2009年5月9日 星期六
開放、平衡與對稱﹕一種新的宇宙觀(四)
[编者按] 司各特命學諮詢國際信息中心的咨询服务是以現代科學爲基礎,以當代最先進而又合理的宇宙觀、歷史觀和人生觀爲她的指導思想。什麼是"當代最先進而又合理的宇宙觀"呢?本网在去年12月11日刊發的《當代命學學科體系總覽》一文中曾明確提到,當代命學研究所遵循的基本指導原則就是“開放、平衡與對稱的二元宇宙觀”。為了讓讀者全面了解和正確評判什麼是“當代最先進而又合理的宇宙觀”之內容,本网已从今年4月22日起陸續連載咨詢中心命學研究員胡昕博士于1992年夏天所撰写的論文《开放,平衡与对称:一种新的宇宙观》,可作為這方面內容的一種研究參考資料。希望通過該文能使人重視和關注當代命學基礎理論的研究,自覺運用這一新的世界觀去指導認識自己、把握命運和超越自我的人生實踐。
全文目錄
一.可知論與不可知論﹕ 人類認識活動的基本前提;
二.開放、平衡與對稱的自然觀;
三.歷史上的一元論、二元論和多元論;
四.開放、平衡與對稱的人類個性結構;
五.開放、平衡與對稱的歷史(社會發展)觀;
六.樂觀主義和悲觀主義;
七.開放、平衡與對稱的人生觀;
八.哲學家的歷史作用與局限
[續(三)] 由上述可知,康德與黑格爾他倆的哲學所隱含的前提恰好相反,前者假定宇宙發展的無限可能性,從而斷定人類無法認識終極世界;後者則認定人類代表著我們這個宇宙發展的最高成就,這就是說,人類身上貯藏著宇宙演化過程的全部信息,因而黑格爾對人類認識世界本原的能力抱有充分的信心。這兩個彼此對立的認識命題不禁使人聯想到康德哲學中二律背反的概念。它是指雙方各自依據普遍承認的原則建立起來的、被公認為正確的兩個命題之間的矛盾沖突。康德在《純粹理性批判》一書中具體列舉了四組二律背反概念﹕
(一)
正題﹕世界在時間上有開端,在空間上則有限;
反題﹕世界在時間和空間上都是無限的。
(二)
正題﹕世界上的一切都是由單一的東西構成的;
反題﹕沒有單一的東西,一切都是復合的。
(三)
正題﹕世界上有出于自由的原因;
反題﹕沒有自由,一切都是依據自然法則。
(四)
正題﹕在世界原因的系列里有某種必然的存在體;
反題﹕這里面沒有必然的東西,在這個系列里,一切都是偶然的。
康德建立二律背反這一概念的目的無非是為他的不可知的認識論作注解,即如果人類一定要超越自己在此岸世界的經驗界限去認識彼岸世界的本質,用說明事物現象的東西去說明事物本質的東西,就必然會陷入無法解脫的自相矛盾之中。
如前所述,康德的認識論乃是以下述未經證明的隱含命題為前提的,即我們的宇宙是一個具有無限發展可能性的開放系統,人類僅僅是整個宇宙發展長鏈中的一個環節而已,因此人類有限的認識能力是無法窮盡這個無限世界的全部內容的。根據筆者《新歷史哲學綱要》(1986年)對人類歷史認識結構的證明,不同的人類歷史認識(包括康德與黑格爾的理論),都是人類不同的歷史認識結構的產物。換言之,歷史認識結構最終決定了歷史認識活動的結果。正如色盲者體驗不出色彩給人的愉悅感一樣,康德所舉的四組二律背反,實質上反映了人類兩種對立的歷史認識結構或同一種歷史認識結構內對立統一的思維方式。康德本人就曾經將人類認識活動看作是認識主體以先驗範疇形式對感性材料的綜合過程。
(本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《當代命學基础理論研究参考资料》之一,作者胡昕,哲學博士,現任司各特命學咨詢國際信息中心研究員;本文初稿于1992年夏,全文曾發表于《中國文化復興通訊》,1999年第一期;这次本网刊發前,作者有修改; 未完待續)
2009年5月8日 星期五
饮食卫生: 冰淇淋该怎么吃?
■冰淇淋是高脂肪食物, 不易消化还会降低食欲
冰淇淋中含的糖属于精糖,不宜吃太多。营养专家建议,人一天食用30克左右糖最佳。如果一个孩子一天吃上好几盒冰淇淋,再加上牛奶、汽水或其他食物中所含的糖,那么,每天所食用的糖分就远远不止30克了。 冰淇淋的温度一般在0℃左右,而人的正常体温是37℃,如此悬殊的温差对人的肠胃是一种很大的刺激,它会使胃肠血管收缩,使消化液的分泌减少。如果一天中食用冰淇淋过多,冷刺激频繁,会引起肠胃疾病。
■冰淇淋吃多了, 胖子越胖瘦子越瘦
过度食用冰淇淋的孩子,一般是胖子越吃越胖,而瘦子越吃越瘦。因为,胖孩子吸收功能较好,冰淇淋中的脂肪和糖分无疑加剧了他们的肥胖;而瘦小的孩子一般体质较弱或偏食,冰淇淋吃多了,厌食的毛病变本加厉。因此营养专家提醒,早上、饭前、饭后以及睡前和空腹时都不要吃冰淇淋。除此之外,那些体质虚弱,尤其是肠胃功能不好的人,以及患有糖尿病、肥胖病、高血脂症或对牛奶有过敏症的人,不要吃冰淇淋。
■吃冰淇淋不能代替喝奶
夏季天气炎热,有人不愿喝牛奶而偏爱冰淇淋,认为吃冰淇淋跟喝牛奶的营养是一样的。冰淇淋真能代替牛奶吗? 虽然冰淇淋的主要原料是牛奶,但冰淇淋还难以称为固体奶,所以吃冰淇淋不能代替喝牛奶。另外,并非人人都适宜吃冰淇淋,如肝病、糖尿病、胃炎、结肠炎等患者就不宜吃冰淇淋,而肥胖者应选择那些低热量品种的冰淇淋。
(转载自"多维新闻网---北美生活", 2009年5月4日, 本网有些文字增补;黑体为编者所用)
2009年5月7日 星期四
西方130位哲学家和他们的出生星座(三)
〔编者按〕 本网目前正在连载的《开放,平衡与对称:一种新的宇宙观》一文,其主旨是我们人类一切认识活动的目的在于认识宇宙真相,而这所有的认识活动乃是基于我们业已确立或先入为主的宇宙观(亦称世界观)。根据该文作者胡昕博士的论述,在很大程度上取决于出生时天象的个性结构决定着我们会有何种类型的宇宙观。这里我们刊发一篇来稿的第三部分,它根据统计资料说明:哲学家的理论类型和哲学家所出生的双子星座这两者之间看起来是存有一种对应关系的。
诞生于双子星座(5月21 日 - 6月21日) 的哲学家共有十位
柏拉图(Plato), 古希腊客观唯心论的哲学家,诞生于公元前427年5月21日(或26日,27日)左右,卒于公元前347年
帕斯卡尔(Blaise Pascal), 法国哲学、数学和物理学家,诞生于1623年6月19日,卒于1662年;
洛采(Rudelph Hermann Lotze), 德国唯心论哲学家,诞生于1817年5月21日,卒于1881年;
鲍桑葵(Bernard Bosanquet), 英国新黑格尔派哲学、美学和伦理学家, 诞生于1848年6月14日,卒于1923年;
杜威(John Dewey),美国唯心论和实用哲学和社会学家,诞生于1859年6月1日, 卒于1952年;
杜恒(Pierre Duhem),比利时马赫派哲学家,物理学家,诞生于1861年6月10日,卒于1916年;
李凯尔特(Heinrich Rickert), 德国主观唯心论哲学家,社会学家,诞生于1863年5月25日,卒于1936年;
斯宾格勒(Oswald Spengler), 德国唯心论哲学家,诞生于1880年5月29日,卒于1936年;
萨特(John Paul Sartre),法国作家、哲学家,存在主义哲学的鼻祖,诞生于 1905 年6 月21日,卒于1980年;
哈贝马斯(Jurgen Habermas),德国哲学家,法兰克福学派第二代领袖,诞生于 1929 年6 月18日。
来无影、去无踪、心神不定、思维敏捷、反应快速、喜欢交流,这些便是轻率多变的双子星座者的性格特征。双子座者的理想世界是“变动不居的世界”(因为变动总是意味着新奇事物的产生),其话语方式常为:“我想……”。他们喜欢瞬息万变,不喜欢永恒持久,头脑充满着许许多多新颖奇特的想法;该星座者会在同一个时间内产生两个或更多的念头。这种在时间维度上对新奇和变化的追求,可以解释何以他们会有永无休止的求知欲和好奇心、速度不断变换的生活脚步、精力无穷的追求和探索。双子星座者需要在与他人不停地交流过程中才能发现真理、确立自我和\或找到人生的意义,而交流包括直接的人际和间接的媒体交往,因此,出生于双子星座的萨特否定人有先定的本质,认为是存在决定本质,人生乃是一个不断的自我超越过程。用命学术语来解说就是:世界上没有什么一成不变的真理,本质仅存在于变动之中。这里请比较诞生于金牛星座的康德,他就主张先验论即本质先于存在,我们人类之所以能够认识这个世界,乃是因为我们头脑中存在着先于我们认识活动的认识结构。敏捷的思维能带来新奇的哲学思想,萨特的存在主义哲学曾风靡于二次世界大战以后直到一九八零年代的西方社会,对改革开放后的中国知识界也产生过很大影响。这两个时代刚好都是原有的价值观衰落而人们急需通过交流来寻求新的人生理想的时候。双子星座哲学家就生逢其时了。然而,该星座者的心神不定,也同时扼杀了哲学思辨所必需的坚韧精神,人是需要交流的,但漫无目的为交流而交流,为变化而变化,这同样会造成人的思维疲倦。因此,我们看到萨特的“存在”幽灵“心神不安”地飘荡于二十世纪后,现在似乎就越漂越远了。
(仁杰供稿, 2009年3月15日, 本网有较多增删和改写;未完待续)
上右图为法国作家和哲学家萨特(John Paul Sartre, 1905 - 1980)。
2009年5月6日 星期三
地瓜(番薯)的营养、食用、选购和贮藏
2009年5月5日 星期二
開放、平衡與對稱﹕一種新的宇宙觀(三)
全文目錄
一.可知論與不可知論﹕ 人類認識活動的基本前提;
二.開放、平衡與對稱的自然觀;
三.歷史上的一元論、二元論和多元論;
四.開放、平衡與對稱的人類個性結構;
五.開放、平衡與對稱的歷史(社會發展)觀;
六.樂觀主義和悲觀主義;
七.開放、平衡與對稱的人生觀;
八.哲學家的歷史作用與局限
(續2)由于將哲學完全建立在宇宙諸多發展可能性中的一個之上,康德的理論便無法全面準確地反映出世界的真貌,因而讓人覺得既武斷又悲觀。就哲學的存在意義而言,筆者完全贊同黑格爾(G.W.F. Hegel,1770 - 1831)的說法,即哲學的最高目的乃是提高人的地位。盡管哲學上的不可知論自有其存在的價值(如果宇宙真是一個開放系統的話),但它總讓人有一種壓抑感,因為人的求知欲望總是指向無限的未知世界。黑格爾的哲學盡管也很武斷,但卻讓人類有些“自命不凡”,能滿足人的自尊(或虛榮)心,讓人樂觀向上。黑格爾認為世界的本原乃是精神性的理念,整個世界不外是絕對理念自我認識、自我實現的過程。將黑格爾這個基本觀點聯係上宇宙觀來考察,便不難發現,黑格爾哲學所基于的(隱含)前提是,我們的宇宙,其發展乃是一個封閉的體系,她依次由低級向高級演化。作為世界本原的精神性絕對理念在歷史過程中通過人類的存在和發展,不斷地體現出自己的自由意志而趨于完善。我們不妨這樣來理解黑格爾對整體性世界歷史發展的看法﹕世界的絕對理念猶如貯存和盈育著全部生命信息的一粒種子或一顆受精卵,她由小到大,由輕變重,由簡單到複雜,從粗糙至完善,不斷地在向前往上發展,直至她將自身所微縮和貯存的無形的生命信息全部轉換成有形態的物質世界。這樣的理解和現代科學對宏觀獄中發展過程的認識是相吻合的。宇宙大爆炸所起源的那個溫度和密度都極高的“原始火球”相當于我們經驗中的生命種子。大爆炸后,宇宙不斷膨脹,這時彌漫著空間的物質主要是光子、電子、中微子、π介子、質子和中子等。這個過程和生命不斷向上的成長過程是一致的。然後,由于溫度不斷下降,宇宙中的物質相互結合,依次由原子核→ 原子→氣狀物質→星系→生命這樣的順序演化至今。之後,在某個時空段宇宙將再次沿著與下降運動方向相反的路徑發展變化。可以推測的是,我們的宇宙正在朝向一個密度和溫度不斷增高的火球發展。在下一次宇宙大爆炸之前,宇宙中的全部物質都將重新坍縮成一個原始火球體。這個過程同生命母體不斷趨于衰竭,同時又盈育出新生命的歷程一致。
(本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《當代命學基础理論研究参考资料》之一,作者胡昕,哲學博士,現任司各特命學咨詢國際信息中心研究員;本文初稿于1992年夏,全文曾發表于《中國文化復興通訊》,1999年第一期;这次本网刊發前,作者有修改; 未完待續) 上右图片为德国古典哲学家黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770年8月27日 – 1831年11月14日)
2009年5月3日 星期日
饮食卫生: 每顿饭吃多久才更有利于消化?
2009年5月2日 星期六
西方130位哲学家和他们的出生星座(二)
马基雅维利(Niccolo Machiavelli),意大利政治哲学和史学家,生于1496年5月3日,卒于1527年;
2009年5月1日 星期五
特稿:抗流感,中国高层采取明显行动
在香港,新闻媒体高度关注猪流感问题,香港政府每天举行即时电视简报。香港媒体的关注可能也引发了中国大陆对这种疾病的关切。因为香港和大陆之间,越来越广泛和密集的互联网联络、电话联系和人员来往已经将这两地的人群密切联系起来了。香港行政长官曾荫权,30日参观了当地的一家专门治疗呼吸系统疾病的医院。他说,尽管采取了预防措施,包括机场入境旅客的健康检查,但是疾病还是会到达香港。“我们估计,猪流感将会继续蔓延,香港是很可能会受到影响的,”他说。 (转载自"多维新闻网", 原标题"特稿:抗流感,政治局采取显眼行动", 2009年5月1日,本网略有文字增删)