277
四．參考資料 ………………………………………………………………………279

余音 悲觀論還是樂觀論？………………………………………………281

後記 ………………………………………………………………………284

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開放、平衡與對稱﹕一種新的宇宙觀(六)

全文目錄

一．可知論與不可知論﹕ 人類認識活動的基本前提 (連載一至六)； 二．開放、平衡與對稱的自然觀； 三．歷史上的一元論、二元論和多元論； 四．開放、平衡與對稱的人類個性結構； 五．開放、平衡與對稱的歷史（社會發展）觀； 六．樂觀主義和悲觀主義； 七．開放、平衡與對稱的人生觀； 八．哲學家的歷史作用與時代局限

（續五）我們已經知道， 人類歷史認識活動取決于主體的歷史認識結構﹕不同的歷史認識結構（其一部分內容可借用康德的術語“先驗範疇形式”來表達）便會有不同的認識結果。這些不同的歷史認識結果或彼此和諧互補，或彼此對立沖突，或彼此既對立沖突又和諧互補，但它們都從一個側面反映了世界的真相，雖說這有些類似于“盲人摸象”，但畢竟還是摸到了一部分。人類生存的歷史終極意義就在于認識宇宙﹕認識活動本身的基本價值便在于認識的主客體雙方的統構一致，換言之，世界的存在意義便在于主體的歷史認識活動。雖然這類歷史認識活動會受制于個體的歷史認識結構，但這並不意味著人類只能片面地認識宇宙。提出“歷史認識結構”這一命題本身就是人類試圖超越自身，突破自身認識結構的限制去更加全面而準確地認識世界的一種可貴努力。如果康德沒有說錯，那我們人類也許無法最後認識世界的真實面貌（即所謂絕對真理），但我們每一代人累積的努力卻可認識世界的大致真相（即所謂相對真理）。因此，在今天這個時代乃至今後相當長的一個歷史時期內，我們在認識世界的過程中所應有的健康心態與合理方法，首先便是容納宇宙發展的所有可能性，接受歷史發展的階段合理性，避免根據先入之見來作價值的評判與取舍，因為我們的宇宙其真實面貌很可能就存在于多種多樣的發展可能性之中。其次是兼收並蓄有史以來人類的一切思想成果，因為各種各樣不同（甚至尖銳對立沖突）的思想理論都是人類根據自身的歷史認識結構（又稱個性結構）所獲得的認識結果。古老的印度教早已認識到，神明有千面，她好比一個多面體的水晶球，人們所見的僅僅是其一面。歷史上，印度教（還有其改革宗教—佛教）就頗能容忍異端。于此相對照的是西方猶太—基督教傳統對一神的崇拜和對異端的迫害。所以，我們要承認、尊重並理解各種哲學思想的歷史合理性與局限性，同時用我們的歷史實踐來分別確認各種不同思想的適用範圍及其歷史價值的恆久程度。

（本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《當代命學基础理論研究参考资料》之一, 作者胡昕，哲學博士，現任司各特命學咨詢國際信息中心研究員；本文初稿于1992年夏，曾發表在《中國文化復興通訊》，1999年第一期；本网刊發前，作者有增刪；本文第一章“可知論與不可知論﹕人類認識活動的基本前提”已連載完畢，接下去將連載《開放、平衡與對稱﹕一種新的宇宙觀》的第二章“開放、平衡與對稱的自然觀”，敬請讀者留意）

開放、平衡與對稱﹕一種新的宇宙觀(五)

[编者按] 司各特命學諮詢國際信息中心的咨询服务是以現代科學爲基礎，以當代最先進而又合理的宇宙觀、歷史觀和人生觀爲她的指導思想。什麼是"當代最先進而又合理的宇宙觀"呢？本网在去年12月11日刊發的《當代命學學科體系總覽》一文中曾明確提到，當代命學研究所遵循的基本指導原則就是“開放、平衡與對稱的二元宇宙觀”。為了讓讀者全面了解和正確評判什麼是“當代最先進而又合理的宇宙觀”之內容，本网已从今年4月22日起陸續連載咨詢中心命學研究員胡昕博士于1992年夏天所撰写的論文《开放，平衡与对称：一种新的宇宙观》，可作為這方面內容的一種研究參考資料。希望通過該文能使讀者重視和關注當代命學基礎理論的研究，自覺運用這一新穎而合理的世界觀去指導“認識自己、把握命運和超越自我”的人生實踐。


全文目錄

一．可知論與不可知論﹕ 人類認識活動的基本前提；
二．開放、平衡與對稱的自然觀；
三．歷史上的一元論、二元論和多元論；
四．開放、平衡與對稱的人類個性結構；
五．開放、平衡與對稱的歷史（社會發展）觀；
六．樂觀主義和悲觀主義；
七．開放、平衡與對稱的人生觀；
八．哲學家的歷史作用與時代局限

（續四）康德所說的“先驗範疇形式”有點類似於筆者提出的“歷史認識結構”的概念（見《新歷史哲學綱要》，1986年，全文概述見《認識宇宙是人類歷史的動因》，上海《社會科學報》，1987年1月29日第六版）。世界在時空上究竟是有限還是無限？康德認為時空的有限和無限這兩個對立的觀點在理論上均可自圓其說，因為時間與空間的概念本身僅僅是我們天賦的感知客觀世界時的主觀形式。既然時空概念僅僅是人類的“先天直觀形式”，那麼時空有限和無限的問題當然就只能從人類不同形態的歷史認識結構中去尋找答案。我們的宇宙在時空上也許無所謂有限或無限，一切取決于主體的認識結構。有些類型的歷史認識結構會帶來宇宙在時空上無限的認識結果；有些則會產生宇宙在時空上有限的認識結果；還有的歷史認識結構則會產生宇宙在時空上既有限又無限這樣一種矛盾對立統一的認識結果。換言之，一種大容量的歷史認識結構其認識結果可能更接近于世界的原貌。科學的方法會有助于提高我們在某個層次上對世界認識的準確程度。隨著天文觀察工具的日趨先進，宏觀宇宙的範圍正在日益擴展；迄今的科學研究似乎支持（宏觀）“宇宙在時空上無限”這個認識命題。由于現代量子力學不能同時測定微觀粒子的位置與動量，因此，人們懷疑微觀宇宙是否還有近代力學概念中的“時空形式”，即人類“先天直觀形式”在微觀宇宙的認識方面是否仍然有效，至于時空是有限還是無限這個近代哲學中的著名悖論此處就更無法談了。進一步探索康德提出二律背反概念的動機便不難發現，其實康公本人並不喜歡事物間的對立與沖突，總想通過哲學來調和矛盾，以追求一種寧靜和諧的宇宙秩序。然而，這位德國古典哲學的創始人忽視了一點，即事物的矛盾具有本體論的意義，它是宇宙存在的基本形式之一。某些類型的主體歷史認識結構本身便允許彼此對立的事物“和平共處”或“斗爭相處”，並在其思維活動中表現這種矛盾的狀態，如黑格爾的歷史認識結構便是典型的例子。在黑氏看來，矛盾乃是一切宇宙運動和生命活力的根源。

（本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《當代命學基础理論研究参考资料》之一，作者胡昕，哲學博士，現任司各特命學咨詢國際信息中心研究員；本文初稿于1992年夏，全文曾發表于《中國文化復興通訊》，1999年第一期；这次本网刊發前，作者有修改; 未完待續）

奥巴马面临大考, 新政前途未卜

[编者按] 咨询中心谷歌网去年12月28日曾刊发《2009年的美国﹕'內战'的阴影在徘徊?》的报道.连日来,作为奥巴马新政标志的全民健保改革在全美许多地方激起了强烈反弹,在野党则乘势加紧了对当朝总统的反对攻势.全民健保改革在立法之前,应该让选民畅所欲言,以求得最大的社会共识:既要去掉旧医保体制的铜臭味,也要防止新健保计划的官僚气.可以肯定的是,这次健保改革一定会触动或触犯到美国庞大的医疗及其保险业的既得利益.没有人质疑健保改革的善良动机,但面对眼下节节攀高的失业率和普遍存在的沮丧情绪,奥巴马总统执意要在今年夏球之际通过有关立法,显然有违于古人行事所讲究的天时地利人和,势必会引发各种形式的"内战",最终可能导致国家和社会的公开分裂,让经济复苏变得更加遥远.本网今天刊发的三篇文章《奥巴马身上流着左翼血》,《共和党认定总统仇视白人文化》和《美国社会分裂的隐患:精英专政和反精英主义的对立》,分析了何以美国共和党右翼人士会如此不喜欢奥巴马总统,介绍了影响美国政治发展的两大社会势力之间的抗衡情况,为我们理解和预测正在进行中的美国新政及其前途提供了有参考价值的背景资料.


奥巴马身上流着左翼血

在全球经济危机下入主白宫的美国历史上首位黑人总统奥巴马，就职半年间就发起了颇有叛逆甚至革命意味的新政：对外放弃单边主义、全面与伊斯兰社会修好、一反传统向以色列施压，要求承认巴勒斯坦的建国权利和停止居民点的修建、六月四日这一天在埃及开罗大学否定民主的普世价值、支持委内瑞拉终身总统公投并重新与之建交、改变对古巴的封锁政策。对内则高举国有化大旗，以社会主义的方法救治美国经济。他本人也成为美国历史上首位在就职一百天内对美国批评最多和道歉最多的总统。

如此之多离经叛道性质的改革都发生在奥巴马一人身上，外界有着相当多的解读，尤其是从他的出身和成长期接受的教育、宗教信仰寻找答案。比如奥巴马的父亲来自伊斯兰国家肯尼亚，和其白人母亲都是激进的左倾分子，而他成长过程中对他有影响的人也都是左倾分子。被称为奥巴马私人教师的戴维斯（Frank Davis）是著名的政治活跃份子、美国共产党党员。奥巴马早年在夏威夷就成为他的弟子，戴维斯以共产主义教导奥巴马，要与奥巴马共同改变白人的专制统治。而奥巴马的另一位密友居然是有着强烈反美意识的恐怖主义、极端的黑人种族主义份子牧师赖特（Jeremiah Wright）。九一一美国遭恐怖袭击后，赖特布道时说：“这是美国自作自受！”并说艾滋病是美国政府为了种族灭绝黑人而发明的，毒品也是美国政府为了残害黑人故意给黑人的。赖特甚至在教会声嘶力竭地反复高喊“上帝诅咒美国！”奥巴马和这个疯狂的黑人牧师保持了二十年情同父子的友谊。赖特还是奥巴马的证婚人，并主持了奥巴马两个女儿的受洗，被视为是奥巴马的“精神导师”。就是奥巴马的妻子，也仅仅是在奥巴马即将成为美国总统一刻时，才第一次公开承认自己为美国骄傲。因此，奥巴马成为美国总统后，向以色列施压而亲伊斯兰世界、否定民主的普世价值、放弃人权外交、改变长达六十年的对古巴封锁政策都是很正常的逻辑选择了。

然而，仅仅从奥巴马的家庭背景、成长过程和宗教信仰角度来解读其新政仍然不够全面，实际上，做为美国历史上第一位非洲裔黑人总统，其民族来源也是理解奥巴马新政的相当关键的要素。笔者在法国有不少来自非洲的法国朋友，而且也曾陪同他们访问过中国。在日常交往中，可以发现他们与白人的明显差异。首要的一点他们没有白人优越感。众所周知，白人的优越感是五百年来崛起过程形成的、根深蒂固的潜意识。这种优越感表现在各个方面：文化、经济、政治制度等等。同样是到中国，看到中国的进步，法国白人往往是说“也不错”，很少外在情绪化的表达承认或佩服，甚至常常会体现出一种忧虑和不安。到山东曲阜，也仍然保持一种居高临下的姿态。而法国的黑人看到北京的现代和各方面的发展，往往是不由自主的惊叹和赞美，毫不吝啬，而且丝毫没有受到威胁的感觉。而对孔子则钦佩的无体投地，毕恭毕敬。其次，法国白人对自己的制度有崇拜感、神化感和相当的自豪感，认为自己的制度是最好的，虽然有问题，但很少会在中国人面前加以批评。但是黑人则对法国的制度批评起来毫不遮掩，完全没有什么顾忌。比如对民主制度下的腐败，认为根本无法解决。而且也不认为民主制度适合中国。最后，他们对中国或其它第三世界国家和民族往往抱有同情、理解和认同的立场。对存在的问题不是鸡蛋里找骨头，而是谅解、理解。

法国黑人和白人的这三种差别几乎是本人所接触到的黑人的共性。做为黑人的奥巴马，应该也不会例外。如果从这个角度来理解奥巴马的新政，显然更能为其革命性的改革寻找到合理性。由于不具有白人的优越感，所以道歉对于奥巴马来说就不存在多少心理障碍。这也使得奥巴马成为美国历史上第一位在国内外道歉最多、对美国批评最多的总统。由于不象白人哪样对自己的制度抱有崇拜感，因此放弃民主的普世价值、放弃人权外交、就职演说上绝口不提民主、承认委内瑞拉“终身总统”公投等就是顺理成章的事情。由于对弱小民族抱有同情心，因此向以色列施压、改变对古巴的封锁政策也都是毫不意外的选择。其实，奥巴马的新政和我本人接触到的黑人思路相当的一致，也得到了黑人的全力支持。

现在对于关注奥巴马新政的世人来说，重要的已经不是他的新政内容，而是他对西方白人离经叛道式的改革还能走多远。如果出现新的恐怖袭击事件，如果美国经济继续恶化，奥巴马的革命性改革将遇到严重的挑战。恐怕到时候并不仅仅是新政的命运不保，就是奥巴马本人都恐有不测。

[作者:宋鲁郑(法国巴黎),转载自新加坡《联合早报网》,原标题"从种族差异理解奥巴马新政",
2009年7月16日,本网有个别文字增补和删改]

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共和党认定总统仇视白人文化

笔者早先数次指出：奥巴马总统的施政重点在于内政，而美国医疗制度改革，则是奥巴马内政宏图的中心课题。这是因为这一项改革的成功与否，关系到民主、共和两党谁将长久控制美国中产阶级的选票多数，所以两党寸土必争。 果不其然，奥巴马最近把全部精力都放在推动医保改革计划上，甚至有孤注一掷之势，在7月底的一周连续三次就此发表演讲。与此同时，共和党的反击也空前增强，而且初见成效，使得美国公众对奥巴马内政改革的热情显著下降。 加拿大《环球邮报》近日分析，为了反对医保改革，共和党对奥巴马发起了一场“文化总体战（total culture war）”。这场文化战的主要形式，便是笔者新近刚评论过的“反精英主义PK‘常春藤专政’”。 (请参阅本网这里刊发的最后一篇文章---编者注).事有凑巧，这篇评论7月17日见于《联合早报》的几乎同时，也即美国的16日，发生了哈佛大学著名黑人教授亨利·盖兹被白人警察逮捕的的执法争议，事后奥巴马以总统之尊对此发表略嫌轻率的评论，引起轩然大波，尽管奥巴马邀请争议的两位主角——黑人教授和白人警察到白宫小聚，意图大事化小，这一事件还是演变成美国政坛的一场重大风波，也引起华语传媒上的不少报道评论。

黑人教授与白人警察过招
多数评论都没有注意到，这一黑人教授被捕事件，在共和党和保守派眼中，正是笔者分析的“反精英主义PK‘常春藤专政’”的一场正面交锋。或者按照《华盛顿邮报》的总结，这是一个常春藤黑人精英教授和一个工薪阶层白人警察过招。 这样的种族和社会档次背景，再加上黑人总统奥巴马的介入，对已经在当今“常春藤专政”之下饱受“逆向歧视”、充满被排斥悲情下层保守白人的刺激可想而知。无怪整个美国右翼评论界（commentariat）全力以赴，借此机会大肆煽动中下层白人中的反精英主义。 在美国头号保守主义Fox电视网上，右翼评论家贝克（Glenn Beck）竟然公开指责奥巴马不仅是个“种族主义者”，而且对白人或白人文化怀有“深固的仇恨（deep-seated hatred）”。对如此出格的政治咒骂，Fox电视网主管不仅听之任之，还辩护说贝克有权发表他的上述意见。在最新的2008-09广播年度，美国Fox电视网的收视率仅次于哥伦比亚广播公司（CBS）。在2007-08广播年度，Fox电视网的收视率甚至超过了CBS而居全美第一。上述反精英主义宣传的影响和效果可想而知。

共和党保守派反精英主义攻势的另一最新手法是所谓“出生地怀疑派（birthers）”。这些“出生地怀疑派”认为奥巴马出生于非洲，而不是美国领土夏威夷，没有资格出任美国总统，他的当选乃是常春藤自由派的一场阴谋得逞。这是美国常见的“阴谋理论（conspiracy theories）”的最新例子，一般流行于教育程度不高、判断力有限的社会下层。但是由于共和党的大力炒作，这一“出生地阴谋”居然登上了CNN卫视网这样的“大雅之堂”。

反精英主义的“文化总体战”
更有甚者，新近居然有11名共和党众议员在国会提出议案，要求今后总统候选人必须出具出生证明，显然是变相为“出生地怀疑派”煽风点火。在如此炒作之下，“出生地怀疑派”在反精英主义盛行的美国南部大行其道。据最新民调，相信奥巴马出生在美国的民众，占美国大部分地区人口的90%以上，在南部地区却不到一半。 顺便说一下，历史上伪造夏威夷出生地的总统确有其人，这便是中华民国的开国总统孙中山先生。但孙中山以此取得美国国籍是为了反清革命的需要，他在伦敦蒙难、险被清廷递解回国“明正典刑”，充分说明此举的不得已。 另外，去年与奥巴马竞选的麦凯恩出生在巴拿马运河区，这从来不是美国的正式领土（incorporated territory），所以麦凯恩如果当选，才会引起真正的“出生地怀疑派”危机。

在共和党大力动员利用下层保守选民反精英主义的“文化总体战”之下，奥巴马的人望下降和医保改革受阻，并不意外。此外，奥巴马“常春藤班子”的若干成员缺乏奥巴马的下层社会出身和因此形成的政治敏感，也会不时授人以柄。例如首席经济顾问、前哈佛校长萨默斯和财政部长、常春藤校友盖特纳同一天在电视上双双失言，承认医保改革造成的巨大开支赤字也许需要增加中产阶级税收来弥补，成为保守派反对医保改革的最新口实。

奥巴马医保改革的成功与否，眼看将取决于这场反精英主义PK“常春藤专政”的结局。
　
[作者:于时语(在北美从事科研工作),转载自新加坡《联合早报网》,原标题"再谈反精英主义PK‘常春藤专政’",2009年8月7日]

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美国社会分裂的隐患:精英专政和反精英主义的对立

美国政界新近两大要闻，无过于“共和党新星”、去年总统大选中麦凯恩的搭档萨拉·佩林突辞阿拉斯加州州长职位的风波，以及奥巴马总统提名的第一名拉美裔大法官人选索托马约尔在参议院的提名听证会。 两桩新闻的要角凑巧都是女士，体现了美国妇女社会地位的上升。但是更重要的是这两位女强人反映了共和、民主两党的不同社会基础和政治哲学的抗衡。

佩林代表的是最近二三十年来共和党最主要的草根基础－－大城市地区之外、教育程度不高的白人和保守派基督教徒，以及这些选民中强烈的白人民粹主义和反精英主义。佩林在她的辞职演说中对美国主流媒体和华盛顿政治圈的攻击，迎合的正是这样的下层白人心态。

对比之下，索托马约尔是波多黎各移民的女儿，在纽约布朗克斯贫民区长大，以优异成绩毕业于普林斯顿大学本科，最后在全美最难考进的耶鲁大学法学院获得法学博士。像奥巴马夫妇一样，她代表了新一代的民主党上层精英：城市居民、少数民族和常春藤大学毕业的知识分子。

这一情形反映了二战结束以来美国社会上升机会（upward social mobility）的演变，这期间推动美国多元化的两大重要社会机构是军方和常春藤名牌大学。军方的多元化与二战之后“好男不当兵”的社会趋势有关，前国务卿鲍威尔将军是个典型例子，此处不论。 与军方一样，常春藤名牌大学多元化的首要因素是重视“凭才择人”（meritocracy）原则。其次则与军方对少数民族开放有被动因素不同，美国名牌大学受平等意识强烈的知识界领导，相当主动地贯彻平权法案（affirmative action），积极招收少数民族和妇女中的佼佼者。几十年下来，常春藤名牌大学由此向美国“上层建筑”输送了相当数量的少数民族和妇女精英人士，奥巴马夫妇、希拉里·克林顿（希拉莉）和索托马约尔是杰出例子。

东北部精英恢复主导　　
笔者数次指出，奥巴马上台意味着东北部精英恢复主导美国，他的“常春藤内阁”是个明证。《纽约时报》的保守派专栏作家布鲁克斯（David Brooks）新近如此形容“我们今天的统治阶级”：在常春藤学校受的教育，主张凭才择人，小心谨慎而又野心勃勃；来自SAT高分考生（SAT是美国大学入学标准考试），开放和多元。 按照这样的总结，时下的美国简直可说在实行“常春藤专政” 。这样的精英主义领导，尤其是其中的少数民族多元成分，自然引起美国中下层保守白人的被排斥悲情和种族主义反弹，尤其是精英知识分子主张照顾少数民族的平权法案，被保守主义的白人尤其是教育程度低下的男性白人视为“逆向歧视”。转学多次才勉强在一家三流州立大学毕业的佩林，成为这种反精英主义的领袖,就是顺理成章的事了。

笔者已经指出：民主党的卷土重来不仅没有造成共和党向中间靠拢，反而因为区域化更加右倾，黑人和拉美裔人口比例远低于美国平均水平的阿拉斯加州的州长佩林，因此成为共和党内呼声最高的2012年总统候选人。在她宣布辞去州长职位之后，居然有71%共和党选民支持她参选总统。 与此同时，明知无法在民主党绝对多数的参议院击败索托马约尔的大法官提名，共和党保守派还是加强了对她的攻击，而平权法案导致的“逆向歧视”成为其中的重要题目。《旗帜周刊》新近甚至声称索托马约尔在普林斯顿大学的优异成绩，也是出于平权法案对少数民族的照顾。

但是草根之外，共和党上层不乏常春藤精英。就以曾煽动利用反精英主义的布什总统为例，不但本人是常春藤产品，任上提名两位大法官也都是常春藤人士。布什曾经提名二流学校毕业的亲信女律师出任大法官，却遭到共和党高层的一致反对而被迫退出。另外便是众人皆知的人口大势：反精英的下层保守白人占美国选民比例持续下降。 所以佩林尽管享有共和党草根的有力支持，共和党上层却对她颇有顾虑，除了麦凯恩的大选班子始终将佩林看成去年共和党败选的重要因素，连布什高参卡尔·罗弗（Karl Rove）和“邪恶轴心”的创意者戴维·弗鲁姆（David Frum）都怀疑她在全国范围内的“可选性”。说到底，美国还是“劳心者治人”的国度，常春藤品牌的巨大社会影响，恐怕不是佩林贫乏的知识水平和下层文化“档次”可以匹敌的。

[作者:于时语(在北美从事科研工作),转载自新加坡《联合早报网》,原标题"美国政治：反精英主义PK'常春藤专政'", 2009年7月17日]

对中国现行教育体制的八大批评意见

[编者按] 对中国现行教育体制的弊端已经有太多的批评了,其中不少是国人在海外走马观花实地比较中西(美)两种教育方法后的感性认识.本网今天刊发的这篇评论,作者已从教二十多年,因此能够从行家的角度看深问题,认识到中国教育的根本变化有赖于整个社会体制的改革.其实早在二十世纪六十年代,崇尚个性自由的毛泽东便对应试教育的弊端痛加鞭挞,要求培养学生独立思考的能力.教育是塑造人的工程.在劳动分工日趋细密化,科技发展日益专门化的今天,我们仍然面对着培养什么人这一古老的问题.几千年来从孔子的"君子不器"到马克思"人的全面发展",理想人格一直是人类教育事业的追求目标.当代命学是研究人的命运变化规律的学问,她力求通过个体的自我认识来塑造一种健康的性格,从而达到趋吉避凶的目的.如果说,传统意义上的教育主要是根据社会(现在主要是市场经济的)需要来被动地训练人,那么,当代命学便是顺应了历史发展方向的未来教育,因为她乃是从人类个体潜在可能性出发来主动地规划人的一生.由此,我们可望找到通向人类教育理想的道路.

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混迹教师队伍二十余年，什么事情最让人心痛？是看到一代代学生被中国教育“教愚”——教得愚笨、愚钝、愚蠢，却无能为力。

中国教育的一大功效是，尽量把所有的学生教化成一个脑袋。现代教育是该培养、发展学生的个性与创新能力，还是泯灭个性、扼杀创新？正确答案无疑该是前者。但是中国的教育却长期反其道而行之。这一教化结果大多时候是通过中国式的考试来实现的。中国式考试的分数又是评价学生学业成绩的最主要方式。且不说那越来越 “严格”“科学”的所谓“标准化试题”无处不在，就是本最应该让学生创造发挥的“问答题”、“论述题”，那一条条按“评分标准”中的“答案要点”给分的评价方式，就让绝大多数学生不得不在答题时先要揣摩好命题者的心思。就是最能体现学生个性特色的写作，也高悬着“主题”“思想”“意义”必须“积极”而不能 “落后”、必须“歌颂”而不能“批评”、必须“光明”而不能“阴暗”等等紧箍咒。当然，中国学生的学业评定里也有品德操行、身体素质、爱好特长、社会实践等等评价内容，但在以分数论英雄的中国式高考、中考面前，它们统统退居其次。 这一考试、评价方式延祸至平时的教学，那就是，所有问题的答案都必须以教材教参说过的或习题集后面告诉的“参考答案”为标准：“思想一致，共同努力”用成语来表示只能填“同心协力”而不能是“齐心协力”，“刻画描摹得非常逼真”只能填“惟妙惟肖”而不能是“栩栩如生”（邹静之《女儿的作业》）。一个小学生的作文写了他家的一盆花，被老师打了低分，老师的批语是没能写出“花的精神”，比如蓬勃向上、努力绽放什么的。一个中学生在期末考试作文中揭露了他所在的乡镇烟草部门收购烟叶中风气恶劣、鱼肉乡里的事实，以一个老汉的不幸遭遇和无奈感叹表现了“低调”的主题，也被打了低分，老师批语是：“此类题材的作文写作时要慎重”（K12网“韩军在线”）……此类恶迹可谓罄竹难书，各界人士也多早有揭示，为不多占本文篇幅，暂先打住。

中国教育的第二大功效是，将学生与真正的“学习”有效隔离。真正的学习是学生融入全身心的体验与感受之后收获新知识，是需要培养学生的怀疑、探究精神的，大多数时候是自觉主动、积极参与的，从本质上讲是充满乐趣的。但中国的教育同样长期反其道而行。举一个活生生的例子罢。我的一个同事向我讲过，就在他儿子的学校，一个刚毕业参加工作的小学自然课老师，上课常常带学生亲自动手捉虫子、摘树叶、弄花草、玩泥巴，鼓捣试管做实验，教室也总是被搞得“乱七八糟”，学生们不亦乐乎，但期末考试成绩却远不如那些从不带学生做实验，只是要学生老老实实坐在教室里背背书中答案的“老教师”教的班级。结果那新老师挨了领导批评，因教室常常被“搞得乱七八糟”还受了班主任的责怪。新老师满腹委屈而又无可奈何，最后也只得向“先进经验”看齐了。类似的例子可以说到处都有、举不胜举。中国教育的最大目的就是为了学生能考出好分数，只要能得到好分数，所有能用上的方法手段都可以用，而更该被注重的学习过程、身心体验、乐趣享受则可以最大程度地被省略——这在很多地方被自诩为“教学效率”，在众多的批评者笔下被称为“题海战术”、“机械灌输”，在苏北等一些地方则被形象地称作“死揪”。中国教育培养出的学生，很多人不知道什么叫图书馆、资料库，他们不会，或从来就不屑于查原始资料——当然很多地方也没有真正的图书馆、资料室，很多时候他们也看不到真实的原始的资料——所有的事情都已经在教科书与习题集里有明确的不可置疑的答案。人类社会有无不容置疑的绝对真理？有，它就在中国大中小学生的政治课教材里。教育最应该培养的是学生的怀疑、探究精神，培养学生的思考、比较、辨别的能力。但是中国教育要做的恰恰相反，它就是要掐灭学生的怀疑精神、探究勇气，就是要学生相信教材与教参的绝对正确，特别是相信政治教条的绝对正确——因为按那上面说的去回答就可以得高分，否则就生死难卜，就是拿自己的前途命运当儿戏。即便拿那些教条与现实稍一比照，你就可以看出其中的悖谬、虚伪、荒诞，但你不能怀疑、不敢怀疑，更不许质疑，特别是在考试的时候。这话题一扯开来又会犯忌，也暂打住。这样的“学习”，当然就是痛苦而不可能有什么真正的乐趣可言的。于是中国学生的厌学比例绝对世界第一，中国的“差生”无论是绝对数还是相对数也绝对世界第一。记得中青报前几年有一则报道说，按每个班级10来个到三分之一比例计算，中国学校所谓的“差生”数应该在四五千万。这则报道因触痛某些人神经，遭到批评并封杀。

中国教育的上述两大功效是很多有识之士包括很多教育界同仁早就揭露并抨击的。其实，在更为重要的健康生活理念生活方式之培育，在世界观、价值观、道德观之培养，在人类文明之传承等等方面，中国教育的“教愚”功效更加“显著”，却又常常为更多的人所忽视——

中国教育的第三大功效是，将学生与健康的生活理念、生活方式有效隔离。现代教育应不应该引导受教育者养成健康的生活理念、生活方式？答案无疑也是肯定的。但中国学生书包重作业多、起得早睡得晚，睡眠时间不足，活动锻炼太少，举世罕见。由于那一种“学习”方式直接影响学生的生活方式，由于健康生活方式的培养在中国教育里从来就不曾真正占有位置——口号倒是喊过，中国教育培养出的学生，关节硬、肌肉软、动作笨、意志弱，豆芽菜、小胖墩、眼镜架随处可见。近几年，笔者每次参加各种听课、各类监考，总要注意看看一个教室里戴眼镜的有多少，结果遗憾地发现，还没有哪个教室里能让我看到戴眼镜的学生少于三分之一的，很多甚至超过一半，有多少戴隐形眼镜的更是无从知晓。中国人的营养水平在不断提高，中国学生的体质却在下降，中国教育功不可没。

中国教育的第四大功效是，将学生与现实社会成功隔离。现代教育应该引导学生直面现实还是回避现实？答案无疑也应该是前者。但中国教育却极力要将现实社会隔离在校园与书本之外。校园“封闭式管理”是很多学校招生时常见的的广告语，就是最该向社会开放的大学，就如最高学府北大，也渐渐地要趋向“封闭管理”了。这固然也有安全、秩序方面的考虑，但北大那样的最高学府也如此“封闭”难道仅仅是为了“安全”、“秩序”？过度封闭之后，我们培养的学生将来怎么面对真实的外部世界？似乎无人顾及。更何况，在很多寄宿制学校，周一到周五的时间里，学生们出不得校门，看不到电视，上不了网络。而即便是开放了电视和网络的学校，学生们看到的也只是有关方面允许他们知道的东西：他们只能看到经济在“飞速发展”“一日千里”，而看不到环境在不断恶化、资源被浪费枯竭、贫富悬殊远超国际公认警戒线、社会矛盾在对立激化；他们只能看到“公仆”们如何地勤政爱民，而看不到无孔不入的公权力腐败；他们只能看到地震灾民如何“过上了幸福生活 ”、如何“感恩”“奋进”，却看不到救灾款物被无耻地贪污挪用、连豆腐渣校舍之下死难孩子的名字都不许关注……从中国各级各类学校毕业出来后，有几个人能不为校园内外、课堂内外、书本内外的世界差别如此之大而感慨、吃惊乃至茫然无措、无所适从？

中国教育的第五大功效是，将学生与真实历史有效隔离。现代教育是否应该引导学生尽可能直面自己国家与民族乃至全世界的全面、真实的历史？答案无疑也应该是肯定的。但中国教育特别是文史哲教材与文史哲教育要做的是，尽量只让学生学一点割裂的片面的历史，并让学生相信这就是历史的真实与全部。在这样的历史教育之下，学生们知道的只是某些主义与理论的正确、某些历史人物的伟大、某些历史的光荣，而不知道真实历史中的曲折、阴暗与丑恶。学生们不知道九十年前、五十年前的真实历史，也不知道二十年前、十年前的真实历史，加上很多学生已被成功教化成一个脑袋，不会质疑不会辨别，除培养了某些人所需要的“自豪感”，也就再不会去认真全面思考历史的经验与教训了。在美国学生可以自由探讨诸如“二战时美国应不应该向日本投原子弹”等问题时，中国学生却只能也只许背诵教科书告诉你的历史事件的时间、地点、人物、“意义”。笔者这样年龄的一代人，当年那“背政治”、“背历史” 的“学习”经历，更是一场乏味透顶、刻骨铭心的记忆。

中国教育的第六大功效是，将学生与真实的外部世界成功隔离。面对丰富多元的外部世界，面对人类先进文明，面对滚滚时代大潮，现代教育是该培养学生的全球视野、广阔眼光、自信气度、包容胸怀，还是封闭学生的视野与心胸？答案无疑也应该是前者。邓小平“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的题词已经过去二十多年，但中国教育要做的是，尽量让学生只了解到某些人准许了解的外部世界。对于西方发达国家，学生们知道的只有那政治的“丑陋”、民主的“虚伪”、政党的“恶斗”、人情的“冷漠”，而看不到那种政治体制之下公权力受到有效制约之后的廉洁、勤勉、公开、高效，以及普通民众的博爱温情及享受到充分社会保障之后的优雅生活；学生们只知道西方社会对中国充满敌意、时刻存心颠覆，而看不到正是这其中很多人，包括很多国家的政党与政府对我们的友好支持及善意批评帮助；学生们听到的只有“坚决抵制”“筑牢防线”的教诲，而不知道怎么样“放眼世界”、勇敢“拿来”、“兼收并蓄”；学生们只知道马克思、恩格斯最伟大，而不知道同样伟大的哈耶克、哈维尔、索尔仁尼琴……中国教育要学生们所了解的外部世界，用笔者曾经写过的一篇文章《从中学生的“正确”“世界”观说到杨师群案》中的话来概括，那就是：“国外比较乱套”，“风景这边独好”（赵本山小品台词）。凡涉美国（更多时候还有日本），必是敌意；凡涉西方，必要警惕——所以要“含泪劝告”地震灾民即使孩子死于豆腐渣校舍且申告无门也“千万别被西方反华势力利用”；凡是我们自己，即便是脓包肿块，也定然鲜艳美丽——“纵做鬼，也幸福”。“凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对”。而如果赞扬一下西方，便有“汉奸”嫌疑；批评一下自己，那很可能就是“ 反革命”“反华势力”。 “含泪”余秋雨与“鬼词”王兆山，可算是中国教育锻造出的那根牢固的“全面而正确”的脑筋的杰出代表（除去谄媚邀宠因素）！中国某些人士面对外部世界敏感脆弱，动则抵制，动则排外，动则声讨（看看武汉大学樱花下拍和服照片的母女的遭遇），动则声称自己要代表中国对西方社会表达“中国不高兴”，我们某些人更为本·拉登高喊痛快，为萨达姆助威加油，为金正日惺惺相惜，我们很多人出国之后会为外部世界怎么与我们所知道的反差这么大而吃惊，很多人也缺乏强大、自信、平等、包容的健康心理素质，中国教育同样功不可没。 最近一次为自己的学生而心痛，发生在笔者教学美国民权运动领袖马丁·路德·金博士那篇著名的演讲辞《我有一个梦想》的课堂上。教学时，为拓展学生阅读，我印发了自己在奥巴马当选与上任之时分别写就的两篇文章：《奥巴马当选总统与农民工办暂住证》、《美国人为奥巴马的欢呼，拷问中国人荣辱观》。此两文曾在多个著名网站被编辑推荐至首页，并引发网友大量的热评与转帖。我的学生看了，当然很多也神情凝重。一个学生说：“老师，我一直生活在虚幻的自豪感中，意识不到我们国家还存在这么多难堪的问题。”但是，也有个别学生不满道：“老师，你怎么两篇文章都只说美国好，而不说自己的国家好？你是否不够爱国？”——说美国好时必得说自己国家好，或者只能说自己好而不能说美国好，最好只说美国“坏 ”，否则便不够“爱国”，这不正是有关部门教化出的思维方式？当我问同学们是否意识到我们眼下的户口制度的弊端时，好几个学生说，这有什么呀，我们国情不同嘛——要知道我的学生属农村户口或父辈祖辈是农民的超过一半，他们中很多人在小学与初中义务教育阶段，也花过几万几万的捐资择校费，他们与他们的祖辈父辈很多人享受不到本来早就该享有的就业、养老、医疗等社会保障。多么令人“感动”却令人无法不心酸的“顾全大局”的“国情”观啊。另一个学生提的问题则差点雷倒了我。这位可爱的学生替美国白人担心道：“老师，现在黑人奥巴马当总统了，会不会报复美国白人啊？”——但我却笑不出来。我们的学生从小到大，视野所及，见过了太多的周围社会真实与宫廷影视故事：最高统治者是拥有至高无上的权力的，是可以一言九鼎、随心所欲的，报复一下“历史仇恨”，那是家常便饭。岂止最高领导人？现实中一个县官乡官乃至小小的村官都拥有这种权力。并且，我们的学生还被灌输了过多的历史“耻辱”与“仇恨”，灌输了大量的“以牙还牙”、“血债要用血来还”的暴力“革命史观”，灌输了太多的“中国不高兴”、抵制XXX、报复XXX的 “爱国激情”。然而他们无从知道，更有人不愿他们知道，外部世界的政治文明发展程度，特别是那最强大的美国，那总统权力是怎么来的，是要受到哪些制约、监督的。他们不知道甘地、马丁·路德·金、曼德拉的“非暴力”抵抗等和平包容精神的深远影响，也不知道此次美国大选有很多白人投了奥巴马的支持票，更难以理解，为什么有那么多的白人会投一个黑人候选人的票……

中国教育的第七大功效是，将学生与独立选择能力成功隔离。现代教育该培养学生的独立选择能力还是养成其盲从习惯？答案无疑也该是前者。但由于上面论及的诸多原因，中国学生很多已经只会盲从，而不会也不敢独立选择。不但中考高考志愿需要家长出马填了才放心，就是工作也要靠家长才能找下。对于国家民族的前途，对于子孙后代的福祉，更是被要求必须相信某一部分人为你作的“正确”选择，必须相信某一部分人设计的道路“绝不会”错。你只要埋头苦干、踏实勤干就行，别的就不用你操心，更不用质疑了，有人为你们把握“正确方向”呢。

中国教育的第八大功效是，将学生与真善美成功隔离，并坦然接纳假丑恶，再逐渐学会欣赏、运用假丑恶。 中国高等院校“本科教育评估”的作假现丑、毕业生就业率公然掺水，并明令师生配合造假，几乎尽人皆知，备受诟病。这被网络舆论讥讽为“洲际导弹”（周X捣蛋）。中国各大学的出卖文凭、老师与学生的论文造假、学校当局向权力与财富低头献媚等等丑恶，也早已成燎原之势。难以想象这样的大学环境会给学生真善美品质的养成产生什么积极的影响，难以想像这样的酱缸里出来的学生还有多少会真心相信真善美。其实岂止大学是这样？我们的学生从小学开始，就要开始接受假大空的一套：一年级就要加入六七岁小孩根本难以理解其性质与“意义”的XX队，常常被教导要注意“领导来检查”、“外宾来参观”了必须打扫好卫生、“配合好检查”，常常要被教育见到什么人要说什么话，某些地方更有“必须配合好小康社会调查”、“做好家长的廉洁监督”、组织女生“为领导陪舞”之类的荒唐任务……我们的学生见惯了父母身份地位不同、城乡户口等级不一给自己或他人的带来的直接影响，见惯了一笔笔从父母口袋掏出为自己买到学习“资格”的“捐资助学费”，见惯了课本上一套、现实中又有一套，见惯了某些学校、某些老师对权势与财富的低头哈腰，见惯了某些教育官僚与学校当局公然的弄虚作假……很难想象这样的成长环境能对培养学生的坚守真善美、鄙弃假丑恶的品质起到什么积极作用！ 我们的一些学生终于学会了人前一套背后一套、说着一套做着一套、作文中一套现实中一套、见人说人话见鬼说鬼话，学会了像湖南的王佳俊一般毫无羞心愧色地把同窗同学的头踩在脚下往上爬，学会了把老师讲课内容向XX部门密报，学会了拿一个假的就业证明换到自己的毕业证书，学会了当众慷慨激昂喊口号背后抿嘴偷着笑，学会了傲视底层傲视贫弱……中国教育功不可没。 固然，中国教育也教给学生一些基本的文化与自然知识，但是，在更为重要的学习能力之培养、独立个性之塑造、健康品质之培育、人类文明之传承等等方面，它却是：喊着“以人为本”的动听口号，做的却是处心积虑要把你教化成容易并甘愿被某些人掌控的机器；公开倡导的是“素质教育”，心照不宣我行我素的是“应试教育”；公开宣扬的是“与国际接轨”，愈演愈烈的是除了各种收费远远超出国际之“轨”，实际上在与国际先进文明潮流背道而驰……

固然，中国教育教出来的学生也仍有很多人个性本色还在、良知犹存，这要得益于时代的开放、信息技术的极大进步——按大律师张思之老先生的说法，“网络是上帝赐给中国人民的最好礼物”，“互联网万岁”。时下的中国，再也没有谁有能力像上世纪五六七十年代那样，把全民成功教化成听由一个脑袋指挥，到处赞颂、山呼 “万岁”（笔者七十年代读小学第一册的第一课，就是一幅画像，下面是一行黑体大字 “ 毛主席万岁”），即便饿殍遍地、一片混乱，也要高唱“幸福天堂”、“形势大好”了。中国教育曾经在那样的时代取得过那样“辉煌的业绩”——当然这也不止是中国教育的功劳，但那样的时代已经一去不复返了。当然，这同时也要多亏了一些仍然坚守教育者良知与理性的老师与学校领导的努力。著名者，有倡导“教育应培养学生的精神底子”的北大的钱理群，反对“伪圣化”、倡导并践行真实、自由、个性等“新语文教育”理念的清华附中的韩军，公开宣示“不跪着教书”的南京师大附中的王栋生（笔名“吴非”）等等名师名家，默默耕耘并坚守着的当更有无数。固然，中国教育也在不断改革，很多教育界同仁也在努力打破身上的枷锁，力图创新走出新路，但严酷的升学率紧箍咒与思想紧箍咒之下，很多时候只能做做“技术改良”，而难以有根本性的“理念突破”、“特立独行”，很多时候只能戴着镣铐费劲跳出一些“优美的舞姿”，却难以有挣脱思想钳制、摆脱手铐脚镣的条件与勇气，很多时候只有“小聪明”，缺乏“大智慧”。闵良臣先生在《拿什么证明我们坚持过真理》文中提出：“教育，只有教育，只有让更多的人认识真理，一个社会才会把坚持真理看作理所当然。”固然有道理，但是如果中国的教育不做根本改革，这种教育也只能是又一个愚弄人的手段。 很难想象，中国的高考中考以分数论英雄的体制不改，中国的教育改革能走出什么真正有意义的新路。而这一切问题，又绝不是考试制度的改革本身所能解决的。简单点说罢，中国的高考中考招生能否抛弃以分数论英雄，学习借鉴教育发达国家比较成熟的那种包括学生品德操行、身体素质、爱好特长、社会实践等等内容的综合考核录取的方式？能否学习他们的各大学有权独立招生的形式？以目前的公权力腐败无孔不入、大学向权力与财富竞相献媚、学校当局几成权力附庸、大学已成各种丑恶混杂的酱缸的不堪情势，这样单方面的改革会结出什么样的果实，当一目了然。中国教育落后的另一主要原因是投入严重不足，人均教育经费不及非洲的战乱国家乌干达，有限的经费还被人为的极不合理的集中在几个“重点学校”，造成优质教育资源的严重不足与教育的极端不平等。但在目前公权力几乎完全黑箱操作，公车、公游、公吃每年浪费上万亿，民众根本无法有效监督制约的情势下，何来有效手段要求大量增加教育投入、实现教育公平？中国教育还受着某些人以漂亮动听口号为掩盖、实则出于维护自己垄断特权利益的一己之私而进行的严密掌控，不打破这种掌控，又如何真正施行“人的教育”？所以，中国教育“教愚”人，从根本上讲，是当前这个中国特色的体制创造出的“伟大功绩”。这也是我，一个中学语文教师这么热心热衷于写时政类博客的主要原因。很多同事朋友，包括一些网友，还有我的家人也一样，常常问我，你一个中学教师，为什么那么热衷写时政评论？把这番精力放在写写教育教学论文上，参加什么评比拿个什么奖，还能为自己也为学校争点光，也能从学校拿到几百块奖金。但是，对我来说，我觉得，没有那必要的政治体制变革为条件，中国教育就作不了真正有意义的改革，那“教愚”人的本质就不会有根本性的改变，我们的学生，我们的子孙后代，仍然还得继续承受这种教育的“折腾”，那么，我就是写再多的教育教学论文，都没什么真正的意义——很多同行的很多颇有见地的教育教学论文得了奖后，也就马上被束之高阁了。我没有当年鲁迅先生弃医从文般的勇气与能力去弃“教”从文，也就只有在业余时间在网络上跟在名博名家后面摇摇旗呐个喊罢。当然，如果能有一个地方能让你放手实行真正的人的教育，那么，我愿意去尽一点绵薄之力，而只拿最低的工资！ 最后说明，本文所指的中国教育，专指中国大陆地区的教育。

(作者：林明理，转载自" 明镜出版-书店-博客",原刊于“凤凰网·博报, 原标题 "看中国教育如何把孩子'教愚'", 2009年6月4日; 本网略有文字增补)

谁在影响美国新政府的决策？

[编者按] 咨询中心谷歌网去年12月28日曾刊发《2009年的美国﹕"內战"的阴影在徘徊?》的报道，预测美国的流年运势；今年1月12日转发了有关美国和世界局势发展的详细预测文章； 4月24日刊载了《近期美国影响世界局势的战略行为评述》一文，作者从中国本位出发，对美国的发展前景作了悲观的预测。眼下，奥巴马政府正大刀阔斧地革新美国的内政与外交，积极扶持绿色经济，大力推动全民保健,努力友善国际关系。这些做法让人耳目一新，充满期盼。实际上，对美国国运的预测，历来就有乐观与悲观这两种基本类型。乐观派认为去年的金融危机虽然帶來了破坏，但也為以前看似难以解決的問題提供了突破的机会，通过清除导致危机的各种“系統性风险”，制定出新的教育、科研、医疗卫生、能源等计划，可以为新的经济腾飞奠定坚实基础。悲观派则认定这场金融危机已经使美国一蹶不振，并随时有崩溃的可能。究竟要如何才能正确预测美国国运？比较合理的方法之一就是去认识美国新政府的决策,看看究竟是哪些人在影响总统的政策,这些政策又是在多大程度上顺应了人类历史发展的要求。为此, 本网今天刊发一篇文章，简介奥巴马政府的智囊—美国进步中心的人事,作为和影响,供有兴趣的读者参考。

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1950年美国兰德公司大胆预测中国将出兵朝鲜，因此而名噪一时。近年来，美国进步中心的许多研究建议被奥巴马政府采纳，影响力不断上升，甚至被媒体称作是奥巴马的左膀右臂。深入研究该中心，既有利于了解奥巴马政府的决策与人事运作内幕，也有助于把握奥巴马的内外政策走向。
奥巴马的竞选智囊
美国进步中心（Center for American Progress ）最早被称作美国进步政策研究所，是美国民主党（全国）领导委员会的政策机构，成立于1989年。1990年3月至1991年8月，克林顿担任民主党领导委员会主席期间，就与该所关系非同寻常。克林顿参加总统角逐后，该所多名成员被吸纳进竞选班子。竞选成功后，美国进步中心总裁约翰·波德斯塔被委任为克林顿政府白宫办公厅主任。因此，美国国内的观察家们公认进步政策研究所是克林顿的私人智囊团。 克林顿卸任、小布什上台后，作为民主党重要智库的美国进步中心，地位和政策影响力大为削弱。
2008年美国大选进入最后阶段，美国进步中心加入奥巴马竞选团队，从竞选策略到当选后的政策调整，均为奥巴马提供了见解独到、贴近实际的研究报告，深受奥巴马的赏识和认可。
奥巴马胜选后，美国进步中心的多位“高管”被委以重任。进步中心主任波德斯塔被任命为奥巴马过渡事务主管，执行副总裁巴恩斯被任命为白宫国内政策委员会主任。在波德斯塔的运作下，一大批克林顿时期的重要成员纷纷被委以重任。可以说，波德斯塔掌握了奥巴马新政府筹建的人事大权。
美国进步中心的影响力不仅在于此，它还以公关游说公司身份，对奥巴马的内外政策发挥着潜移默化的影响。波德斯塔21年前与其兄弟东尼·波德斯塔共同创办了美国著名游说公司“波德斯塔集团”，东尼目前继续担任该集团主席，并被美国《连线》杂志誉为最有人缘的交易家。
此外，与美国进步中心存在利益关系的许多人，也在奥巴马政府中担任要职，如曾是美国进步中心说客的卡桑德拉·巴茨，就担任奥巴马过渡班子总顾问。
美国进步中心正在通过各种利益关系，编织一个庞大的人脉网络，对奥巴马政府的内外决策产生多方面影响。
众多报告被奥巴马照单全收
美国进步中心对奥巴马政府的影响力更突出显示在政策制定上。美国进步中心近年来发表的多份战略性研究报告和对策建议，都得到奥巴马政府的重视和采纳，许多还被照单全收。
2007年11月，美国进步中心发布了《进步性增长：通过清洁能源、革新与机遇扭转美国经济》的报告。报告指出，美国经济面临五大挑战，并提出了向低碳型经济转变、实现进步性增长的具体变革建议。奥巴马上台后，改变了在气候变化谈判上的立场，加大了对新能源和环保经济的投入力度。可以说，该报告的建议目前正在被奥巴马政府执行。
2007年底，美国进步中心发表了一份名为《重建美国的军事力量：朝着一种新的改良型国防战略迈进》的报告，主张美国国防部应将对中俄等潜在竞争者的遏制放在次要地位，把更多的钱花在军队人员而不是硬件方面，这是对付恐怖分子和所谓“流氓政权”所必需的。报告并具体提出，国防部应取消V-22“鱼鹰”旋翼机、F-22A“猛禽”战斗机和DDG-1000多功能驱逐舰等三个大型研制与采办项目，放慢“未来战斗系统”的研发进度。
2009年4月6日，国防部长盖茨提出了2010年国防预算草案，要求国会削减“未来作战系统”的经费开支，停止F—22战机生产，中止DDG1000多功能驱逐舰项目，并提出要降低对中俄等潜在大国的军事遏制，适应与“弱小”的敌手进行小规模的、复杂的战斗的需要，加大对情报和人力的投入。美国进步中心的建议几乎是被照单全收。
2008年底，美国进步中心发表了《2009年核态势研究报告》。报告列出了奥巴马在政府过渡阶段、就职后100天内和第一年中应该做的事项。报告发布后，《纽约时报》、美联社、CNN等媒体一致认为，报告有望对奥巴马政府的核战略调整和核力量发展产生重大影响，成为打造“新核力量”的指南。正如报告所建议的，奥巴马4月5日在布拉格发布了关于建立无核世界的核裁军战略，而这天距离奥巴马1月21日就职不到100天。
透视奥巴马政策的窗口
美国进步中心对奥巴马政府的影响力，不由得使我们回想起成立于1997年的“新美国世纪计划”。该机构曾是一个重要智囊机构，被称为新保守主义的阵地，许多成员都成为小布什政府时期的关键人物，包括切尼、拉姆斯菲尔德、沃尔福威茨等，许多政策建议都被小布什政府采纳。
现在，美国进步中心作为民主党的重要智囊机构，其作用和影响与此很相似。因此，对该中心进行研究，有助于我们更好地了解奥巴马政府的内外政策走向。
当然，与小布什不同，奥巴马更强调跨党合作，注重各方面平衡，愿意采纳各方观点，因此，他不可能完全采纳美国进步中心的一家之言，这与小布什政府时期被“新美国世纪计划”所左右不同。

（本文系司各特命学咨询国际信息中心提供的《中西历史预测学比较研究参考资料》之八, 作者韦弦,北京国际问题学者，转载自《联合早报网》，原标题《不容忽视的美国进步中心》，2009年6月2日；本网略有文字增补；黑体为编者所用）

開放、平衡與對稱﹕一種新的宇宙觀(四)

[编者按] 司各特命學諮詢國際信息中心的咨询服务是以現代科學爲基礎，以當代最先進而又合理的宇宙觀、歷史觀和人生觀爲她的指導思想。什麼是"當代最先進而又合理的宇宙觀"呢？本网在去年12月11日刊發的《當代命學學科體系總覽》一文中曾明確提到，當代命學研究所遵循的基本指導原則就是“開放、平衡與對稱的二元宇宙觀”。為了讓讀者全面了解和正確評判什麼是“當代最先進而又合理的宇宙觀”之內容，本网已从今年4月22日起陸續連載咨詢中心命學研究員胡昕博士于1992年夏天所撰写的論文《开放，平衡与对称：一种新的宇宙观》，可作為這方面內容的一種研究參考資料。希望通過該文能使人重視和關注當代命學基礎理論的研究，自覺運用這一新的世界觀去指導認識自己、把握命運和超越自我的人生實踐。

全文目錄
一．可知論與不可知論﹕ 人類認識活動的基本前提；
二．開放、平衡與對稱的自然觀；
三．歷史上的一元論、二元論和多元論；
四．開放、平衡與對稱的人類個性結構；
五．開放、平衡與對稱的歷史（社會發展）觀；
六．樂觀主義和悲觀主義；
七．開放、平衡與對稱的人生觀；
八．哲學家的歷史作用與局限

[續(三）] 由上述可知，康德與黑格爾他倆的哲學所隱含的前提恰好相反，前者假定宇宙發展的無限可能性，從而斷定人類無法認識終極世界；後者則認定人類代表著我們這個宇宙發展的最高成就，這就是說，人類身上貯藏著宇宙演化過程的全部信息，因而黑格爾對人類認識世界本原的能力抱有充分的信心。這兩個彼此對立的認識命題不禁使人聯想到康德哲學中二律背反的概念。它是指雙方各自依據普遍承認的原則建立起來的、被公認為正確的兩個命題之間的矛盾沖突。康德在《純粹理性批判》一書中具體列舉了四組二律背反概念﹕
（一）
正題﹕世界在時間上有開端，在空間上則有限；
反題﹕世界在時間和空間上都是無限的。
（二）
正題﹕世界上的一切都是由單一的東西構成的；
反題﹕沒有單一的東西，一切都是復合的。
（三）
正題﹕世界上有出于自由的原因；
反題﹕沒有自由，一切都是依據自然法則。
（四）
正題﹕在世界原因的系列里有某種必然的存在體；
反題﹕這里面沒有必然的東西，在這個系列里，一切都是偶然的。
康德建立二律背反這一概念的目的無非是為他的不可知的認識論作注解，即如果人類一定要超越自己在此岸世界的經驗界限去認識彼岸世界的本質，用說明事物現象的東西去說明事物本質的東西，就必然會陷入無法解脫的自相矛盾之中。
如前所述，康德的認識論乃是以下述未經證明的隱含命題為前提的，即我們的宇宙是一個具有無限發展可能性的開放系統，人類僅僅是整個宇宙發展長鏈中的一個環節而已，因此人類有限的認識能力是無法窮盡這個無限世界的全部內容的。根據筆者《新歷史哲學綱要》（1986年）對人類歷史認識結構的證明，不同的人類歷史認識（包括康德與黑格爾的理論），都是人類不同的歷史認識結構的產物。換言之，歷史認識結構最終決定了歷史認識活動的結果。正如色盲者體驗不出色彩給人的愉悅感一樣，康德所舉的四組二律背反，實質上反映了人類兩種對立的歷史認識結構或同一種歷史認識結構內對立統一的思維方式。康德本人就曾經將人類認識活動看作是認識主體以先驗範疇形式對感性材料的綜合過程。
（本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《當代命學基础理論研究参考资料》之一，作者胡昕，哲學博士，現任司各特命學咨詢國際信息中心研究員；本文初稿于1992年夏，全文曾發表于《中國文化復興通訊》，1999年第一期；这次本网刊發前，作者有修改; 未完待續）

饮食卫生: 冰淇淋该怎么吃？

[本网讯] 目前冷饮市场上冰淇淋的品种不断翻新，口味日趋多样化，它已经成了人们的消暑良伴和平时甜点的佳选。 经有关专家测定，100克冰淇淋中含水分74.4克、蛋白质2.4克、脂肪5.3克、糖17.3克，另含有少量的维生素A、B2、E以及钙、钾、锌等微量元素———100克冰淇淋相当于35克大米饭。因此，吃冰淇淋一定要有度。
■冰淇淋是高脂肪食物, 不易消化还会降低食欲
冰淇淋中含的糖属于精糖，不宜吃太多。营养专家建议，人一天食用30克左右糖最佳。如果一个孩子一天吃上好几盒冰淇淋，再加上牛奶、汽水或其他食物中所含的糖，那么，每天所食用的糖分就远远不止30克了。 冰淇淋的温度一般在0℃左右，而人的正常体温是37℃，如此悬殊的温差对人的肠胃是一种很大的刺激，它会使胃肠血管收缩，使消化液的分泌减少。如果一天中食用冰淇淋过多，冷刺激频繁，会引起肠胃疾病。
■冰淇淋吃多了, 胖子越胖瘦子越瘦
过度食用冰淇淋的孩子，一般是胖子越吃越胖，而瘦子越吃越瘦。因为，胖孩子吸收功能较好，冰淇淋中的脂肪和糖分无疑加剧了他们的肥胖；而瘦小的孩子一般体质较弱或偏食，冰淇淋吃多了，厌食的毛病变本加厉。因此营养专家提醒，早上、饭前、饭后以及睡前和空腹时都不要吃冰淇淋。除此之外，那些体质虚弱，尤其是肠胃功能不好的人，以及患有糖尿病、肥胖病、高血脂症或对牛奶有过敏症的人，不要吃冰淇淋。
■吃冰淇淋不能代替喝奶
夏季天气炎热，有人不愿喝牛奶而偏爱冰淇淋，认为吃冰淇淋跟喝牛奶的营养是一样的。冰淇淋真能代替牛奶吗？ 虽然冰淇淋的主要原料是牛奶，但冰淇淋还难以称为固体奶，所以吃冰淇淋不能代替喝牛奶。另外，并非人人都适宜吃冰淇淋，如肝病、糖尿病、胃炎、结肠炎等患者就不宜吃冰淇淋，而肥胖者应选择那些低热量品种的冰淇淋。
(转载自"多维新闻网---北美生活", 2009年5月4日, 本网有些文字增补;黑体为编者所用)

西方130位哲学家和他们的出生星座(三)

〔编者按〕 本网目前正在连载的《开放，平衡与对称：一种新的宇宙观》一文，其主旨是我们人类一切认识活动的目的在于认识宇宙真相，而这所有的认识活动乃是基于我们业已确立或先入为主的宇宙观（亦称世界观）。根据该文作者胡昕博士的论述，在很大程度上取决于出生时天象的个性结构决定着我们会有何种类型的宇宙观。这里我们刊发一篇来稿的第三部分，它根据统计资料说明：哲学家的理论类型和哲学家所出生的双子星座这两者之间看起来是存有一种对应关系的。

诞生于双子星座(5月21 日 - 6月21日) 的哲学家共有十位　　

柏拉图（Plato）， 古希腊客观唯心论的哲学家，诞生于公元前427年5月21日（或26日，27日）左右，卒于公元前347年
帕斯卡尔（Blaise Pascal）， 法国哲学、数学和物理学家，诞生于1623年6月19日，卒于1662年；
洛采（Rudelph Hermann Lotze), 德国唯心论哲学家，诞生于1817年5月21日，卒于1881年；
鲍桑葵（Bernard Bosanquet）， 英国新黑格尔派哲学、美学和伦理学家， 诞生于1848年6月14日，卒于1923年；
杜威（John Dewey），美国唯心论和实用哲学和社会学家，诞生于1859年6月1日， 卒于1952年；
杜恒（Pierre Duhem），比利时马赫派哲学家，物理学家，诞生于1861年6月10日，卒于1916年；
李凯尔特（Heinrich Rickert）， 德国主观唯心论哲学家，社会学家，诞生于1863年5月25日，卒于1936年；
斯宾格勒（Oswald Spengler）， 德国唯心论哲学家，诞生于1880年5月29日，卒于1936年；
萨特（John Paul Sartre），法国作家、哲学家，存在主义哲学的鼻祖，诞生于 1905 年6 月21日，卒于1980年；　　
哈贝马斯（Jurgen Habermas），德国哲学家，法兰克福学派第二代领袖，诞生于 1929 年6 月18日。　　

来无影、去无踪、心神不定、思维敏捷、反应快速、喜欢交流，这些便是轻率多变的双子星座者的性格特征。双子座者的理想世界是“变动不居的世界”(因为变动总是意味着新奇事物的产生)，其话语方式常为：“我想……”。他们喜欢瞬息万变，不喜欢永恒持久，头脑充满着许许多多新颖奇特的想法；该星座者会在同一个时间内产生两个或更多的念头。这种在时间维度上对新奇和变化的追求，可以解释何以他们会有永无休止的求知欲和好奇心、速度不断变换的生活脚步、精力无穷的追求和探索。双子星座者需要在与他人不停地交流过程中才能发现真理、确立自我和\或找到人生的意义，而交流包括直接的人际和间接的媒体交往，因此，出生于双子星座的萨特否定人有先定的本质，认为是存在决定本质，人生乃是一个不断的自我超越过程。用命学术语来解说就是：世界上没有什么一成不变的真理，本质仅存在于变动之中。这里请比较诞生于金牛星座的康德，他就主张先验论即本质先于存在，我们人类之所以能够认识这个世界，乃是因为我们头脑中存在着先于我们认识活动的认识结构。敏捷的思维能带来新奇的哲学思想，萨特的存在主义哲学曾风靡于二次世界大战以后直到一九八零年代的西方社会，对改革开放后的中国知识界也产生过很大影响。这两个时代刚好都是原有的价值观衰落而人们急需通过交流来寻求新的人生理想的时候。双子星座哲学家就生逢其时了。然而，该星座者的心神不定，也同时扼杀了哲学思辨所必需的坚韧精神，人是需要交流的，但漫无目的为交流而交流，为变化而变化，这同样会造成人的思维疲倦。因此，我们看到萨特的“存在”幽灵“心神不安”地飘荡于二十世纪后，现在似乎就越漂越远了。　　　　　　　　　　
(仁杰供稿, 2009年3月15日, 本网有较多增删和改写；未完待续)　　
上右图为法国作家和哲学家萨特（John Paul Sartre, 1905 - 1980)。　　　　　　　　　　

地瓜(番薯)的营养、食用、选购和贮藏

[科学常识] 地瓜又名番薯，属于旋花科，为生命力强韧的植物，即使是在贫瘠的砂质壤土，照样可以生长得很好。 栽培时截取茎蔓末梢15～20公分插入泥畦中，就可生根伸展，可长到2公尺左右的上限。就因它有极强的生命力，所以在穷乡僻壤之地，居民当它是主食，牲畜依靠它过活，早期的先民贫困人家格外珍惜它。

地瓜是一种硷性食品，不仅脂肪含量较低，更含蛋白质、醣类、纤维素、钙、钠、磷、铁、胡萝蔔素、人体必需胺基酸、亚麻油酸，维生素B1、B2、C等多种营养素。其高纤维素，除可以促进肠蠕动，减轻毒素对肠道的刺激外，还可中和人体内所累积过多的肉类、蛋，或疲劳所引起的酸化现象。此外还含有大量胶塬及黏多醣类物质，为一种多醣蛋白质的混合物，能保持动脉血管的弹性，可降低胆固醇的沉积机率，预防动脉血管粥状硬化。另外丰富的微量元素硒更被视为能提升人体免疫力的要角。可说是排毒、防癌、预防心血管病变不可或缺的保健食品。

然而医师也提醒，不能因地瓜全身都是宝而过食或生食。因为地瓜中含有一种气化的物质，会在肠道产生二氧化碳气体。而生地瓜中淀粉的细胞膜未经高温破坏，难以消化，食后便容易产生腹胀、嗝气、烧心等不适感。建议你不妨适当延长蒸煮地瓜的时间或与米、麵搭配食用，让气化被完全破坏，食后就不会出现不适感，又能发挥蛋白质互补作用。 　　

地瓜粥良伴-地瓜叶

早期台湾农家将地瓜叶拿来餵猪，因此又叫做猪菜，常都是在大鼎煮熟后以大木桶挑给猪吃，现在可是营养保健的蔬菜。地瓜叶适合在高温多湿的环境下生长，病虫害发生少，所以很少使用农药。在颱风及豪雨来临时，比其他叶菜类的抗水性强，遭受天然灾害也较轻微，是良好的夏季蔬菜。 地瓜叶热量低，每100公克只佔30大卡；含有多种矿物质且钙、维生素A的含量很高。高含量的维生素A，可维持头髮、皮肤、唿吸道及消化道等部位的上皮组织健康，并保护视力，是营养丰富的蔬菜。 　　心宽好益友 地瓜含大量黏蛋白，这是一种由胶塬和粘多醣类物质组成的混合物，对人体有特殊的保护作用。许多临床应用显示，多吃地瓜可以减低血胆固醇的含量，能预防心血管系统的脂肪沉积，保持动脉血管弹性，阻止动脉粥样硬化过早发生。也能防止肝脏和肾脏中结缔组织的萎缩，预防胶原病的发生，黏液能保护人体唿吸道、消化道、关节腔和浆膜腔，有很好的润滑和抗炎作用。近来医学研究也发现类似女性荷尔蒙物质，对保持皮肤细腻、延缓衰老有一定作用。

轻盈好养生

地瓜体积大、具饱实感，相对不会形成过食。加之纤维素在肠道里无法被吸收，有阻扰糖类转变为脂肪的特殊功能，可促使大便的排洩，治疗便秘。纤维含量为白米饭的10倍以上，吃一个中型地瓜（约半碗饭）所得的饱足感相当于吃下一碗饭，半碗饭约140卡，若以地瓜取代叁餐白米饭，一天即可少吃400卡，长期下来可防止过度肥胖。 　　

体内好环保

地瓜虽属淀粉类食物，但富含类胡萝蔔素，这种维他命A成分为抗氧化物，具防癌效用。 另外，地瓜钾离子含量也高，可稳定血压。因此，许多排毒餐都以地瓜取代白饭当主食，强调可促进排便顺畅，将肠胃中累积的毒素排出。 被誉为“近乎完美的食品”的地瓜，在我们的生活中随手可得，加上坊间掀起了一股“地瓜减肥法”。秋冬季节，正值地瓜的生产旺季，想要健康的美女们，赶紧搭上地瓜养生列车吧！

选购和贮藏

保鲜勿选发芽地瓜，水分被芽吸收，口感会变差；也勿选表面皱皱的地瓜，有小黑洞的，内部可能已腐烂。买回家不要立即用菜瓜布刷洗，烹煮前再清洗、去皮，否则容易让地瓜发芽，变不新鲜。可将塑胶袋打开，地上铺层报纸防潮，再放在报纸上，置于通风处即可。用报纸包起前先将地瓜摊在报纸上晒晒太阳，然后连同报纸一起包起来保存，则可增加地瓜的甜度。未去皮的地瓜不宜放入冰箱冷藏，以免内含水份变多。但夏天温度较高，放于一般室温约3、4天就容易发芽，可将地瓜用报纸包住冰在冰箱底层保鲜。 　　

美食-地瓜可乐饼

材料： 地瓜2个，洋葱末3大匙，绞肉1杯，麵包粉1小包，麵粉1大匙，起司块适量，牛奶200g，奶油3大匙，低筋麵粉4大匙，盐、胡椒少许，蛋黄1颗。 做法：

1、地瓜去皮切片蒸熟捣泥备用。炒香洋葱末加绞肉炒匀备用。

2、奶油入锅融化，转小火，加低筋麵粉炒匀再将牛奶加入调成稠状，再加入地瓜泥和洋葱末拌匀关火。

3、所有材料放凉，入冰箱中冷藏凝固，切适当大小搓椭圆形，包裹起司块。

4、沾麵粉裹蛋液，再过麵包粉，下油锅炸至熟即可。

去污好帮手

对于平日开伙的家庭来说，厨房无疑是清洁起来最费力的地方，因为淀粉能够吸附污垢，清洗碗盘前，可以先用地瓜皮将碗盘上的油腻去除，减少油腻洗碗更轻鬆。而地瓜粉去除烧焦的脏污也有一套，如烤盘或烧焦的锅子，以200C。C。的水加入4大匙的地瓜粉，倒入温热的烤盘或锅子，冷了之后就可以将污垢一起刮下来。许多人用清洁剂擦玻璃，都会有沾毛屑的困扰，将削下的地瓜皮用来擦镜子或玻璃后，再用半乾抹布擦乾，可以去除镜子、玻璃的污垢。

(转载自"多维新闻网---北美生活", 原标题: "地瓜：平民家的养生智慧", 2009年5月3日, 本网有编辑,文字和标题等方面的增删)

開放、平衡與對稱﹕一種新的宇宙觀(三)

[编者按] 司各特命學諮詢國際信息中心的咨询服务是以現代科學爲基礎，以當代最先進而又合理的宇宙觀、歷史觀和人生觀爲她的指導思想。什麼是"當代最先進而又合理的宇宙觀"呢？本网在去年12月11日刊發的《當代命學學科體系總覽》一文中曾明確提到，當代命學研究所遵循的基本指導原則就是“開放、平衡與對稱的二元宇宙觀”。為了讓讀者全面了解和正確評判什麼是“當代最先進而又合理的宇宙觀”之內容，本网已从今年4月22日起陸續連載咨詢中心命學研究員胡昕博士于1992年夏天所撰写的論文《开放，平衡与对称：一种新的宇宙观》，可作為這方面內容的一種研究參考資料。希望通過該文能使人重視和關注當代命學基礎理論的研究，自覺運用這一新的世界觀去指導認識自己、把握命運和超越自我的人生實踐。

全文目錄

一．可知論與不可知論﹕ 人類認識活動的基本前提；
二．開放、平衡與對稱的自然觀；
三．歷史上的一元論、二元論和多元論；
四．開放、平衡與對稱的人類個性結構；
五．開放、平衡與對稱的歷史（社會發展）觀；
六．樂觀主義和悲觀主義；
七．開放、平衡與對稱的人生觀；
八．哲學家的歷史作用與局限

(續2）由于將哲學完全建立在宇宙諸多發展可能性中的一個之上，康德的理論便無法全面準確地反映出世界的真貌，因而讓人覺得既武斷又悲觀。就哲學的存在意義而言，筆者完全贊同黑格爾（G.W.F. Hegel，1770 - 1831）的說法，即哲學的最高目的乃是提高人的地位。盡管哲學上的不可知論自有其存在的價值（如果宇宙真是一個開放系統的話），但它總讓人有一種壓抑感，因為人的求知欲望總是指向無限的未知世界。黑格爾的哲學盡管也很武斷，但卻讓人類有些“自命不凡”，能滿足人的自尊（或虛榮）心，讓人樂觀向上。黑格爾認為世界的本原乃是精神性的理念，整個世界不外是絕對理念自我認識、自我實現的過程。將黑格爾這個基本觀點聯係上宇宙觀來考察，便不難發現，黑格爾哲學所基于的（隱含）前提是，我們的宇宙，其發展乃是一個封閉的體系，她依次由低級向高級演化。作為世界本原的精神性絕對理念在歷史過程中通過人類的存在和發展，不斷地體現出自己的自由意志而趨于完善。我們不妨這樣來理解黑格爾對整體性世界歷史發展的看法﹕世界的絕對理念猶如貯存和盈育著全部生命信息的一粒種子或一顆受精卵，她由小到大，由輕變重，由簡單到複雜，從粗糙至完善，不斷地在向前往上發展，直至她將自身所微縮和貯存的無形的生命信息全部轉換成有形態的物質世界。這樣的理解和現代科學對宏觀獄中發展過程的認識是相吻合的。宇宙大爆炸所起源的那個溫度和密度都極高的“原始火球”相當于我們經驗中的生命種子。大爆炸后，宇宙不斷膨脹，這時彌漫著空間的物質主要是光子、電子、中微子、π介子、質子和中子等。這個過程和生命不斷向上的成長過程是一致的。然後，由于溫度不斷下降，宇宙中的物質相互結合，依次由原子核→ 原子→氣狀物質→星系→生命這樣的順序演化至今。之後，在某個時空段宇宙將再次沿著與下降運動方向相反的路徑發展變化。可以推測的是，我們的宇宙正在朝向一個密度和溫度不斷增高的火球發展。在下一次宇宙大爆炸之前，宇宙中的全部物質都將重新坍縮成一個原始火球體。這個過程同生命母體不斷趨于衰竭，同時又盈育出新生命的歷程一致。
（本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《當代命學基础理論研究参考资料》之一，作者胡昕，哲學博士，現任司各特命學咨詢國際信息中心研究員；本文初稿于1992年夏，全文曾發表于《中國文化復興通訊》，1999年第一期；这次本网刊發前，作者有修改; 未完待續） 上右图片为德国古典哲学家黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770年8月27日 – 1831年11月14日)

饮食卫生: 每顿饭吃多久才更有利于消化？

[本网讯] 曾有一位女子长期“狼吞虎咽” 地用餐，平均每次进食仅花5分钟左右的时间，最后她的食管失去了正常的蠕动功能，无法推动食物下咽。专家称，进餐太快会使食物不能进行充分的咀嚼，颗粒粗糙、温度较高的饭菜，很容易损伤本身就很脆弱的食管黏膜上皮，使其破烂溃疡，引发急性炎症。 如果炎症在食管的上皮形成瘢痕，显然会影响其正常的运动功能，出现吞咽困难的情况就不足为怪了。 如果觉得吞咽困难、食管炎还只是“小毛病”，那么因为吃饭速度快、食物温度高而容易诱发食管癌, 这就是大问题了。中国河南省林州市属食管癌的高发区，这和林州人吃饭速度快、食物过热有一定的关系。 当然，用餐细嚼慢咽并不是越慢越好，因为消化食物的消化酶有分泌高峰，一般在十几分钟内，在分泌高峰中消化酶的浓度达到最佳的食物消化点，有利于营养元素的分解吸收。如果吃了油性较大的食物，受到脂肪的刺激，胆汁会一下子从胆囊排到肠内，集中消化脂肪。 但用餐时间过长，胆汁会“分期分批”地进入肠内，如果胆汁数量不够，可能不会充分消化脂肪，容易堆积脂肪，导致肥胖。所以说，过快或过慢进餐都可能导致肥胖。专家建议，每餐细嚼慢咽的时间最好在二~三十分钟左右，这是指实实在在咀嚼、吞咽的时间，并不包括吃饭中推杯换盏、聊天听杂的时间. (转载自"多维新闻网---北美生活", 原标题" 每顿饭要吃多久更有利于消化？", 2009年4月27日; 本网有文字增删)

上右图片说明: 吃小笼包一定得有"细嚼慢咽"的耐心,方能一饱口福.

西方130位哲学家和他们的出生星座(二)

〔编者按〕 本网日前开始陆续连载咨询中心命学研究员胡昕博士1992年撰写的《开放，平衡与对称：一种新的宇宙观》全文。该论文的主旨是我们人类一切认识活动的目的在于认识宇宙真相，而这所有的认识活动乃是基于我们业已确立或先入为主的宇宙观（亦称世界观）。根据胡昕博士的论述，在很大程度上取决于出生时天象的个性结构决定着我们会有何种类型的宇宙观。这里我们刊发一篇来稿，它根据统计资料说明：哲学家的理论类型和哲学家所出生的星座这两者之间看起来是存有一种对应关系的。

诞生于金牛星座 (4月20日 - 5月20日) 的哲学家共有21位：　　　　　　

苏格拉底（Socrates），古希腊哲学家，生于 公元前469年(一说470年)5月20日左右，卒于公元前399年；

马可· 奥勒留（全名为马尔克·奥列里乌斯·安东尼·奥古斯都,Marcus Aurelius Antoninus Augustus），罗马帝国最伟大的皇帝之一,也是一位很有造就的思想家,曾用希腊文写成传世之作《沉思录》, 生于121年4月26日, 卒于180年3月17日；
马基雅维利（Niccolo Machiavelli），意大利政治哲学和史学家，生于1496年5月3日，卒于1527年；

休谟（David Hume），英国哲学家，不可知论者，历史学家，生于 1711 年4 月26日，卒于1776年；

康德（Immanuel Kant）， 德国古典哲学的创始人，生于1724年4月22日，卒于1804年；

费希特（Johann Gettlireb Fichte）， 德国古典哲学家，生于1762年5 月19日, 卒于1814年；

穆勒（John Stuart Mill），英国实证主义哲学家，逻辑学家，生于 1806 年5 月20日，卒于1873年；

克尔凯郭尔（S. A. Kierkegaard）， 丹麦存在主义哲学家，生于 1813年5 月5日，卒于1855年

马克思（Karl Henrich Marx），德国思想家，科学社会主义理论的创始人，生于 1818 年5 月5 日，卒于1883年；

斯宾塞（Herbert Spencer），英国实证主义哲学家，主张有机论的社会学家，生于1820年4月27日，卒于1903年；

文德尔班（Willheim Windelband），德国哲学家，新康德主义弗莱堡学派的创始人，生于1848年5月11日，卒于1915年；　　　　　　

彭加勒（Jules Henri Potncare），法国哲学家，约定论的创始者，数学家，生于1854年4月29日，卒于1912年；　　　　　　　　　

弗洛伊德 （Sigmund Freud），奥地利精神病学家，心理分析理论的创始者，生于 1856年5月6日，卒于1939年；　　　　　　　　　

马克斯·韦伯 （Max Weber），德国新康德主义哲学家，社会学家，生于1864年4月21日, 卒于1920年；　　　　　　　　　

列宁（V. I. Lenin），俄国马克思主义革命家和思想家，生于1870年4月22日, 卒于1924年；　　　　　　　　　

罗素（Bertrand Russell），英国逻辑实证主义哲学家，数学家，生于1872 年5 月18日，卒于1970年；　　　　　　

奥尔特加·加塞特（Jose O. Gasset），西班牙存在主义哲学家，生于1883年5月9日，卒于1955年；　　　　　　

卡尔·巴特（Karl Barth），瑞士宗教哲学家（神学家），生于1886年5月10日，卒于1968年；　　　　　　

维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein），奥地利逻辑实证主义哲学家，生于1889 年4 月26日，卒于1951年；　　　　　　

卡尔纳普（Rudolf Carnap），美国逻辑实证主义哲学家，生于1891年5 月18日，卒于1970年；　　　　　　

哥德尔（Kurt Godel），美籍奥地利逻辑学家，数学家，生于1906年4月28日，卒于1978年。　　　　　　

从统计资料来看，诞生于金牛座的哲学家如此之多，确实让人为之惊讶。我们不禁要问，金牛座的人何以会有如此强烈的哲学渊源？实际上，这并不难理解。在西方命学上，金牛座是一个土相和固定星座，生于该星座的知识分子，他们的理想世界或思考问题的路径就是“追求具有可靠基础的一切”，其主要性格特点与缺点乃是“固执”，其话语方式常为：“我具有……。可正是这种对基础与可靠性的追求再加上有些固执的顽强精神，使他们具有了持之以恒的精神，可以从事需要顽强毅力和付出长期艰苦努力的工作，这些特质就天然的成就了一代代哲学大师。在生活上金牛座的人是一个喜欢按自己的人生哲学走路的人，从不轻易改变自己的生活习惯(想想康德生前的作息规律被他的同胞视为今天的格林威治标准时间，我们就会会心一笑)；他们不愿意毫无意义地说教，不轻易浪费自己能量，更不会无缘无故地行动和因失去理智而激动，但一旦激动起来，这类人却会令人生畏，当维特根斯坦固执地以死亡的极端体验来思考时，他便走出了语言的樊笼。

(仁杰供稿, 2009年3月15日, 本网有增删；未完待续)　　　　　　

　　　　　　

特稿：抗流感，中国高层采取明显行动

[本网讯] 据多维社记者陈湘编译报导: 能够证明中国是如何认真对待猪流感疫情的一个最明显迹象，就是国家主席胡锦涛在4月30日的上午，召开了全体9人出席的政治局常委会会议，听取汇报和讨论对策，而且，将这个消息立即发布出去了。纽约时报刊登记者布莱德什(Keith Bradsher)从香港发出的一篇题为“中国领导人对猪流感采取显眼步骤”（China’s Leaders Take Visible Approach to Swine Flu）的报导。该报导说，中国当局像这次这样，由官方来公开透露政治局常委会的会议情况，实属非常罕见，尤其是在会议一结束就这样做，更是罕见。“我不能肯定以前是不是曾经有过这样的做法，但这一次这样做，真真正正是不同寻常的，”布鲁金斯研究所的中国研究中心主任李成如是说。中共领导层仿照6年前竭尽全力来应对非典爆发的做法，目前正在采取一个更显眼的方法，来应对猪流感。国务院总理温家宝在28日上午举行了一次国务院会议，讨论应对猪流感的准备工作，同时要求各部门协调努力来应对这场疾病侵袭。几个小时后，胡锦涛主席宣布说，中国正加紧做好对入境者、进口生猪和猪肉产品的检验检疫程序。此外，国务院副总理李克强在29日参观了在北京的中国疾病预防控制和预防中心，要求制造厂商们加紧生产更多的口罩，化学消毒用品和防治流感的药物。

迄今为止，在东亚，中亚和南亚，虽然有些疑似病例正在测试，但是尚未有一例由实验室正式确认的猪流感感染病例，尤其是在韩国和香港。不过禽流感专家预测，即便现在还没有发现病例，但是很快，这种疾病将抵达该地区。 世界卫生组织(WHO)30日指出，目前证据更强烈显示当前的新型H1N1猪流感病毒疫情是人传人，和禽流感多是人接触禽鸟而感染的情形不同。香港大学的微生物学家管轶博士说，中国和印度将在应对猪流感方面面临着特殊的挑战，因为这两个国家的人口各自都已超过10亿人，其中许多人都是密集聚居的。“我们必须要知道，这种病毒是有机会蔓延到世界每一个角落的，唯一的疑问只是它会以多快的速度来扩散，”他说。北京官员这一次的高效和积极的反应，类似于差不多一年前对四川大地震的迅速反应。不同之处在于，那一次主要是温家宝先生在四川领导救灾工作，而这一次是更多的体现出一种集体领导的应对。“当这样的自然灾害或保健危机发生的时候，最高领导层做出非常迅速的反应，是因为他们认为，可以因此得到更多的公众支持度，”在美国布鲁金斯研究所的李先生如是说。这意味着，自从非典（或称严重急性呼吸系统综合症）爆发事件以来的一个大的变化。当时中国政府官员隐瞒了疫情达4个月，甚至将病人隐藏在封闭的军事医院里面，结果导致疾病侵袭了香港，然后再蔓延至世界各地。 而此次正在世界各地像小说情节一样展开的流感，目前对中国而言，从政治意义上来说是更加幸运的，因为它初看起来，远离了中国海岸。基因学则有证据表明该病毒至少有一部分是源于欧亚大陆，促使墨西哥驻华大使宣称，猪流感病毒是来自欧亚大陆，并暗示来自中国，背后的意思是，因为它并非原产自墨西哥，所以墨西哥不应该因此而受到全球指责。亚洲学者则认为，病毒从兽传到人，并不一定是在亚洲完成的。有禽流感专家说，这种疾病似乎是在墨西哥从兽传到人的。中国农业部29日表示说，尚未在中国的猪体内发现猪流感，中国绝不是该病毒的原发地。
在香港，新闻媒体高度关注猪流感问题，香港政府每天举行即时电视简报。香港媒体的关注可能也引发了中国大陆对这种疾病的关切。因为香港和大陆之间，越来越广泛和密集的互联网联络、电话联系和人员来往已经将这两地的人群密切联系起来了。香港行政长官曾荫权，30日参观了当地的一家专门治疗呼吸系统疾病的医院。他说，尽管采取了预防措施，包括机场入境旅客的健康检查，但是疾病还是会到达香港。“我们估计，猪流感将会继续蔓延，香港是很可能会受到影响的，”他说。 (转载自"多维新闻网", 原标题"特稿：抗流感，政治局采取显眼行动", 2009年5月1日,本网略有文字增删)

上右图片为全球猪流感疫情分布形势,黄色标示已确证病例发生区,淡色标示疑似病例发生区.

疫情背后的哲学命题

墨西哥的猪流感开始肆虐全球，各国严阵以待。这是继金融危机爆发后又一次全球性危机，在考验各国公共卫生应急能力的同时，也为人类提出了一个关乎生存的重大命题。现有资料表明，世界卫生组织在过去5年中一直为预防流感大爆发做准备，但猪流感的爆发依然引起了不小的恐慌。虽然目前尚无证据表明此次流感将造成大范围灾难，但从世界各地发出的消息充分证明病毒仍在继续传播。这种状况让目睹过SARS（沙斯) (又称非典---编者注）、禽流感、口蹄疫等新型传染病的人心有余悸，因为生产和接种疫苗都需要时间，采取隔离等方式控制疫情为时已晚。

人类缺乏自我反省意识

尽管此次疫情定义是“猪流感”，但人们也很少站在动物的立场认真反思自己的过失，此情此景近年来可谓历历在目——时光倒退6年，一场禽流感在荷兰突然爆发，几天内有1800万只鸡被人类活埋，之后，禽流感疫情广泛活跃于全球，各国屠杀禽类的报道不计其数。从SARS到禽流感再到猪流感，似乎形成了一个规律，越是与人亲近的动物越容易被人伤害。由于滥捕滥杀、破坏生态平衡等现象遍及全球，原本寄生于野生动物体内的病毒侵入到人体中，成为人类的“杀手”。 早有专家警告说，SARS、禽流感、口蹄疫等疫情大范围流行，最终是人类自食其果。从哲学概念分析，人类所奉行的是自我中心主义，总以为满足基本需要进行的捕杀、砍伐，都是道德而合理的。人们以站在地球生物链顶端为荣，以征服者自诩，这样的价值观已经融于现代文明的血脉，无时无刻不在左右着人的思维和行为方式。特别是人类为了短期达到利己目的，“万物为我所用”的欲望空前增长，对大自然的掠夺随着科技的进步而更加疯狂。 缺乏自我反省是人类的共同弱点，不仅限于对大自然的傲慢，更主要的是总有理由为自己的过失开脱责任。比如，总部位于巴黎的世界动物卫生组织27日发表公报称，这种（猪流感）病毒与季节性流感病毒不同，它集中了猪流感病毒、人流感病毒和禽流感病毒的特征，但在猪身上并没有发现过，因此将其命名为“猪流感”病毒不准确。或者可以用最大的善意去领会他们的心理，但无论把一种病毒叫什么名称，都不能掩盖疫情迅速发展的事实。

在以生命为代价向大自然交学费

不敢轻视“猪流感”的爆发，是因为在人类的记忆中有黑死病、天花、出血热、西班牙流感等惨痛教训。比如，十四世纪中期从中亚地区扩散到欧洲大陆的黑死病，在全世界造成了大约7500万人死亡(1918年至1919年爆发的西班牙流感也在全球范围内导致了4000万人死亡---编者注), 使各国政府左右为难的是，现代医学并不能预测疫情的规模和前景，从疫情发端地墨西哥的情况来看，猪流感疫情爆发突然，受感人数和死亡案例增长快速，具有明显的大爆发特征，但就此断言新的全球性流感暴发正在形成还为时过早。正像美国明尼苏达大学流感疫情研究专家迈克尔·奥斯特霍尔姆说的那样：之所以难下结论，是因为当前疫情介于可能发展的两个极端之间——既有可能在今后数周内烟消云散，也有可能仅是流感大爆发的开场戏。毫无疑问，每一次疫情都有其独特的一面，如果有特效药物或者可以预防，就不可能升级成瘟疫。既然人类并不能主宰大自然，就应该回归到主体与客体合一的状态，德国哲学家恩格斯在《自然辩证法》中说过：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。”哲学家的警示并非危言耸听，因为迄今为止人类依然在以生命为代价向大自然交学费。
此次“猪流感”的爆发恰巧验证了恩格斯的话。还不仅是大自然的一种报复行为，工业污染、大气变暖等已造成了更多的菌体变异。工业化文明越来越像一个潘朵拉的魔盒，释放出来的魔鬼并非SARS、禽流感、口蹄疫，也就注定了不会以猪流感结束，比猪流感更加凶猛的病毒还有多少？还有多少类似“猪流感”病毒尚未出笼？由此想开去，似乎已经看到了悬在人类头上的达摩克利斯之剑在晃动，这是比任何瘟疫更可怕的灾难前兆。

中国道家哲学主张“天人契合”，理论上的“超脱”高于“顿悟成佛”，把“修心”置于了最高境界。极其遗憾的是，人类文明并没有朝着这样的最高境界进发，而是在利己方面发挥得淋漓尽致。从另一个角度说，应对疫情固然重要，但主动的应对应该是尊重自然，师法自然，在自然面前把“人”字写得越小越好。

[作者王龙（中国石家庄市）, 资深媒体人, 转载自"联合早报网", 2009年4月30日]

上右图片说明: 猎人在探索人与自然的关系

美国预估猪流感疫情的最糟局面

[本网讯] 猪流感（正名为H1N1新型流感）疫情持续扩散，美国政府沙盘推演最坏情况，推估一旦猪流感爆发大流行，将在美国夺走两百万条人命。不过由于美国政府已经启动紧急因应措施，应可避免最坏结果发生。IHS Global Insight经济学家贝恩预估，在最坏情况下，美国经济今年将可能再萎缩0.3个百分点，而变成衰退3.8％。他原本预期美国经济今年将衰退3.5％。根据美联社取得的美国官方报告，以及对参与该报告研究人员的访谈指出，猪流感疫情如果失控，成为全球流行性疾病，在美国可能导致2％的感染病患死亡，或等于两百万人丧生。美国政府推测，猪流感就像1918年西班牙的大流感，将让9千万美国人受到感染，约美国总人口的3成。在受感染的病患中，将近1千万人必须送往医院就医，其中约150万人将在加护病房诊疗，75万人恐需呼吸器维生。不过即使从墨西哥传出的新型流感疫情可能加剧，但由于美国政府已经库存抗病毒药物、加速疫苗生产与拟定基本的公共卫生指导原则，应可避免最糟情况发生。另据经济学家预测，猪流感来势汹汹，恐会拖累美国经济复甦的脚步，但不至于减少美国工作机会或让经济大幅恶化。国际货币基金（IMF）前首席经济学家强生预期，猪流感对美国经济活动只有「小幅衝击」。不过Moody's Economy.com经济学家桑帝也警告，如果该问题持续数月之久，并大幅蔓延至全球各地，将可能让经济复甦延宕到2010年。
专家认为猪流感对经济损害有限，主要是基于过去SARS与禽流感的前车之鑑，让全球对于这类流感疫情已有更好的准备措施，像是囤积疫苗等。至于大型企业也有备战计画，以防员工无法工作，依然能维持营运正常。白宫发言人吉伯斯表示，目前「要判定对经济影响还言之过早」，不过财政部与相关单位正在「密切观察情势发展」。
(转载自"多维新闻网", 原标题"美国沙盘推演最糟情况：猪流感死两百万人", 2009年4月29日,原载"中国时报",本网略有文字删节)

上右图片说明: 美国境内猪流感患者目前已有61个.

论金融危机的历史成因

[编者按] 本网3月27日曾刊发文章《金融海啸是人为的金融浩劫》，它从道德和意识形态发展的历史角度来探讨了这场危机的根源. 日前北美地区一场来势凶猛的猪流感让人们再次忧思美国的前途，人们担心去年那场金融灾难还未结束，却迎来了又一场公共卫生与安全危机，美国将如何应对?这里我们发表一篇深度思考的论文，作者将那场金融危机放在人类历史发展的宏观视野中去认识，为我们更深刻地理解当代西方（乃至整个国际）社会的政治、经济和社会发展方面的问题、矛盾和危机提供了一个思路,即那场金融危机的爆发是人类发展中"一个长期道德败坏的结果"(用我们的术语来说就是人类历史发展中"物质主义泛滥的结果")。读者不一定要或能接受文章的结论，但作者的论点值得每个忧虑人类前途者深思。

2007年次贷危机和2008年金融危机爆发后，大家可能忽略了一个要命的事情：当布什总统说“救市比大失业好”的时候，显然已经暴露了“法治之邦”的脆弱。2008年布什终於决定：“在美国部分市场禁止交易。”不准买卖某些股票？这岂不等於是在部分地区实行戒严？这不禁使得我们想起了1989年中国政府“在北京部分地区实行戒严”的做法。於是有人挖苦说，现在“只有统购统销能够救美国。”因爲不分青红皂白地“救市”，结果是把商业投机的风险，转嫁给了没有参与投机的纳税人，这不仅破坏了资本主义的原则，而且瓦解了人类的基本道德。金融分析师赫尔利指出，所谓“救市”方案等同设立“有毒债务垃圾回集站”，帮助银行清除坏账。她说：“最关键的问题是：政府究竟会怎样爲这笔有毒债务定价呢？银行和金融机构会否蒙受严重损失呢？”若华府以账面价购入按揭证券，银行成爲赢家，而纳税人则平白承受了风险。另一方面，当华府以低於账面价购入证券，假若将来证券的价值回升，则银行会成爲受害者。其实，在我们看来，金融危机是有其“道德基础”的，那就是美国清教传统的瓦解，破坏了美国勤劳致富的道德基础。投机钻营对於金融危机的爆发负有不可推卸的责任，而“放松了金融监管”、“过度借贷”、“银根松动太久”，都是一个长期道德败坏的结果。美林公司前首席经济学家多纳德·斯崔泽也表示：“解决全球不平衡，我认爲美国人应该节制消费。”他认爲美国社会超前消费的习惯、金融衍生品的滥用和市场监管缺失，才是这场危机的根源，而我们这里所谓的″道德败坏”，并不是一个駡人的词语，而是一种历史现象，是“文明化”的必然结果。在2007年摄制的《小国时代》第十一集《普世民主与逆向殖民》中，我们在第5节专门讨论了类似的情况，其中之一就是“文明世界拒绝生育”（以下是本文作者和"多维网"总编的对话
---编者注）：
谢选骏：其实逆向殖民是对欧美白人社会出生率低落的一个补充。是欧美白人社会的出生率低落，吸引了大批移民来到，而且促成了西方社会的多元化、强化了西方社会的宽容精神。这样看来，“生育品质下降”的是欧美的白人社会，而不是外来的移民。这话怎麽说呢？这麽说吧：“生育品质下降”是典型的文明晚期现象，所以出生率下降是文明人的特点而不是野蛮人的特点。历史中还有一个相关现象引起了我的注意，那就是“文明社会拒绝生育”。细心的观察者可以发现，多数文明社会最后都毁於蛮族入侵，那是爲什麽呢？那是因爲在这之前“文明社会拒绝生育”，而蛮族却因爲习惯於动物式的自然节律而继续生育，结果边缘地带的蛮族，由於结合了文明与野蛮两个方面的要素，在人数上占到了日益增强的优势，最终可以反客爲主。在这个中间，文明社会就引进了大量的移民，在古代叫做“蛮族”，在现代叫做“不发达国家的人口”，来作爲廉价的劳动力。这些廉价劳动力开始时从事粗笨的体力劳动，但是第二代第三代以后，会发生“和平演变”现象，逐渐占领上层建筑领域，进入政府、军队、经济要害部门，在美国这方面最典型的就是移民的发迹史。从历史上看，内住的蛮族〔即逆向的移民〕其内心并不会真正效忠於他所进入的主流社会的，而是悄悄效忠於他原来的同族，虽然他的同族依然位於文明社会的境外。蛮族的心情虽然是矛盾的，但其最终使命，毕竟是源源不断进入文明社会的心脏，然后通过融合的方式，吸干并夹碎业已頽废的文明社会。目前美国意识到了类似的危险，所以企图减少亲属移民。此外美国被卷入阿以冲突，也使得自己面对类似的危险。当然，美国遭到阿以夹击的处境，还没有达到古代的“五胡乱华”和“蛮族入侵罗马帝国”的程度，因爲美国还没有统一文明世界，但是在秦汉与罗马之前，不论两河流域还是埃及世界，也都经历过秦汉与罗马的这个“被蛮族摧毁”的宿命。
何频：爲什麽文明成熟到一定程度其生育力反而下降？是劳动的压力还是精神生活的压力，抑制了他的活力或消耗了他的欲望.
谢选骏：我想一个很重要的原因是来源於自然性与社会性的冲突。生育是人的自然性，而文明是人的社会性，这两者的冲突可以削弱人的活力，甚至摧毁其世界。具体一点，越文明的人，生活条件越好的人，他或她爲生育付出的代价就越高，因爲生育和别的活动不一样，无法雇用别人来做。收入越高的人，爲生育而停止工作所损失的金钱也就越多，所以我们看到许多高级管理人员或高级技术人员，尤其是女性的高级管理人员或高级技术人员，没有办法生孩子。个人如此，社会亦然，越文明的社会爲生育付出越高的代价，现在德国等国出钱请人民生孩子，都没有人响应，因爲不合算。主要凭着社会性而不是自然性生活的文明人，工具理性和个人主义都比较强，他们看不到孩子能给自己带来什麽好处，而小孩长大了也不管父母的死活，因爲社会性压倒了自然性，孩子已经是社会的财富而不是家庭的财富了。
何频：这种情况现在不仅在美国，在中国也是一样的了。尤其是在城市自愿不要小孩的，或是自愿只要一个就够了的，已经比比皆是了。
谢选骏：爲什麽这种情况在城市比在农村多？因爲农村更原始，更接近自然性；而城市已经文明开化，进入拒绝生育的历史阶段了。
何频：享乐主义往往导致文明的解体？
谢选骏：是这样的。一个社会一旦失去精神焦点，离开全面瓦解就爲时不远了。五胡民族和蒙满民族爲什麽能够入主中国？因爲比较原始，虎视眈眈，野蛮精神的焦点凝聚起来，就可以摧毁整个中华文明世界。
何频：文明程度比较高，教育程度比较高，社会地位比较高，经济收入比较高，结果所承受的压力也就比较高，是一般普通人的好几倍，读完了硕士还要读博士，还要面临更大的劳动强度，是比体力劳动更又消耗性的脑力劳动。
谢选骏：脑力劳动者比体力劳动者，其精子和卵子的质量都会下降，这是由抽样检查证明了的。
(本文系司各特命学咨询国际信息中心提供的《中西历史预测比较研究参考资料》之八，转载自《多维新闻网》，作者谢选骏，原标题《 美国之祸并不一定就是中国之福：金融危机的道德基础》，2009年4月27日，本网略有文字增删）
上右图片题为"思想者".

猪流感来袭，北京安之若素

[本网讯] 猪流感来势汹汹，大有席卷全球之势，连中国跳水队都临时更改计划，宣布放弃5月初的美国大奖赛。这也意味跳水名将郭晶晶的复出首战也宣告泡汤。中国跳水队刚在世界跳水系列赛最后一站墨西哥参赛，全部8枚金牌中得7枚。但却是在没有现场观众的情况下取得如此佳绩的，十分“无瘾”。由于猪流感肆虐，墨西哥卫生部也发出了公共场所聚会禁令，这次世界大赛卖出的门票只好全部退掉，现场只有教练、选手、工作人员和记者。

相对于全球的如临大敌，中国却是波澜不兴，各大都市一派歌舞升平，到昨天为止，除了外交部网站有一则前往墨西哥的“特别提醒”(并未劝阻国人前往)外，就只有国家质量监督检验检疫总局(很难明白中国政府为何要将质量监督与卫生检疫由一个部门统筹)发出一纸公告，要来自美、墨的旅客或去过疫区的国民“出现流感样症状”者，要主动申报或联系有关部门。卫生部、疾控中心等毫无反应。官方新华社则引述专家之言，指猪流感“可防可控可治”，并强调“无证据表明猪流感能通过食物传播。因此，食用处理得当的熟猪肉和猪肉制品是安全的。”而内地各大网站的讨论区内，议论猪流感的留言凤毛麟角。但是中央电视台中，墨西哥民众个个戴上口罩、街头人车稀少的镜头，仍然勾起了内地不少民众对6年前SARS(内地称“非典”)疫情的回忆，当时神州大地、两岸三地都成了全球生人勿近的“疫埠”，不仅各种国际体育活动取消，新加坡总理吴作栋更取消了官式访问。所以，对如今美、墨疫区民众的处境，国人当感同深受。尤其是作为世界第一的养猪和食猪大国，内地去年还曾爆发过猪蓝耳病疫情，猪流感一旦爆发，后果不堪设想，不可不防。

(作者孙嘉, 转载自"多维新闻网", 2009年4月27日,原载《明报》)
上右图片说明: 这对墨西哥情侣在猪流感的威胁下只能带着口罩接吻.

全球猪流感疫情最新情况通报

[本网讯] 世界卫生组织已确认，美国和墨西哥两国近期发生了猪流感疫情，另有多个国家报告发现疑似或确诊的猪流感病例。截至北京时间27日中午，有关各国猪流感疫情的最新数字更新如下:

死亡人数:103人，均来自墨西哥，其中22例已确认死于猪流感，81例疑似死于猪流感。

感染人数:

墨西哥目前疑似或确诊猪流感病例已达1614例；

美国确诊20例；

加拿大确诊6例；

新西兰报告13例疑似病例；

西班牙报告 7例疑似病例；

法国报告1例疑似病例；

以色列报告1例疑似病例；

巴西报告1例疑似病例。

美、墨疫情分布:

墨西哥疫情已经扩大到包括首都墨西哥城在内的17个州；

美国报告的确诊病例分布在纽约州、加利福尼亚州、堪萨斯州、得克萨斯州和俄亥俄州。

目前，墨西哥和美国已经采取了严格的安全措施，控制疫情传播。例如，墨西哥城向地铁乘客发放口罩、取消公共场所活动、关闭学校、隔离治疗猪流感病毒感染者等。美国联邦政府已向各州调派了大约1200万剂“达菲”药，以预防该病，一些出现感染病例的学校已经暂时关闭。

(转载自"多维新闻网", 标题"全球猪流感疫情最新数字", 转引自新华网北京2009年4月27日电)

西方130位哲学家和他们的出生星座(一)

〔编者按〕 本网日前开始陆续连载咨询中心研究员胡昕博士1992年撰写的《开放，平衡与对称：一种新的宇宙观》全文。该论文的主旨是我们人类一切认识活动的目的在于认识宇宙真相，而这所有的认识活动乃是基于我们先入为主的宇宙观。根据胡昕博士的论述，在很大程度上取决于出生时天象的个性结构决定着我们会有何种类型的宇宙观。这里我们刊发一篇来稿，它根据统计资料说明：哲学家的理论类型和哲学家所出生的星座这两者之间看起来有一种对应关系。

出生于白羊座 (3月21日 - 4月19日)的哲学家共有十位：

亚里士多德 （Aristotle）: 古希腊集大成的哲学家和科学家，生于公元前384年4月16日（一说生于夏天）；　　
霍布斯（Thomas Hobbes）: 英国机械唯物论哲学家，生于1588 年4 月5 日；
笛卡尔（Rene Descartes）: 法国唯理论哲学家，数学家，解析几何创始人，生于1596 年 3月31日；　　　　　　 杜克海姆（Emile Durkheim）: 法国社会学家和哲学家，生于1858年4月15日；　　　　　　
胡塞尔（Edmund Husserl）: 德国现象学哲学创始人，生于1859年 4月8 日；　　　　　　
石里克（Moritz Schlick）: 奥地利新实证论哲学家，生于1882年4月14日；　　　　　　
卢卡奇（Georg Lukacs）: 匈牙利哲学家，文学理论和文学史家，生于1885年4月13日；　　　　　　
弗洛姆（Erich Fromm）: 德藉美国心理分析学家，社会学家，哲学家，法兰克福学派代表人物之一，生于1900年3月23日；　　　　　　
拉康（J. Lacan）: 法国结构主义精神分析学家，“巴黎弗洛伊德学派创立者”，生于 1901年4月13日；　　　　　　 奥斯汀（John Langshaw Austin）: 英国逻辑实证主义日常语言学哲学家，生于1911年3月26日。　　

白羊座的理想世界是“充满挑战的世界”，他们乐趣存在于不断迎接挑战的过程中。如果他是一个知识分子，他会有活跃的思想和独特的观察问题的方式。其话语方式常为：“我是”。这一特质本身就为哲学的思辩奠定良好基础，加上其对挑战的爱好，就不难出现以思辩为其特色的哲学的大师和开山始祖。笛卡尔的出现当属必然，“我思故我在”既是对自我的否定也是对世界的质疑，而胡塞尔对“纯粹意识”的追求又何尝不是一种对哲学最根本、最困难主题的挑战？霍布斯则为现代政治哲学开辟了崭新天地。　(仁杰供稿, 2009年3月15日, 本网有增删)