開放、平衡與對稱﹕一種新的宇宙觀(六)

全文目錄

一．可知論與不可知論﹕ 人類認識活動的基本前提 (連載一至六)； 二．開放、平衡與對稱的自然觀； 三．歷史上的一元論、二元論和多元論； 四．開放、平衡與對稱的人類個性結構； 五．開放、平衡與對稱的歷史（社會發展）觀； 六．樂觀主義和悲觀主義； 七．開放、平衡與對稱的人生觀； 八．哲學家的歷史作用與時代局限

（續五）我們已經知道， 人類歷史認識活動取決于主體的歷史認識結構﹕不同的歷史認識結構（其一部分內容可借用康德的術語“先驗範疇形式”來表達）便會有不同的認識結果。這些不同的歷史認識結果或彼此和諧互補，或彼此對立沖突，或彼此既對立沖突又和諧互補，但它們都從一個側面反映了世界的真相，雖說這有些類似于“盲人摸象”，但畢竟還是摸到了一部分。人類生存的歷史終極意義就在于認識宇宙﹕認識活動本身的基本價值便在于認識的主客體雙方的統構一致，換言之，世界的存在意義便在于主體的歷史認識活動。雖然這類歷史認識活動會受制于個體的歷史認識結構，但這並不意味著人類只能片面地認識宇宙。提出“歷史認識結構”這一命題本身就是人類試圖超越自身，突破自身認識結構的限制去更加全面而準確地認識世界的一種可貴努力。如果康德沒有說錯，那我們人類也許無法最後認識世界的真實面貌（即所謂絕對真理），但我們每一代人累積的努力卻可認識世界的大致真相（即所謂相對真理）。因此，在今天這個時代乃至今後相當長的一個歷史時期內，我們在認識世界的過程中所應有的健康心態與合理方法，首先便是容納宇宙發展的所有可能性，接受歷史發展的階段合理性，避免根據先入之見來作價值的評判與取舍，因為我們的宇宙其真實面貌很可能就存在于多種多樣的發展可能性之中。其次是兼收並蓄有史以來人類的一切思想成果，因為各種各樣不同（甚至尖銳對立沖突）的思想理論都是人類根據自身的歷史認識結構（又稱個性結構）所獲得的認識結果。古老的印度教早已認識到，神明有千面，她好比一個多面體的水晶球，人們所見的僅僅是其一面。歷史上，印度教（還有其改革宗教—佛教）就頗能容忍異端。于此相對照的是西方猶太—基督教傳統對一神的崇拜和對異端的迫害。所以，我們要承認、尊重並理解各種哲學思想的歷史合理性與局限性，同時用我們的歷史實踐來分別確認各種不同思想的適用範圍及其歷史價值的恆久程度。

（本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《當代命學基础理論研究参考资料》之一, 作者胡昕，哲學博士，現任司各特命學咨詢國際信息中心研究員；本文初稿于1992年夏，曾發表在《中國文化復興通訊》，1999年第一期；本网刊發前，作者有增刪；本文第一章“可知論與不可知論﹕人類認識活動的基本前提”已連載完畢，接下去將連載《開放、平衡與對稱﹕一種新的宇宙觀》的第二章“開放、平衡與對稱的自然觀”，敬請讀者留意）

開放、平衡與對稱﹕一種新的宇宙觀(五)

[编者按] 司各特命學諮詢國際信息中心的咨询服务是以現代科學爲基礎，以當代最先進而又合理的宇宙觀、歷史觀和人生觀爲她的指導思想。什麼是"當代最先進而又合理的宇宙觀"呢？本网在去年12月11日刊發的《當代命學學科體系總覽》一文中曾明確提到，當代命學研究所遵循的基本指導原則就是“開放、平衡與對稱的二元宇宙觀”。為了讓讀者全面了解和正確評判什麼是“當代最先進而又合理的宇宙觀”之內容，本网已从今年4月22日起陸續連載咨詢中心命學研究員胡昕博士于1992年夏天所撰写的論文《开放，平衡与对称：一种新的宇宙观》，可作為這方面內容的一種研究參考資料。希望通過該文能使讀者重視和關注當代命學基礎理論的研究，自覺運用這一新穎而合理的世界觀去指導“認識自己、把握命運和超越自我”的人生實踐。


全文目錄

一．可知論與不可知論﹕ 人類認識活動的基本前提；
二．開放、平衡與對稱的自然觀；
三．歷史上的一元論、二元論和多元論；
四．開放、平衡與對稱的人類個性結構；
五．開放、平衡與對稱的歷史（社會發展）觀；
六．樂觀主義和悲觀主義；
七．開放、平衡與對稱的人生觀；
八．哲學家的歷史作用與時代局限

（續四）康德所說的“先驗範疇形式”有點類似於筆者提出的“歷史認識結構”的概念（見《新歷史哲學綱要》，1986年，全文概述見《認識宇宙是人類歷史的動因》，上海《社會科學報》，1987年1月29日第六版）。世界在時空上究竟是有限還是無限？康德認為時空的有限和無限這兩個對立的觀點在理論上均可自圓其說，因為時間與空間的概念本身僅僅是我們天賦的感知客觀世界時的主觀形式。既然時空概念僅僅是人類的“先天直觀形式”，那麼時空有限和無限的問題當然就只能從人類不同形態的歷史認識結構中去尋找答案。我們的宇宙在時空上也許無所謂有限或無限，一切取決于主體的認識結構。有些類型的歷史認識結構會帶來宇宙在時空上無限的認識結果；有些則會產生宇宙在時空上有限的認識結果；還有的歷史認識結構則會產生宇宙在時空上既有限又無限這樣一種矛盾對立統一的認識結果。換言之，一種大容量的歷史認識結構其認識結果可能更接近于世界的原貌。科學的方法會有助于提高我們在某個層次上對世界認識的準確程度。隨著天文觀察工具的日趨先進，宏觀宇宙的範圍正在日益擴展；迄今的科學研究似乎支持（宏觀）“宇宙在時空上無限”這個認識命題。由于現代量子力學不能同時測定微觀粒子的位置與動量，因此，人們懷疑微觀宇宙是否還有近代力學概念中的“時空形式”，即人類“先天直觀形式”在微觀宇宙的認識方面是否仍然有效，至于時空是有限還是無限這個近代哲學中的著名悖論此處就更無法談了。進一步探索康德提出二律背反概念的動機便不難發現，其實康公本人並不喜歡事物間的對立與沖突，總想通過哲學來調和矛盾，以追求一種寧靜和諧的宇宙秩序。然而，這位德國古典哲學的創始人忽視了一點，即事物的矛盾具有本體論的意義，它是宇宙存在的基本形式之一。某些類型的主體歷史認識結構本身便允許彼此對立的事物“和平共處”或“斗爭相處”，並在其思維活動中表現這種矛盾的狀態，如黑格爾的歷史認識結構便是典型的例子。在黑氏看來，矛盾乃是一切宇宙運動和生命活力的根源。

（本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《當代命學基础理論研究参考资料》之一，作者胡昕，哲學博士，現任司各特命學咨詢國際信息中心研究員；本文初稿于1992年夏，全文曾發表于《中國文化復興通訊》，1999年第一期；这次本网刊發前，作者有修改; 未完待續）

奥巴马面临大考, 新政前途未卜

[编者按] 咨询中心谷歌网去年12月28日曾刊发《2009年的美国﹕'內战'的阴影在徘徊?》的报道.连日来,作为奥巴马新政标志的全民健保改革在全美许多地方激起了强烈反弹,在野党则乘势加紧了对当朝总统的反对攻势.全民健保改革在立法之前,应该让选民畅所欲言,以求得最大的社会共识:既要去掉旧医保体制的铜臭味,也要防止新健保计划的官僚气.可以肯定的是,这次健保改革一定会触动或触犯到美国庞大的医疗及其保险业的既得利益.没有人质疑健保改革的善良动机,但面对眼下节节攀高的失业率和普遍存在的沮丧情绪,奥巴马总统执意要在今年夏球之际通过有关立法,显然有违于古人行事所讲究的天时地利人和,势必会引发各种形式的"内战",最终可能导致国家和社会的公开分裂,让经济复苏变得更加遥远.本网今天刊发的三篇文章《奥巴马身上流着左翼血》,《共和党认定总统仇视白人文化》和《美国社会分裂的隐患:精英专政和反精英主义的对立》,分析了何以美国共和党右翼人士会如此不喜欢奥巴马总统,介绍了影响美国政治发展的两大社会势力之间的抗衡情况,为我们理解和预测正在进行中的美国新政及其前途提供了有参考价值的背景资料.


奥巴马身上流着左翼血

在全球经济危机下入主白宫的美国历史上首位黑人总统奥巴马，就职半年间就发起了颇有叛逆甚至革命意味的新政：对外放弃单边主义、全面与伊斯兰社会修好、一反传统向以色列施压，要求承认巴勒斯坦的建国权利和停止居民点的修建、六月四日这一天在埃及开罗大学否定民主的普世价值、支持委内瑞拉终身总统公投并重新与之建交、改变对古巴的封锁政策。对内则高举国有化大旗，以社会主义的方法救治美国经济。他本人也成为美国历史上首位在就职一百天内对美国批评最多和道歉最多的总统。

如此之多离经叛道性质的改革都发生在奥巴马一人身上，外界有着相当多的解读，尤其是从他的出身和成长期接受的教育、宗教信仰寻找答案。比如奥巴马的父亲来自伊斯兰国家肯尼亚，和其白人母亲都是激进的左倾分子，而他成长过程中对他有影响的人也都是左倾分子。被称为奥巴马私人教师的戴维斯（Frank Davis）是著名的政治活跃份子、美国共产党党员。奥巴马早年在夏威夷就成为他的弟子，戴维斯以共产主义教导奥巴马，要与奥巴马共同改变白人的专制统治。而奥巴马的另一位密友居然是有着强烈反美意识的恐怖主义、极端的黑人种族主义份子牧师赖特（Jeremiah Wright）。九一一美国遭恐怖袭击后，赖特布道时说：“这是美国自作自受！”并说艾滋病是美国政府为了种族灭绝黑人而发明的，毒品也是美国政府为了残害黑人故意给黑人的。赖特甚至在教会声嘶力竭地反复高喊“上帝诅咒美国！”奥巴马和这个疯狂的黑人牧师保持了二十年情同父子的友谊。赖特还是奥巴马的证婚人，并主持了奥巴马两个女儿的受洗，被视为是奥巴马的“精神导师”。就是奥巴马的妻子，也仅仅是在奥巴马即将成为美国总统一刻时，才第一次公开承认自己为美国骄傲。因此，奥巴马成为美国总统后，向以色列施压而亲伊斯兰世界、否定民主的普世价值、放弃人权外交、改变长达六十年的对古巴封锁政策都是很正常的逻辑选择了。

然而，仅仅从奥巴马的家庭背景、成长过程和宗教信仰角度来解读其新政仍然不够全面，实际上，做为美国历史上第一位非洲裔黑人总统，其民族来源也是理解奥巴马新政的相当关键的要素。笔者在法国有不少来自非洲的法国朋友，而且也曾陪同他们访问过中国。在日常交往中，可以发现他们与白人的明显差异。首要的一点他们没有白人优越感。众所周知，白人的优越感是五百年来崛起过程形成的、根深蒂固的潜意识。这种优越感表现在各个方面：文化、经济、政治制度等等。同样是到中国，看到中国的进步，法国白人往往是说“也不错”，很少外在情绪化的表达承认或佩服，甚至常常会体现出一种忧虑和不安。到山东曲阜，也仍然保持一种居高临下的姿态。而法国的黑人看到北京的现代和各方面的发展，往往是不由自主的惊叹和赞美，毫不吝啬，而且丝毫没有受到威胁的感觉。而对孔子则钦佩的无体投地，毕恭毕敬。其次，法国白人对自己的制度有崇拜感、神化感和相当的自豪感，认为自己的制度是最好的，虽然有问题，但很少会在中国人面前加以批评。但是黑人则对法国的制度批评起来毫不遮掩，完全没有什么顾忌。比如对民主制度下的腐败，认为根本无法解决。而且也不认为民主制度适合中国。最后，他们对中国或其它第三世界国家和民族往往抱有同情、理解和认同的立场。对存在的问题不是鸡蛋里找骨头，而是谅解、理解。

法国黑人和白人的这三种差别几乎是本人所接触到的黑人的共性。做为黑人的奥巴马，应该也不会例外。如果从这个角度来理解奥巴马的新政，显然更能为其革命性的改革寻找到合理性。由于不具有白人的优越感，所以道歉对于奥巴马来说就不存在多少心理障碍。这也使得奥巴马成为美国历史上第一位在国内外道歉最多、对美国批评最多的总统。由于不象白人哪样对自己的制度抱有崇拜感，因此放弃民主的普世价值、放弃人权外交、就职演说上绝口不提民主、承认委内瑞拉“终身总统”公投等就是顺理成章的事情。由于对弱小民族抱有同情心，因此向以色列施压、改变对古巴的封锁政策也都是毫不意外的选择。其实，奥巴马的新政和我本人接触到的黑人思路相当的一致，也得到了黑人的全力支持。

现在对于关注奥巴马新政的世人来说，重要的已经不是他的新政内容，而是他对西方白人离经叛道式的改革还能走多远。如果出现新的恐怖袭击事件，如果美国经济继续恶化，奥巴马的革命性改革将遇到严重的挑战。恐怕到时候并不仅仅是新政的命运不保，就是奥巴马本人都恐有不测。

[作者:宋鲁郑(法国巴黎),转载自新加坡《联合早报网》,原标题"从种族差异理解奥巴马新政",
2009年7月16日,本网有个别文字增补和删改]

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共和党认定总统仇视白人文化

笔者早先数次指出：奥巴马总统的施政重点在于内政，而美国医疗制度改革，则是奥巴马内政宏图的中心课题。这是因为这一项改革的成功与否，关系到民主、共和两党谁将长久控制美国中产阶级的选票多数，所以两党寸土必争。 果不其然，奥巴马最近把全部精力都放在推动医保改革计划上，甚至有孤注一掷之势，在7月底的一周连续三次就此发表演讲。与此同时，共和党的反击也空前增强，而且初见成效，使得美国公众对奥巴马内政改革的热情显著下降。 加拿大《环球邮报》近日分析，为了反对医保改革，共和党对奥巴马发起了一场“文化总体战（total culture war）”。这场文化战的主要形式，便是笔者新近刚评论过的“反精英主义PK‘常春藤专政’”。 (请参阅本网这里刊发的最后一篇文章---编者注).事有凑巧，这篇评论7月17日见于《联合早报》的几乎同时，也即美国的16日，发生了哈佛大学著名黑人教授亨利·盖兹被白人警察逮捕的的执法争议，事后奥巴马以总统之尊对此发表略嫌轻率的评论，引起轩然大波，尽管奥巴马邀请争议的两位主角——黑人教授和白人警察到白宫小聚，意图大事化小，这一事件还是演变成美国政坛的一场重大风波，也引起华语传媒上的不少报道评论。

黑人教授与白人警察过招
多数评论都没有注意到，这一黑人教授被捕事件，在共和党和保守派眼中，正是笔者分析的“反精英主义PK‘常春藤专政’”的一场正面交锋。或者按照《华盛顿邮报》的总结，这是一个常春藤黑人精英教授和一个工薪阶层白人警察过招。 这样的种族和社会档次背景，再加上黑人总统奥巴马的介入，对已经在当今“常春藤专政”之下饱受“逆向歧视”、充满被排斥悲情下层保守白人的刺激可想而知。无怪整个美国右翼评论界（commentariat）全力以赴，借此机会大肆煽动中下层白人中的反精英主义。 在美国头号保守主义Fox电视网上，右翼评论家贝克（Glenn Beck）竟然公开指责奥巴马不仅是个“种族主义者”，而且对白人或白人文化怀有“深固的仇恨（deep-seated hatred）”。对如此出格的政治咒骂，Fox电视网主管不仅听之任之，还辩护说贝克有权发表他的上述意见。在最新的2008-09广播年度，美国Fox电视网的收视率仅次于哥伦比亚广播公司（CBS）。在2007-08广播年度，Fox电视网的收视率甚至超过了CBS而居全美第一。上述反精英主义宣传的影响和效果可想而知。

共和党保守派反精英主义攻势的另一最新手法是所谓“出生地怀疑派（birthers）”。这些“出生地怀疑派”认为奥巴马出生于非洲，而不是美国领土夏威夷，没有资格出任美国总统，他的当选乃是常春藤自由派的一场阴谋得逞。这是美国常见的“阴谋理论（conspiracy theories）”的最新例子，一般流行于教育程度不高、判断力有限的社会下层。但是由于共和党的大力炒作，这一“出生地阴谋”居然登上了CNN卫视网这样的“大雅之堂”。

反精英主义的“文化总体战”
更有甚者，新近居然有11名共和党众议员在国会提出议案，要求今后总统候选人必须出具出生证明，显然是变相为“出生地怀疑派”煽风点火。在如此炒作之下，“出生地怀疑派”在反精英主义盛行的美国南部大行其道。据最新民调，相信奥巴马出生在美国的民众，占美国大部分地区人口的90%以上，在南部地区却不到一半。 顺便说一下，历史上伪造夏威夷出生地的总统确有其人，这便是中华民国的开国总统孙中山先生。但孙中山以此取得美国国籍是为了反清革命的需要，他在伦敦蒙难、险被清廷递解回国“明正典刑”，充分说明此举的不得已。 另外，去年与奥巴马竞选的麦凯恩出生在巴拿马运河区，这从来不是美国的正式领土（incorporated territory），所以麦凯恩如果当选，才会引起真正的“出生地怀疑派”危机。

在共和党大力动员利用下层保守选民反精英主义的“文化总体战”之下，奥巴马的人望下降和医保改革受阻，并不意外。此外，奥巴马“常春藤班子”的若干成员缺乏奥巴马的下层社会出身和因此形成的政治敏感，也会不时授人以柄。例如首席经济顾问、前哈佛校长萨默斯和财政部长、常春藤校友盖特纳同一天在电视上双双失言，承认医保改革造成的巨大开支赤字也许需要增加中产阶级税收来弥补，成为保守派反对医保改革的最新口实。

奥巴马医保改革的成功与否，眼看将取决于这场反精英主义PK“常春藤专政”的结局。
　
[作者:于时语(在北美从事科研工作),转载自新加坡《联合早报网》,原标题"再谈反精英主义PK‘常春藤专政’",2009年8月7日]

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美国社会分裂的隐患:精英专政和反精英主义的对立

美国政界新近两大要闻，无过于“共和党新星”、去年总统大选中麦凯恩的搭档萨拉·佩林突辞阿拉斯加州州长职位的风波，以及奥巴马总统提名的第一名拉美裔大法官人选索托马约尔在参议院的提名听证会。 两桩新闻的要角凑巧都是女士，体现了美国妇女社会地位的上升。但是更重要的是这两位女强人反映了共和、民主两党的不同社会基础和政治哲学的抗衡。

佩林代表的是最近二三十年来共和党最主要的草根基础－－大城市地区之外、教育程度不高的白人和保守派基督教徒，以及这些选民中强烈的白人民粹主义和反精英主义。佩林在她的辞职演说中对美国主流媒体和华盛顿政治圈的攻击，迎合的正是这样的下层白人心态。

对比之下，索托马约尔是波多黎各移民的女儿，在纽约布朗克斯贫民区长大，以优异成绩毕业于普林斯顿大学本科，最后在全美最难考进的耶鲁大学法学院获得法学博士。像奥巴马夫妇一样，她代表了新一代的民主党上层精英：城市居民、少数民族和常春藤大学毕业的知识分子。

这一情形反映了二战结束以来美国社会上升机会（upward social mobility）的演变，这期间推动美国多元化的两大重要社会机构是军方和常春藤名牌大学。军方的多元化与二战之后“好男不当兵”的社会趋势有关，前国务卿鲍威尔将军是个典型例子，此处不论。 与军方一样，常春藤名牌大学多元化的首要因素是重视“凭才择人”（meritocracy）原则。其次则与军方对少数民族开放有被动因素不同，美国名牌大学受平等意识强烈的知识界领导，相当主动地贯彻平权法案（affirmative action），积极招收少数民族和妇女中的佼佼者。几十年下来，常春藤名牌大学由此向美国“上层建筑”输送了相当数量的少数民族和妇女精英人士，奥巴马夫妇、希拉里·克林顿（希拉莉）和索托马约尔是杰出例子。

东北部精英恢复主导　　
笔者数次指出，奥巴马上台意味着东北部精英恢复主导美国，他的“常春藤内阁”是个明证。《纽约时报》的保守派专栏作家布鲁克斯（David Brooks）新近如此形容“我们今天的统治阶级”：在常春藤学校受的教育，主张凭才择人，小心谨慎而又野心勃勃；来自SAT高分考生（SAT是美国大学入学标准考试），开放和多元。 按照这样的总结，时下的美国简直可说在实行“常春藤专政” 。这样的精英主义领导，尤其是其中的少数民族多元成分，自然引起美国中下层保守白人的被排斥悲情和种族主义反弹，尤其是精英知识分子主张照顾少数民族的平权法案，被保守主义的白人尤其是教育程度低下的男性白人视为“逆向歧视”。转学多次才勉强在一家三流州立大学毕业的佩林，成为这种反精英主义的领袖,就是顺理成章的事了。

笔者已经指出：民主党的卷土重来不仅没有造成共和党向中间靠拢，反而因为区域化更加右倾，黑人和拉美裔人口比例远低于美国平均水平的阿拉斯加州的州长佩林，因此成为共和党内呼声最高的2012年总统候选人。在她宣布辞去州长职位之后，居然有71%共和党选民支持她参选总统。 与此同时，明知无法在民主党绝对多数的参议院击败索托马约尔的大法官提名，共和党保守派还是加强了对她的攻击，而平权法案导致的“逆向歧视”成为其中的重要题目。《旗帜周刊》新近甚至声称索托马约尔在普林斯顿大学的优异成绩，也是出于平权法案对少数民族的照顾。

但是草根之外，共和党上层不乏常春藤精英。就以曾煽动利用反精英主义的布什总统为例，不但本人是常春藤产品，任上提名两位大法官也都是常春藤人士。布什曾经提名二流学校毕业的亲信女律师出任大法官，却遭到共和党高层的一致反对而被迫退出。另外便是众人皆知的人口大势：反精英的下层保守白人占美国选民比例持续下降。 所以佩林尽管享有共和党草根的有力支持，共和党上层却对她颇有顾虑，除了麦凯恩的大选班子始终将佩林看成去年共和党败选的重要因素，连布什高参卡尔·罗弗（Karl Rove）和“邪恶轴心”的创意者戴维·弗鲁姆（David Frum）都怀疑她在全国范围内的“可选性”。说到底，美国还是“劳心者治人”的国度，常春藤品牌的巨大社会影响，恐怕不是佩林贫乏的知识水平和下层文化“档次”可以匹敌的。

[作者:于时语(在北美从事科研工作),转载自新加坡《联合早报网》,原标题"美国政治：反精英主义PK'常春藤专政'", 2009年7月17日]

对中国现行教育体制的八大批评意见

[编者按] 对中国现行教育体制的弊端已经有太多的批评了,其中不少是国人在海外走马观花实地比较中西(美)两种教育方法后的感性认识.本网今天刊发的这篇评论,作者已从教二十多年,因此能够从行家的角度看深问题,认识到中国教育的根本变化有赖于整个社会体制的改革.其实早在二十世纪六十年代,崇尚个性自由的毛泽东便对应试教育的弊端痛加鞭挞,要求培养学生独立思考的能力.教育是塑造人的工程.在劳动分工日趋细密化,科技发展日益专门化的今天,我们仍然面对着培养什么人这一古老的问题.几千年来从孔子的"君子不器"到马克思"人的全面发展",理想人格一直是人类教育事业的追求目标.当代命学是研究人的命运变化规律的学问,她力求通过个体的自我认识来塑造一种健康的性格,从而达到趋吉避凶的目的.如果说,传统意义上的教育主要是根据社会(现在主要是市场经济的)需要来被动地训练人,那么,当代命学便是顺应了历史发展方向的未来教育,因为她乃是从人类个体潜在可能性出发来主动地规划人的一生.由此,我们可望找到通向人类教育理想的道路.

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混迹教师队伍二十余年，什么事情最让人心痛？是看到一代代学生被中国教育“教愚”——教得愚笨、愚钝、愚蠢，却无能为力。

中国教育的一大功效是，尽量把所有的学生教化成一个脑袋。现代教育是该培养、发展学生的个性与创新能力，还是泯灭个性、扼杀创新？正确答案无疑该是前者。但是中国的教育却长期反其道而行之。这一教化结果大多时候是通过中国式的考试来实现的。中国式考试的分数又是评价学生学业成绩的最主要方式。且不说那越来越 “严格”“科学”的所谓“标准化试题”无处不在，就是本最应该让学生创造发挥的“问答题”、“论述题”，那一条条按“评分标准”中的“答案要点”给分的评价方式，就让绝大多数学生不得不在答题时先要揣摩好命题者的心思。就是最能体现学生个性特色的写作，也高悬着“主题”“思想”“意义”必须“积极”而不能 “落后”、必须“歌颂”而不能“批评”、必须“光明”而不能“阴暗”等等紧箍咒。当然，中国学生的学业评定里也有品德操行、身体素质、爱好特长、社会实践等等评价内容，但在以分数论英雄的中国式高考、中考面前，它们统统退居其次。 这一考试、评价方式延祸至平时的教学，那就是，所有问题的答案都必须以教材教参说过的或习题集后面告诉的“参考答案”为标准：“思想一致，共同努力”用成语来表示只能填“同心协力”而不能是“齐心协力”，“刻画描摹得非常逼真”只能填“惟妙惟肖”而不能是“栩栩如生”（邹静之《女儿的作业》）。一个小学生的作文写了他家的一盆花，被老师打了低分，老师的批语是没能写出“花的精神”，比如蓬勃向上、努力绽放什么的。一个中学生在期末考试作文中揭露了他所在的乡镇烟草部门收购烟叶中风气恶劣、鱼肉乡里的事实，以一个老汉的不幸遭遇和无奈感叹表现了“低调”的主题，也被打了低分，老师批语是：“此类题材的作文写作时要慎重”（K12网“韩军在线”）……此类恶迹可谓罄竹难书，各界人士也多早有揭示，为不多占本文篇幅，暂先打住。

中国教育的第二大功效是，将学生与真正的“学习”有效隔离。真正的学习是学生融入全身心的体验与感受之后收获新知识，是需要培养学生的怀疑、探究精神的，大多数时候是自觉主动、积极参与的，从本质上讲是充满乐趣的。但中国的教育同样长期反其道而行。举一个活生生的例子罢。我的一个同事向我讲过，就在他儿子的学校，一个刚毕业参加工作的小学自然课老师，上课常常带学生亲自动手捉虫子、摘树叶、弄花草、玩泥巴，鼓捣试管做实验，教室也总是被搞得“乱七八糟”，学生们不亦乐乎，但期末考试成绩却远不如那些从不带学生做实验，只是要学生老老实实坐在教室里背背书中答案的“老教师”教的班级。结果那新老师挨了领导批评，因教室常常被“搞得乱七八糟”还受了班主任的责怪。新老师满腹委屈而又无可奈何，最后也只得向“先进经验”看齐了。类似的例子可以说到处都有、举不胜举。中国教育的最大目的就是为了学生能考出好分数，只要能得到好分数，所有能用上的方法手段都可以用，而更该被注重的学习过程、身心体验、乐趣享受则可以最大程度地被省略——这在很多地方被自诩为“教学效率”，在众多的批评者笔下被称为“题海战术”、“机械灌输”，在苏北等一些地方则被形象地称作“死揪”。中国教育培养出的学生，很多人不知道什么叫图书馆、资料库，他们不会，或从来就不屑于查原始资料——当然很多地方也没有真正的图书馆、资料室，很多时候他们也看不到真实的原始的资料——所有的事情都已经在教科书与习题集里有明确的不可置疑的答案。人类社会有无不容置疑的绝对真理？有，它就在中国大中小学生的政治课教材里。教育最应该培养的是学生的怀疑、探究精神，培养学生的思考、比较、辨别的能力。但是中国教育要做的恰恰相反，它就是要掐灭学生的怀疑精神、探究勇气，就是要学生相信教材与教参的绝对正确，特别是相信政治教条的绝对正确——因为按那上面说的去回答就可以得高分，否则就生死难卜，就是拿自己的前途命运当儿戏。即便拿那些教条与现实稍一比照，你就可以看出其中的悖谬、虚伪、荒诞，但你不能怀疑、不敢怀疑，更不许质疑，特别是在考试的时候。这话题一扯开来又会犯忌，也暂打住。这样的“学习”，当然就是痛苦而不可能有什么真正的乐趣可言的。于是中国学生的厌学比例绝对世界第一，中国的“差生”无论是绝对数还是相对数也绝对世界第一。记得中青报前几年有一则报道说，按每个班级10来个到三分之一比例计算，中国学校所谓的“差生”数应该在四五千万。这则报道因触痛某些人神经，遭到批评并封杀。

中国教育的上述两大功效是很多有识之士包括很多教育界同仁早就揭露并抨击的。其实，在更为重要的健康生活理念生活方式之培育，在世界观、价值观、道德观之培养，在人类文明之传承等等方面，中国教育的“教愚”功效更加“显著”，却又常常为更多的人所忽视——

中国教育的第三大功效是，将学生与健康的生活理念、生活方式有效隔离。现代教育应不应该引导受教育者养成健康的生活理念、生活方式？答案无疑也是肯定的。但中国学生书包重作业多、起得早睡得晚，睡眠时间不足，活动锻炼太少，举世罕见。由于那一种“学习”方式直接影响学生的生活方式，由于健康生活方式的培养在中国教育里从来就不曾真正占有位置——口号倒是喊过，中国教育培养出的学生，关节硬、肌肉软、动作笨、意志弱，豆芽菜、小胖墩、眼镜架随处可见。近几年，笔者每次参加各种听课、各类监考，总要注意看看一个教室里戴眼镜的有多少，结果遗憾地发现，还没有哪个教室里能让我看到戴眼镜的学生少于三分之一的，很多甚至超过一半，有多少戴隐形眼镜的更是无从知晓。中国人的营养水平在不断提高，中国学生的体质却在下降，中国教育功不可没。

中国教育的第四大功效是，将学生与现实社会成功隔离。现代教育应该引导学生直面现实还是回避现实？答案无疑也应该是前者。但中国教育却极力要将现实社会隔离在校园与书本之外。校园“封闭式管理”是很多学校招生时常见的的广告语，就是最该向社会开放的大学，就如最高学府北大，也渐渐地要趋向“封闭管理”了。这固然也有安全、秩序方面的考虑，但北大那样的最高学府也如此“封闭”难道仅仅是为了“安全”、“秩序”？过度封闭之后，我们培养的学生将来怎么面对真实的外部世界？似乎无人顾及。更何况，在很多寄宿制学校，周一到周五的时间里，学生们出不得校门，看不到电视，上不了网络。而即便是开放了电视和网络的学校，学生们看到的也只是有关方面允许他们知道的东西：他们只能看到经济在“飞速发展”“一日千里”，而看不到环境在不断恶化、资源被浪费枯竭、贫富悬殊远超国际公认警戒线、社会矛盾在对立激化；他们只能看到“公仆”们如何地勤政爱民，而看不到无孔不入的公权力腐败；他们只能看到地震灾民如何“过上了幸福生活 ”、如何“感恩”“奋进”，却看不到救灾款物被无耻地贪污挪用、连豆腐渣校舍之下死难孩子的名字都不许关注……从中国各级各类学校毕业出来后，有几个人能不为校园内外、课堂内外、书本内外的世界差别如此之大而感慨、吃惊乃至茫然无措、无所适从？

中国教育的第五大功效是，将学生与真实历史有效隔离。现代教育是否应该引导学生尽可能直面自己国家与民族乃至全世界的全面、真实的历史？答案无疑也应该是肯定的。但中国教育特别是文史哲教材与文史哲教育要做的是，尽量只让学生学一点割裂的片面的历史，并让学生相信这就是历史的真实与全部。在这样的历史教育之下，学生们知道的只是某些主义与理论的正确、某些历史人物的伟大、某些历史的光荣，而不知道真实历史中的曲折、阴暗与丑恶。学生们不知道九十年前、五十年前的真实历史，也不知道二十年前、十年前的真实历史，加上很多学生已被成功教化成一个脑袋，不会质疑不会辨别，除培养了某些人所需要的“自豪感”，也就再不会去认真全面思考历史的经验与教训了。在美国学生可以自由探讨诸如“二战时美国应不应该向日本投原子弹”等问题时，中国学生却只能也只许背诵教科书告诉你的历史事件的时间、地点、人物、“意义”。笔者这样年龄的一代人，当年那“背政治”、“背历史” 的“学习”经历，更是一场乏味透顶、刻骨铭心的记忆。

中国教育的第六大功效是，将学生与真实的外部世界成功隔离。面对丰富多元的外部世界，面对人类先进文明，面对滚滚时代大潮，现代教育是该培养学生的全球视野、广阔眼光、自信气度、包容胸怀，还是封闭学生的视野与心胸？答案无疑也应该是前者。邓小平“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的题词已经过去二十多年，但中国教育要做的是，尽量让学生只了解到某些人准许了解的外部世界。对于西方发达国家，学生们知道的只有那政治的“丑陋”、民主的“虚伪”、政党的“恶斗”、人情的“冷漠”，而看不到那种政治体制之下公权力受到有效制约之后的廉洁、勤勉、公开、高效，以及普通民众的博爱温情及享受到充分社会保障之后的优雅生活；学生们只知道西方社会对中国充满敌意、时刻存心颠覆，而看不到正是这其中很多人，包括很多国家的政党与政府对我们的友好支持及善意批评帮助；学生们听到的只有“坚决抵制”“筑牢防线”的教诲，而不知道怎么样“放眼世界”、勇敢“拿来”、“兼收并蓄”；学生们只知道马克思、恩格斯最伟大，而不知道同样伟大的哈耶克、哈维尔、索尔仁尼琴……中国教育要学生们所了解的外部世界，用笔者曾经写过的一篇文章《从中学生的“正确”“世界”观说到杨师群案》中的话来概括，那就是：“国外比较乱套”，“风景这边独好”（赵本山小品台词）。凡涉美国（更多时候还有日本），必是敌意；凡涉西方，必要警惕——所以要“含泪劝告”地震灾民即使孩子死于豆腐渣校舍且申告无门也“千万别被西方反华势力利用”；凡是我们自己，即便是脓包肿块，也定然鲜艳美丽——“纵做鬼，也幸福”。“凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对”。而如果赞扬一下西方，便有“汉奸”嫌疑；批评一下自己，那很可能就是“ 反革命”“反华势力”。 “含泪”余秋雨与“鬼词”王兆山，可算是中国教育锻造出的那根牢固的“全面而正确”的脑筋的杰出代表（除去谄媚邀宠因素）！中国某些人士面对外部世界敏感脆弱，动则抵制，动则排外，动则声讨（看看武汉大学樱花下拍和服照片的母女的遭遇），动则声称自己要代表中国对西方社会表达“中国不高兴”，我们某些人更为本·拉登高喊痛快，为萨达姆助威加油，为金正日惺惺相惜，我们很多人出国之后会为外部世界怎么与我们所知道的反差这么大而吃惊，很多人也缺乏强大、自信、平等、包容的健康心理素质，中国教育同样功不可没。 最近一次为自己的学生而心痛，发生在笔者教学美国民权运动领袖马丁·路德·金博士那篇著名的演讲辞《我有一个梦想》的课堂上。教学时，为拓展学生阅读，我印发了自己在奥巴马当选与上任之时分别写就的两篇文章：《奥巴马当选总统与农民工办暂住证》、《美国人为奥巴马的欢呼，拷问中国人荣辱观》。此两文曾在多个著名网站被编辑推荐至首页，并引发网友大量的热评与转帖。我的学生看了，当然很多也神情凝重。一个学生说：“老师，我一直生活在虚幻的自豪感中，意识不到我们国家还存在这么多难堪的问题。”但是，也有个别学生不满道：“老师，你怎么两篇文章都只说美国好，而不说自己的国家好？你是否不够爱国？”——说美国好时必得说自己国家好，或者只能说自己好而不能说美国好，最好只说美国“坏 ”，否则便不够“爱国”，这不正是有关部门教化出的思维方式？当我问同学们是否意识到我们眼下的户口制度的弊端时，好几个学生说，这有什么呀，我们国情不同嘛——要知道我的学生属农村户口或父辈祖辈是农民的超过一半，他们中很多人在小学与初中义务教育阶段，也花过几万几万的捐资择校费，他们与他们的祖辈父辈很多人享受不到本来早就该享有的就业、养老、医疗等社会保障。多么令人“感动”却令人无法不心酸的“顾全大局”的“国情”观啊。另一个学生提的问题则差点雷倒了我。这位可爱的学生替美国白人担心道：“老师，现在黑人奥巴马当总统了，会不会报复美国白人啊？”——但我却笑不出来。我们的学生从小到大，视野所及，见过了太多的周围社会真实与宫廷影视故事：最高统治者是拥有至高无上的权力的，是可以一言九鼎、随心所欲的，报复一下“历史仇恨”，那是家常便饭。岂止最高领导人？现实中一个县官乡官乃至小小的村官都拥有这种权力。并且，我们的学生还被灌输了过多的历史“耻辱”与“仇恨”，灌输了大量的“以牙还牙”、“血债要用血来还”的暴力“革命史观”，灌输了太多的“中国不高兴”、抵制XXX、报复XXX的 “爱国激情”。然而他们无从知道，更有人不愿他们知道，外部世界的政治文明发展程度，特别是那最强大的美国，那总统权力是怎么来的，是要受到哪些制约、监督的。他们不知道甘地、马丁·路德·金、曼德拉的“非暴力”抵抗等和平包容精神的深远影响，也不知道此次美国大选有很多白人投了奥巴马的支持票，更难以理解，为什么有那么多的白人会投一个黑人候选人的票……

中国教育的第七大功效是，将学生与独立选择能力成功隔离。现代教育该培养学生的独立选择能力还是养成其盲从习惯？答案无疑也该是前者。但由于上面论及的诸多原因，中国学生很多已经只会盲从，而不会也不敢独立选择。不但中考高考志愿需要家长出马填了才放心，就是工作也要靠家长才能找下。对于国家民族的前途，对于子孙后代的福祉，更是被要求必须相信某一部分人为你作的“正确”选择，必须相信某一部分人设计的道路“绝不会”错。你只要埋头苦干、踏实勤干就行，别的就不用你操心，更不用质疑了，有人为你们把握“正确方向”呢。

中国教育的第八大功效是，将学生与真善美成功隔离，并坦然接纳假丑恶，再逐渐学会欣赏、运用假丑恶。 中国高等院校“本科教育评估”的作假现丑、毕业生就业率公然掺水，并明令师生配合造假，几乎尽人皆知，备受诟病。这被网络舆论讥讽为“洲际导弹”（周X捣蛋）。中国各大学的出卖文凭、老师与学生的论文造假、学校当局向权力与财富低头献媚等等丑恶，也早已成燎原之势。难以想象这样的大学环境会给学生真善美品质的养成产生什么积极的影响，难以想像这样的酱缸里出来的学生还有多少会真心相信真善美。其实岂止大学是这样？我们的学生从小学开始，就要开始接受假大空的一套：一年级就要加入六七岁小孩根本难以理解其性质与“意义”的XX队，常常被教导要注意“领导来检查”、“外宾来参观”了必须打扫好卫生、“配合好检查”，常常要被教育见到什么人要说什么话，某些地方更有“必须配合好小康社会调查”、“做好家长的廉洁监督”、组织女生“为领导陪舞”之类的荒唐任务……我们的学生见惯了父母身份地位不同、城乡户口等级不一给自己或他人的带来的直接影响，见惯了一笔笔从父母口袋掏出为自己买到学习“资格”的“捐资助学费”，见惯了课本上一套、现实中又有一套，见惯了某些学校、某些老师对权势与财富的低头哈腰，见惯了某些教育官僚与学校当局公然的弄虚作假……很难想象这样的成长环境能对培养学生的坚守真善美、鄙弃假丑恶的品质起到什么积极作用！ 我们的一些学生终于学会了人前一套背后一套、说着一套做着一套、作文中一套现实中一套、见人说人话见鬼说鬼话，学会了像湖南的王佳俊一般毫无羞心愧色地把同窗同学的头踩在脚下往上爬，学会了把老师讲课内容向XX部门密报，学会了拿一个假的就业证明换到自己的毕业证书，学会了当众慷慨激昂喊口号背后抿嘴偷着笑，学会了傲视底层傲视贫弱……中国教育功不可没。 固然，中国教育也教给学生一些基本的文化与自然知识，但是，在更为重要的学习能力之培养、独立个性之塑造、健康品质之培育、人类文明之传承等等方面，它却是：喊着“以人为本”的动听口号，做的却是处心积虑要把你教化成容易并甘愿被某些人掌控的机器；公开倡导的是“素质教育”，心照不宣我行我素的是“应试教育”；公开宣扬的是“与国际接轨”，愈演愈烈的是除了各种收费远远超出国际之“轨”，实际上在与国际先进文明潮流背道而驰……

固然，中国教育教出来的学生也仍有很多人个性本色还在、良知犹存，这要得益于时代的开放、信息技术的极大进步——按大律师张思之老先生的说法，“网络是上帝赐给中国人民的最好礼物”，“互联网万岁”。时下的中国，再也没有谁有能力像上世纪五六七十年代那样，把全民成功教化成听由一个脑袋指挥，到处赞颂、山呼 “万岁”（笔者七十年代读小学第一册的第一课，就是一幅画像，下面是一行黑体大字 “ 毛主席万岁”），即便饿殍遍地、一片混乱，也要高唱“幸福天堂”、“形势大好”了。中国教育曾经在那样的时代取得过那样“辉煌的业绩”——当然这也不止是中国教育的功劳，但那样的时代已经一去不复返了。当然，这同时也要多亏了一些仍然坚守教育者良知与理性的老师与学校领导的努力。著名者，有倡导“教育应培养学生的精神底子”的北大的钱理群，反对“伪圣化”、倡导并践行真实、自由、个性等“新语文教育”理念的清华附中的韩军，公开宣示“不跪着教书”的南京师大附中的王栋生（笔名“吴非”）等等名师名家，默默耕耘并坚守着的当更有无数。固然，中国教育也在不断改革，很多教育界同仁也在努力打破身上的枷锁，力图创新走出新路，但严酷的升学率紧箍咒与思想紧箍咒之下，很多时候只能做做“技术改良”，而难以有根本性的“理念突破”、“特立独行”，很多时候只能戴着镣铐费劲跳出一些“优美的舞姿”，却难以有挣脱思想钳制、摆脱手铐脚镣的条件与勇气，很多时候只有“小聪明”，缺乏“大智慧”。闵良臣先生在《拿什么证明我们坚持过真理》文中提出：“教育，只有教育，只有让更多的人认识真理，一个社会才会把坚持真理看作理所当然。”固然有道理，但是如果中国的教育不做根本改革，这种教育也只能是又一个愚弄人的手段。 很难想象，中国的高考中考以分数论英雄的体制不改，中国的教育改革能走出什么真正有意义的新路。而这一切问题，又绝不是考试制度的改革本身所能解决的。简单点说罢，中国的高考中考招生能否抛弃以分数论英雄，学习借鉴教育发达国家比较成熟的那种包括学生品德操行、身体素质、爱好特长、社会实践等等内容的综合考核录取的方式？能否学习他们的各大学有权独立招生的形式？以目前的公权力腐败无孔不入、大学向权力与财富竞相献媚、学校当局几成权力附庸、大学已成各种丑恶混杂的酱缸的不堪情势，这样单方面的改革会结出什么样的果实，当一目了然。中国教育落后的另一主要原因是投入严重不足，人均教育经费不及非洲的战乱国家乌干达，有限的经费还被人为的极不合理的集中在几个“重点学校”，造成优质教育资源的严重不足与教育的极端不平等。但在目前公权力几乎完全黑箱操作，公车、公游、公吃每年浪费上万亿，民众根本无法有效监督制约的情势下，何来有效手段要求大量增加教育投入、实现教育公平？中国教育还受着某些人以漂亮动听口号为掩盖、实则出于维护自己垄断特权利益的一己之私而进行的严密掌控，不打破这种掌控，又如何真正施行“人的教育”？所以，中国教育“教愚”人，从根本上讲，是当前这个中国特色的体制创造出的“伟大功绩”。这也是我，一个中学语文教师这么热心热衷于写时政类博客的主要原因。很多同事朋友，包括一些网友，还有我的家人也一样，常常问我，你一个中学教师，为什么那么热衷写时政评论？把这番精力放在写写教育教学论文上，参加什么评比拿个什么奖，还能为自己也为学校争点光，也能从学校拿到几百块奖金。但是，对我来说，我觉得，没有那必要的政治体制变革为条件，中国教育就作不了真正有意义的改革，那“教愚”人的本质就不会有根本性的改变，我们的学生，我们的子孙后代，仍然还得继续承受这种教育的“折腾”，那么，我就是写再多的教育教学论文，都没什么真正的意义——很多同行的很多颇有见地的教育教学论文得了奖后，也就马上被束之高阁了。我没有当年鲁迅先生弃医从文般的勇气与能力去弃“教”从文，也就只有在业余时间在网络上跟在名博名家后面摇摇旗呐个喊罢。当然，如果能有一个地方能让你放手实行真正的人的教育，那么，我愿意去尽一点绵薄之力，而只拿最低的工资！ 最后说明，本文所指的中国教育，专指中国大陆地区的教育。

(作者：林明理，转载自" 明镜出版-书店-博客",原刊于“凤凰网·博报, 原标题 "看中国教育如何把孩子'教愚'", 2009年6月4日; 本网略有文字增补)

谁在影响美国新政府的决策？

[编者按] 咨询中心谷歌网去年12月28日曾刊发《2009年的美国﹕"內战"的阴影在徘徊?》的报道，预测美国的流年运势；今年1月12日转发了有关美国和世界局势发展的详细预测文章； 4月24日刊载了《近期美国影响世界局势的战略行为评述》一文，作者从中国本位出发，对美国的发展前景作了悲观的预测。眼下，奥巴马政府正大刀阔斧地革新美国的内政与外交，积极扶持绿色经济，大力推动全民保健,努力友善国际关系。这些做法让人耳目一新，充满期盼。实际上，对美国国运的预测，历来就有乐观与悲观这两种基本类型。乐观派认为去年的金融危机虽然帶來了破坏，但也為以前看似难以解決的問題提供了突破的机会，通过清除导致危机的各种“系統性风险”，制定出新的教育、科研、医疗卫生、能源等计划，可以为新的经济腾飞奠定坚实基础。悲观派则认定这场金融危机已经使美国一蹶不振，并随时有崩溃的可能。究竟要如何才能正确预测美国国运？比较合理的方法之一就是去认识美国新政府的决策,看看究竟是哪些人在影响总统的政策,这些政策又是在多大程度上顺应了人类历史发展的要求。为此, 本网今天刊发一篇文章，简介奥巴马政府的智囊—美国进步中心的人事,作为和影响,供有兴趣的读者参考。

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1950年美国兰德公司大胆预测中国将出兵朝鲜，因此而名噪一时。近年来，美国进步中心的许多研究建议被奥巴马政府采纳，影响力不断上升，甚至被媒体称作是奥巴马的左膀右臂。深入研究该中心，既有利于了解奥巴马政府的决策与人事运作内幕，也有助于把握奥巴马的内外政策走向。
奥巴马的竞选智囊
美国进步中心（Center for American Progress ）最早被称作美国进步政策研究所，是美国民主党（全国）领导委员会的政策机构，成立于1989年。1990年3月至1991年8月，克林顿担任民主党领导委员会主席期间，就与该所关系非同寻常。克林顿参加总统角逐后，该所多名成员被吸纳进竞选班子。竞选成功后，美国进步中心总裁约翰·波德斯塔被委任为克林顿政府白宫办公厅主任。因此，美国国内的观察家们公认进步政策研究所是克林顿的私人智囊团。 克林顿卸任、小布什上台后，作为民主党重要智库的美国进步中心，地位和政策影响力大为削弱。
2008年美国大选进入最后阶段，美国进步中心加入奥巴马竞选团队，从竞选策略到当选后的政策调整，均为奥巴马提供了见解独到、贴近实际的研究报告，深受奥巴马的赏识和认可。
奥巴马胜选后，美国进步中心的多位“高管”被委以重任。进步中心主任波德斯塔被任命为奥巴马过渡事务主管，执行副总裁巴恩斯被任命为白宫国内政策委员会主任。在波德斯塔的运作下，一大批克林顿时期的重要成员纷纷被委以重任。可以说，波德斯塔掌握了奥巴马新政府筹建的人事大权。
美国进步中心的影响力不仅在于此，它还以公关游说公司身份，对奥巴马的内外政策发挥着潜移默化的影响。波德斯塔21年前与其兄弟东尼·波德斯塔共同创办了美国著名游说公司“波德斯塔集团”，东尼目前继续担任该集团主席，并被美国《连线》杂志誉为最有人缘的交易家。
此外，与美国进步中心存在利益关系的许多人，也在奥巴马政府中担任要职，如曾是美国进步中心说客的卡桑德拉·巴茨，就担任奥巴马过渡班子总顾问。
美国进步中心正在通过各种利益关系，编织一个庞大的人脉网络，对奥巴马政府的内外决策产生多方面影响。
众多报告被奥巴马照单全收
美国进步中心对奥巴马政府的影响力更突出显示在政策制定上。美国进步中心近年来发表的多份战略性研究报告和对策建议，都得到奥巴马政府的重视和采纳，许多还被照单全收。
2007年11月，美国进步中心发布了《进步性增长：通过清洁能源、革新与机遇扭转美国经济》的报告。报告指出，美国经济面临五大挑战，并提出了向低碳型经济转变、实现进步性增长的具体变革建议。奥巴马上台后，改变了在气候变化谈判上的立场，加大了对新能源和环保经济的投入力度。可以说，该报告的建议目前正在被奥巴马政府执行。
2007年底，美国进步中心发表了一份名为《重建美国的军事力量：朝着一种新的改良型国防战略迈进》的报告，主张美国国防部应将对中俄等潜在竞争者的遏制放在次要地位，把更多的钱花在军队人员而不是硬件方面，这是对付恐怖分子和所谓“流氓政权”所必需的。报告并具体提出，国防部应取消V-22“鱼鹰”旋翼机、F-22A“猛禽”战斗机和DDG-1000多功能驱逐舰等三个大型研制与采办项目，放慢“未来战斗系统”的研发进度。
2009年4月6日，国防部长盖茨提出了2010年国防预算草案，要求国会削减“未来作战系统”的经费开支，停止F—22战机生产，中止DDG1000多功能驱逐舰项目，并提出要降低对中俄等潜在大国的军事遏制，适应与“弱小”的敌手进行小规模的、复杂的战斗的需要，加大对情报和人力的投入。美国进步中心的建议几乎是被照单全收。
2008年底，美国进步中心发表了《2009年核态势研究报告》。报告列出了奥巴马在政府过渡阶段、就职后100天内和第一年中应该做的事项。报告发布后，《纽约时报》、美联社、CNN等媒体一致认为，报告有望对奥巴马政府的核战略调整和核力量发展产生重大影响，成为打造“新核力量”的指南。正如报告所建议的，奥巴马4月5日在布拉格发布了关于建立无核世界的核裁军战略，而这天距离奥巴马1月21日就职不到100天。
透视奥巴马政策的窗口
美国进步中心对奥巴马政府的影响力，不由得使我们回想起成立于1997年的“新美国世纪计划”。该机构曾是一个重要智囊机构，被称为新保守主义的阵地，许多成员都成为小布什政府时期的关键人物，包括切尼、拉姆斯菲尔德、沃尔福威茨等，许多政策建议都被小布什政府采纳。
现在，美国进步中心作为民主党的重要智囊机构，其作用和影响与此很相似。因此，对该中心进行研究，有助于我们更好地了解奥巴马政府的内外政策走向。
当然，与小布什不同，奥巴马更强调跨党合作，注重各方面平衡，愿意采纳各方观点，因此，他不可能完全采纳美国进步中心的一家之言，这与小布什政府时期被“新美国世纪计划”所左右不同。

（本文系司各特命学咨询国际信息中心提供的《中西历史预测学比较研究参考资料》之八, 作者韦弦,北京国际问题学者，转载自《联合早报网》，原标题《不容忽视的美国进步中心》，2009年6月2日；本网略有文字增补；黑体为编者所用）

開放、平衡與對稱﹕一種新的宇宙觀(四)

[编者按] 司各特命學諮詢國際信息中心的咨询服务是以現代科學爲基礎，以當代最先進而又合理的宇宙觀、歷史觀和人生觀爲她的指導思想。什麼是"當代最先進而又合理的宇宙觀"呢？本网在去年12月11日刊發的《當代命學學科體系總覽》一文中曾明確提到，當代命學研究所遵循的基本指導原則就是“開放、平衡與對稱的二元宇宙觀”。為了讓讀者全面了解和正確評判什麼是“當代最先進而又合理的宇宙觀”之內容，本网已从今年4月22日起陸續連載咨詢中心命學研究員胡昕博士于1992年夏天所撰写的論文《开放，平衡与对称：一种新的宇宙观》，可作為這方面內容的一種研究參考資料。希望通過該文能使人重視和關注當代命學基礎理論的研究，自覺運用這一新的世界觀去指導認識自己、把握命運和超越自我的人生實踐。

全文目錄
一．可知論與不可知論﹕ 人類認識活動的基本前提；
二．開放、平衡與對稱的自然觀；
三．歷史上的一元論、二元論和多元論；
四．開放、平衡與對稱的人類個性結構；
五．開放、平衡與對稱的歷史（社會發展）觀；
六．樂觀主義和悲觀主義；
七．開放、平衡與對稱的人生觀；
八．哲學家的歷史作用與局限

[續(三）] 由上述可知，康德與黑格爾他倆的哲學所隱含的前提恰好相反，前者假定宇宙發展的無限可能性，從而斷定人類無法認識終極世界；後者則認定人類代表著我們這個宇宙發展的最高成就，這就是說，人類身上貯藏著宇宙演化過程的全部信息，因而黑格爾對人類認識世界本原的能力抱有充分的信心。這兩個彼此對立的認識命題不禁使人聯想到康德哲學中二律背反的概念。它是指雙方各自依據普遍承認的原則建立起來的、被公認為正確的兩個命題之間的矛盾沖突。康德在《純粹理性批判》一書中具體列舉了四組二律背反概念﹕
（一）
正題﹕世界在時間上有開端，在空間上則有限；
反題﹕世界在時間和空間上都是無限的。
（二）
正題﹕世界上的一切都是由單一的東西構成的；
反題﹕沒有單一的東西，一切都是復合的。
（三）
正題﹕世界上有出于自由的原因；
反題﹕沒有自由，一切都是依據自然法則。
（四）
正題﹕在世界原因的系列里有某種必然的存在體；
反題﹕這里面沒有必然的東西，在這個系列里，一切都是偶然的。
康德建立二律背反這一概念的目的無非是為他的不可知的認識論作注解，即如果人類一定要超越自己在此岸世界的經驗界限去認識彼岸世界的本質，用說明事物現象的東西去說明事物本質的東西，就必然會陷入無法解脫的自相矛盾之中。
如前所述，康德的認識論乃是以下述未經證明的隱含命題為前提的，即我們的宇宙是一個具有無限發展可能性的開放系統，人類僅僅是整個宇宙發展長鏈中的一個環節而已，因此人類有限的認識能力是無法窮盡這個無限世界的全部內容的。根據筆者《新歷史哲學綱要》（1986年）對人類歷史認識結構的證明，不同的人類歷史認識（包括康德與黑格爾的理論），都是人類不同的歷史認識結構的產物。換言之，歷史認識結構最終決定了歷史認識活動的結果。正如色盲者體驗不出色彩給人的愉悅感一樣，康德所舉的四組二律背反，實質上反映了人類兩種對立的歷史認識結構或同一種歷史認識結構內對立統一的思維方式。康德本人就曾經將人類認識活動看作是認識主體以先驗範疇形式對感性材料的綜合過程。
（本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《當代命學基础理論研究参考资料》之一，作者胡昕，哲學博士，現任司各特命學咨詢國際信息中心研究員；本文初稿于1992年夏，全文曾發表于《中國文化復興通訊》，1999年第一期；这次本网刊發前，作者有修改; 未完待續）

饮食卫生: 冰淇淋该怎么吃？

[本网讯] 目前冷饮市场上冰淇淋的品种不断翻新，口味日趋多样化，它已经成了人们的消暑良伴和平时甜点的佳选。 经有关专家测定，100克冰淇淋中含水分74.4克、蛋白质2.4克、脂肪5.3克、糖17.3克，另含有少量的维生素A、B2、E以及钙、钾、锌等微量元素———100克冰淇淋相当于35克大米饭。因此，吃冰淇淋一定要有度。
■冰淇淋是高脂肪食物, 不易消化还会降低食欲
冰淇淋中含的糖属于精糖，不宜吃太多。营养专家建议，人一天食用30克左右糖最佳。如果一个孩子一天吃上好几盒冰淇淋，再加上牛奶、汽水或其他食物中所含的糖，那么，每天所食用的糖分就远远不止30克了。 冰淇淋的温度一般在0℃左右，而人的正常体温是37℃，如此悬殊的温差对人的肠胃是一种很大的刺激，它会使胃肠血管收缩，使消化液的分泌减少。如果一天中食用冰淇淋过多，冷刺激频繁，会引起肠胃疾病。
■冰淇淋吃多了, 胖子越胖瘦子越瘦
过度食用冰淇淋的孩子，一般是胖子越吃越胖，而瘦子越吃越瘦。因为，胖孩子吸收功能较好，冰淇淋中的脂肪和糖分无疑加剧了他们的肥胖；而瘦小的孩子一般体质较弱或偏食，冰淇淋吃多了，厌食的毛病变本加厉。因此营养专家提醒，早上、饭前、饭后以及睡前和空腹时都不要吃冰淇淋。除此之外，那些体质虚弱，尤其是肠胃功能不好的人，以及患有糖尿病、肥胖病、高血脂症或对牛奶有过敏症的人，不要吃冰淇淋。
■吃冰淇淋不能代替喝奶
夏季天气炎热，有人不愿喝牛奶而偏爱冰淇淋，认为吃冰淇淋跟喝牛奶的营养是一样的。冰淇淋真能代替牛奶吗？ 虽然冰淇淋的主要原料是牛奶，但冰淇淋还难以称为固体奶，所以吃冰淇淋不能代替喝牛奶。另外，并非人人都适宜吃冰淇淋，如肝病、糖尿病、胃炎、结肠炎等患者就不宜吃冰淇淋，而肥胖者应选择那些低热量品种的冰淇淋。
(转载自"多维新闻网---北美生活", 2009年5月4日, 本网有些文字增补;黑体为编者所用)

西方130位哲学家和他们的出生星座(三)

〔编者按〕 本网目前正在连载的《开放，平衡与对称：一种新的宇宙观》一文，其主旨是我们人类一切认识活动的目的在于认识宇宙真相，而这所有的认识活动乃是基于我们业已确立或先入为主的宇宙观（亦称世界观）。根据该文作者胡昕博士的论述，在很大程度上取决于出生时天象的个性结构决定着我们会有何种类型的宇宙观。这里我们刊发一篇来稿的第三部分，它根据统计资料说明：哲学家的理论类型和哲学家所出生的双子星座这两者之间看起来是存有一种对应关系的。

诞生于双子星座(5月21 日 - 6月21日) 的哲学家共有十位　　

柏拉图（Plato）， 古希腊客观唯心论的哲学家，诞生于公元前427年5月21日（或26日，27日）左右，卒于公元前347年
帕斯卡尔（Blaise Pascal）， 法国哲学、数学和物理学家，诞生于1623年6月19日，卒于1662年；
洛采（Rudelph Hermann Lotze), 德国唯心论哲学家，诞生于1817年5月21日，卒于1881年；
鲍桑葵（Bernard Bosanquet）， 英国新黑格尔派哲学、美学和伦理学家， 诞生于1848年6月14日，卒于1923年；
杜威（John Dewey），美国唯心论和实用哲学和社会学家，诞生于1859年6月1日， 卒于1952年；
杜恒（Pierre Duhem），比利时马赫派哲学家，物理学家，诞生于1861年6月10日，卒于1916年；
李凯尔特（Heinrich Rickert）， 德国主观唯心论哲学家，社会学家，诞生于1863年5月25日，卒于1936年；
斯宾格勒（Oswald Spengler）， 德国唯心论哲学家，诞生于1880年5月29日，卒于1936年；
萨特（John Paul Sartre），法国作家、哲学家，存在主义哲学的鼻祖，诞生于 1905 年6 月21日，卒于1980年；　　
哈贝马斯（Jurgen Habermas），德国哲学家，法兰克福学派第二代领袖，诞生于 1929 年6 月18日。　　

来无影、去无踪、心神不定、思维敏捷、反应快速、喜欢交流，这些便是轻率多变的双子星座者的性格特征。双子座者的理想世界是“变动不居的世界”(因为变动总是意味着新奇事物的产生)，其话语方式常为：“我想……”。他们喜欢瞬息万变，不喜欢永恒持久，头脑充满着许许多多新颖奇特的想法；该星座者会在同一个时间内产生两个或更多的念头。这种在时间维度上对新奇和变化的追求，可以解释何以他们会有永无休止的求知欲和好奇心、速度不断变换的生活脚步、精力无穷的追求和探索。双子星座者需要在与他人不停地交流过程中才能发现真理、确立自我和\或找到人生的意义，而交流包括直接的人际和间接的媒体交往，因此，出生于双子星座的萨特否定人有先定的本质，认为是存在决定本质，人生乃是一个不断的自我超越过程。用命学术语来解说就是：世界上没有什么一成不变的真理，本质仅存在于变动之中。这里请比较诞生于金牛星座的康德，他就主张先验论即本质先于存在，我们人类之所以能够认识这个世界，乃是因为我们头脑中存在着先于我们认识活动的认识结构。敏捷的思维能带来新奇的哲学思想，萨特的存在主义哲学曾风靡于二次世界大战以后直到一九八零年代的西方社会，对改革开放后的中国知识界也产生过很大影响。这两个时代刚好都是原有的价值观衰落而人们急需通过交流来寻求新的人生理想的时候。双子星座哲学家就生逢其时了。然而，该星座者的心神不定，也同时扼杀了哲学思辨所必需的坚韧精神，人是需要交流的，但漫无目的为交流而交流，为变化而变化，这同样会造成人的思维疲倦。因此，我们看到萨特的“存在”幽灵“心神不安”地飘荡于二十世纪后，现在似乎就越漂越远了。　　　　　　　　　　
(仁杰供稿, 2009年3月15日, 本网有较多增删和改写；未完待续)　　
上右图为法国作家和哲学家萨特（John Paul Sartre, 1905 - 1980)。　　　　　　　　　　

地瓜(番薯)的营养、食用、选购和贮藏

[科学常识] 地瓜又名番薯，属于旋花科，为生命力强韧的植物，即使是在贫瘠的砂质壤土，照样可以生长得很好。 栽培时截取茎蔓末梢15～20公分插入泥畦中，就可生根伸展，可长到2公尺左右的上限。就因它有极强的生命力，所以在穷乡僻壤之地，居民当它是主食，牲畜依靠它过活，早期的先民贫困人家格外珍惜它。

地瓜是一种硷性食品，不仅脂肪含量较低，更含蛋白质、醣类、纤维素、钙、钠、磷、铁、胡萝蔔素、人体必需胺基酸、亚麻油酸，维生素B1、B2、C等多种营养素。其高纤维素，除可以促进肠蠕动，减轻毒素对肠道的刺激外，还可中和人体内所累积过多的肉类、蛋，或疲劳所引起的酸化现象。此外还含有大量胶塬及黏多醣类物质，为一种多醣蛋白质的混合物，能保持动脉血管的弹性，可降低胆固醇的沉积机率，预防动脉血管粥状硬化。另外丰富的微量元素硒更被视为能提升人体免疫力的要角。可说是排毒、防癌、预防心血管病变不可或缺的保健食品。

然而医师也提醒，不能因地瓜全身都是宝而过食或生食。因为地瓜中含有一种气化的物质，会在肠道产生二氧化碳气体。而生地瓜中淀粉的细胞膜未经高温破坏，难以消化，食后便容易产生腹胀、嗝气、烧心等不适感。建议你不妨适当延长蒸煮地瓜的时间或与米、麵搭配食用，让气化被完全破坏，食后就不会出现不适感，又能发挥蛋白质互补作用。 　　

地瓜粥良伴-地瓜叶

早期台湾农家将地瓜叶拿来餵猪，因此又叫做猪菜，常都是在大鼎煮熟后以大木桶挑给猪吃，现在可是营养保健的蔬菜。地瓜叶适合在高温多湿的环境下生长，病虫害发生少，所以很少使用农药。在颱风及豪雨来临时，比其他叶菜类的抗水性强，遭受天然灾害也较轻微，是良好的夏季蔬菜。 地瓜叶热量低，每100公克只佔30大卡；含有多种矿物质且钙、维生素A的含量很高。高含量的维生素A，可维持头髮、皮肤、唿吸道及消化道等部位的上皮组织健康，并保护视力，是营养丰富的蔬菜。 　　心宽好益友 地瓜含大量黏蛋白，这是一种由胶塬和粘多醣类物质组成的混合物，对人体有特殊的保护作用。许多临床应用显示，多吃地瓜可以减低血胆固醇的含量，能预防心血管系统的脂肪沉积，保持动脉血管弹性，阻止动脉粥样硬化过早发生。也能防止肝脏和肾脏中结缔组织的萎缩，预防胶原病的发生，黏液能保护人体唿吸道、消化道、关节腔和浆膜腔，有很好的润滑和抗炎作用。近来医学研究也发现类似女性荷尔蒙物质，对保持皮肤细腻、延缓衰老有一定作用。

轻盈好养生

地瓜体积大、具饱实感，相对不会形成过食。加之纤维素在肠道里无法被吸收，有阻扰糖类转变为脂肪的特殊功能，可促使大便的排洩，治疗便秘。纤维含量为白米饭的10倍以上，吃一个中型地瓜（约半碗饭）所得的饱足感相当于吃下一碗饭，半碗饭约140卡，若以地瓜取代叁餐白米饭，一天即可少吃400卡，长期下来可防止过度肥胖。 　　

体内好环保

地瓜虽属淀粉类食物，但富含类胡萝蔔素，这种维他命A成分为抗氧化物，具防癌效用。 另外，地瓜钾离子含量也高，可稳定血压。因此，许多排毒餐都以地瓜取代白饭当主食，强调可促进排便顺畅，将肠胃中累积的毒素排出。 被誉为“近乎完美的食品”的地瓜，在我们的生活中随手可得，加上坊间掀起了一股“地瓜减肥法”。秋冬季节，正值地瓜的生产旺季，想要健康的美女们，赶紧搭上地瓜养生列车吧！

选购和贮藏

保鲜勿选发芽地瓜，水分被芽吸收，口感会变差；也勿选表面皱皱的地瓜，有小黑洞的，内部可能已腐烂。买回家不要立即用菜瓜布刷洗，烹煮前再清洗、去皮，否则容易让地瓜发芽，变不新鲜。可将塑胶袋打开，地上铺层报纸防潮，再放在报纸上，置于通风处即可。用报纸包起前先将地瓜摊在报纸上晒晒太阳，然后连同报纸一起包起来保存，则可增加地瓜的甜度。未去皮的地瓜不宜放入冰箱冷藏，以免内含水份变多。但夏天温度较高，放于一般室温约3、4天就容易发芽，可将地瓜用报纸包住冰在冰箱底层保鲜。 　　

美食-地瓜可乐饼

材料： 地瓜2个，洋葱末3大匙，绞肉1杯，麵包粉1小包，麵粉1大匙，起司块适量，牛奶200g，奶油3大匙，低筋麵粉4大匙，盐、胡椒少许，蛋黄1颗。 做法：

1、地瓜去皮切片蒸熟捣泥备用。炒香洋葱末加绞肉炒匀备用。

2、奶油入锅融化，转小火，加低筋麵粉炒匀再将牛奶加入调成稠状，再加入地瓜泥和洋葱末拌匀关火。

3、所有材料放凉，入冰箱中冷藏凝固，切适当大小搓椭圆形，包裹起司块。

4、沾麵粉裹蛋液，再过麵包粉，下油锅炸至熟即可。

去污好帮手

对于平日开伙的家庭来说，厨房无疑是清洁起来最费力的地方，因为淀粉能够吸附污垢，清洗碗盘前，可以先用地瓜皮将碗盘上的油腻去除，减少油腻洗碗更轻鬆。而地瓜粉去除烧焦的脏污也有一套，如烤盘或烧焦的锅子，以200C。C。的水加入4大匙的地瓜粉，倒入温热的烤盘或锅子，冷了之后就可以将污垢一起刮下来。许多人用清洁剂擦玻璃，都会有沾毛屑的困扰，将削下的地瓜皮用来擦镜子或玻璃后，再用半乾抹布擦乾，可以去除镜子、玻璃的污垢。

(转载自"多维新闻网---北美生活", 原标题: "地瓜：平民家的养生智慧", 2009年5月3日, 本网有编辑,文字和标题等方面的增删)

開放、平衡與對稱﹕一種新的宇宙觀(三)

[编者按] 司各特命學諮詢國際信息中心的咨询服务是以現代科學爲基礎，以當代最先進而又合理的宇宙觀、歷史觀和人生觀爲她的指導思想。什麼是"當代最先進而又合理的宇宙觀"呢？本网在去年12月11日刊發的《當代命學學科體系總覽》一文中曾明確提到，當代命學研究所遵循的基本指導原則就是“開放、平衡與對稱的二元宇宙觀”。為了讓讀者全面了解和正確評判什麼是“當代最先進而又合理的宇宙觀”之內容，本网已从今年4月22日起陸續連載咨詢中心命學研究員胡昕博士于1992年夏天所撰写的論文《开放，平衡与对称：一种新的宇宙观》，可作為這方面內容的一種研究參考資料。希望通過該文能使人重視和關注當代命學基礎理論的研究，自覺運用這一新的世界觀去指導認識自己、把握命運和超越自我的人生實踐。

全文目錄

一．可知論與不可知論﹕ 人類認識活動的基本前提；
二．開放、平衡與對稱的自然觀；
三．歷史上的一元論、二元論和多元論；
四．開放、平衡與對稱的人類個性結構；
五．開放、平衡與對稱的歷史（社會發展）觀；
六．樂觀主義和悲觀主義；
七．開放、平衡與對稱的人生觀；
八．哲學家的歷史作用與局限

(續2）由于將哲學完全建立在宇宙諸多發展可能性中的一個之上，康德的理論便無法全面準確地反映出世界的真貌，因而讓人覺得既武斷又悲觀。就哲學的存在意義而言，筆者完全贊同黑格爾（G.W.F. Hegel，1770 - 1831）的說法，即哲學的最高目的乃是提高人的地位。盡管哲學上的不可知論自有其存在的價值（如果宇宙真是一個開放系統的話），但它總讓人有一種壓抑感，因為人的求知欲望總是指向無限的未知世界。黑格爾的哲學盡管也很武斷，但卻讓人類有些“自命不凡”，能滿足人的自尊（或虛榮）心，讓人樂觀向上。黑格爾認為世界的本原乃是精神性的理念，整個世界不外是絕對理念自我認識、自我實現的過程。將黑格爾這個基本觀點聯係上宇宙觀來考察，便不難發現，黑格爾哲學所基于的（隱含）前提是，我們的宇宙，其發展乃是一個封閉的體系，她依次由低級向高級演化。作為世界本原的精神性絕對理念在歷史過程中通過人類的存在和發展，不斷地體現出自己的自由意志而趨于完善。我們不妨這樣來理解黑格爾對整體性世界歷史發展的看法﹕世界的絕對理念猶如貯存和盈育著全部生命信息的一粒種子或一顆受精卵，她由小到大，由輕變重，由簡單到複雜，從粗糙至完善，不斷地在向前往上發展，直至她將自身所微縮和貯存的無形的生命信息全部轉換成有形態的物質世界。這樣的理解和現代科學對宏觀獄中發展過程的認識是相吻合的。宇宙大爆炸所起源的那個溫度和密度都極高的“原始火球”相當于我們經驗中的生命種子。大爆炸后，宇宙不斷膨脹，這時彌漫著空間的物質主要是光子、電子、中微子、π介子、質子和中子等。這個過程和生命不斷向上的成長過程是一致的。然後，由于溫度不斷下降，宇宙中的物質相互結合，依次由原子核→ 原子→氣狀物質→星系→生命這樣的順序演化至今。之後，在某個時空段宇宙將再次沿著與下降運動方向相反的路徑發展變化。可以推測的是，我們的宇宙正在朝向一個密度和溫度不斷增高的火球發展。在下一次宇宙大爆炸之前，宇宙中的全部物質都將重新坍縮成一個原始火球體。這個過程同生命母體不斷趨于衰竭，同時又盈育出新生命的歷程一致。
（本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《當代命學基础理論研究参考资料》之一，作者胡昕，哲學博士，現任司各特命學咨詢國際信息中心研究員；本文初稿于1992年夏，全文曾發表于《中國文化復興通訊》，1999年第一期；这次本网刊發前，作者有修改; 未完待續） 上右图片为德国古典哲学家黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770年8月27日 – 1831年11月14日)

饮食卫生: 每顿饭吃多久才更有利于消化？

[本网讯] 曾有一位女子长期“狼吞虎咽” 地用餐，平均每次进食仅花5分钟左右的时间，最后她的食管失去了正常的蠕动功能，无法推动食物下咽。专家称，进餐太快会使食物不能进行充分的咀嚼，颗粒粗糙、温度较高的饭菜，很容易损伤本身就很脆弱的食管黏膜上皮，使其破烂溃疡，引发急性炎症。 如果炎症在食管的上皮形成瘢痕，显然会影响其正常的运动功能，出现吞咽困难的情况就不足为怪了。 如果觉得吞咽困难、食管炎还只是“小毛病”，那么因为吃饭速度快、食物温度高而容易诱发食管癌, 这就是大问题了。中国河南省林州市属食管癌的高发区，这和林州人吃饭速度快、食物过热有一定的关系。 当然，用餐细嚼慢咽并不是越慢越好，因为消化食物的消化酶有分泌高峰，一般在十几分钟内，在分泌高峰中消化酶的浓度达到最佳的食物消化点，有利于营养元素的分解吸收。如果吃了油性较大的食物，受到脂肪的刺激，胆汁会一下子从胆囊排到肠内，集中消化脂肪。 但用餐时间过长，胆汁会“分期分批”地进入肠内，如果胆汁数量不够，可能不会充分消化脂肪，容易堆积脂肪，导致肥胖。所以说，过快或过慢进餐都可能导致肥胖。专家建议，每餐细嚼慢咽的时间最好在二~三十分钟左右，这是指实实在在咀嚼、吞咽的时间，并不包括吃饭中推杯换盏、聊天听杂的时间. (转载自"多维新闻网---北美生活", 原标题" 每顿饭要吃多久更有利于消化？", 2009年4月27日; 本网有文字增删)

上右图片说明: 吃小笼包一定得有"细嚼慢咽"的耐心,方能一饱口福.

西方130位哲学家和他们的出生星座(二)

〔编者按〕 本网日前开始陆续连载咨询中心命学研究员胡昕博士1992年撰写的《开放，平衡与对称：一种新的宇宙观》全文。该论文的主旨是我们人类一切认识活动的目的在于认识宇宙真相，而这所有的认识活动乃是基于我们业已确立或先入为主的宇宙观（亦称世界观）。根据胡昕博士的论述，在很大程度上取决于出生时天象的个性结构决定着我们会有何种类型的宇宙观。这里我们刊发一篇来稿，它根据统计资料说明：哲学家的理论类型和哲学家所出生的星座这两者之间看起来是存有一种对应关系的。

诞生于金牛星座 (4月20日 - 5月20日) 的哲学家共有21位：　　　　　　

苏格拉底（Socrates），古希腊哲学家，生于 公元前469年(一说470年)5月20日左右，卒于公元前399年；

马可· 奥勒留（全名为马尔克·奥列里乌斯·安东尼·奥古斯都,Marcus Aurelius Antoninus Augustus），罗马帝国最伟大的皇帝之一,也是一位很有造就的思想家,曾用希腊文写成传世之作《沉思录》, 生于121年4月26日, 卒于180年3月17日；
马基雅维利（Niccolo Machiavelli），意大利政治哲学和史学家，生于1496年5月3日，卒于1527年；

休谟（David Hume），英国哲学家，不可知论者，历史学家，生于 1711 年4 月26日，卒于1776年；

康德（Immanuel Kant）， 德国古典哲学的创始人，生于1724年4月22日，卒于1804年；

费希特（Johann Gettlireb Fichte）， 德国古典哲学家，生于1762年5 月19日, 卒于1814年；

穆勒（John Stuart Mill），英国实证主义哲学家，逻辑学家，生于 1806 年5 月20日，卒于1873年；

克尔凯郭尔（S. A. Kierkegaard）， 丹麦存在主义哲学家，生于 1813年5 月5日，卒于1855年

马克思（Karl Henrich Marx），德国思想家，科学社会主义理论的创始人，生于 1818 年5 月5 日，卒于1883年；

斯宾塞（Herbert Spencer），英国实证主义哲学家，主张有机论的社会学家，生于1820年4月27日，卒于1903年；

文德尔班（Willheim Windelband），德国哲学家，新康德主义弗莱堡学派的创始人，生于1848年5月11日，卒于1915年；　　　　　　

彭加勒（Jules Henri Potncare），法国哲学家，约定论的创始者，数学家，生于1854年4月29日，卒于1912年；　　　　　　　　　

弗洛伊德 （Sigmund Freud），奥地利精神病学家，心理分析理论的创始者，生于 1856年5月6日，卒于1939年；　　　　　　　　　

马克斯·韦伯 （Max Weber），德国新康德主义哲学家，社会学家，生于1864年4月21日, 卒于1920年；　　　　　　　　　

列宁（V. I. Lenin），俄国马克思主义革命家和思想家，生于1870年4月22日, 卒于1924年；　　　　　　　　　

罗素（Bertrand Russell），英国逻辑实证主义哲学家，数学家，生于1872 年5 月18日，卒于1970年；　　　　　　

奥尔特加·加塞特（Jose O. Gasset），西班牙存在主义哲学家，生于1883年5月9日，卒于1955年；　　　　　　

卡尔·巴特（Karl Barth），瑞士宗教哲学家（神学家），生于1886年5月10日，卒于1968年；　　　　　　

维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein），奥地利逻辑实证主义哲学家，生于1889 年4 月26日，卒于1951年；　　　　　　

卡尔纳普（Rudolf Carnap），美国逻辑实证主义哲学家，生于1891年5 月18日，卒于1970年；　　　　　　

哥德尔（Kurt Godel），美籍奥地利逻辑学家，数学家，生于1906年4月28日，卒于1978年。　　　　　　

从统计资料来看，诞生于金牛座的哲学家如此之多，确实让人为之惊讶。我们不禁要问，金牛座的人何以会有如此强烈的哲学渊源？实际上，这并不难理解。在西方命学上，金牛座是一个土相和固定星座，生于该星座的知识分子，他们的理想世界或思考问题的路径就是“追求具有可靠基础的一切”，其主要性格特点与缺点乃是“固执”，其话语方式常为：“我具有……。可正是这种对基础与可靠性的追求再加上有些固执的顽强精神，使他们具有了持之以恒的精神，可以从事需要顽强毅力和付出长期艰苦努力的工作，这些特质就天然的成就了一代代哲学大师。在生活上金牛座的人是一个喜欢按自己的人生哲学走路的人，从不轻易改变自己的生活习惯(想想康德生前的作息规律被他的同胞视为今天的格林威治标准时间，我们就会会心一笑)；他们不愿意毫无意义地说教，不轻易浪费自己能量，更不会无缘无故地行动和因失去理智而激动，但一旦激动起来，这类人却会令人生畏，当维特根斯坦固执地以死亡的极端体验来思考时，他便走出了语言的樊笼。

(仁杰供稿, 2009年3月15日, 本网有增删；未完待续)　　　　　　

　　　　　　

特稿：抗流感，中国高层采取明显行动

[本网讯] 据多维社记者陈湘编译报导: 能够证明中国是如何认真对待猪流感疫情的一个最明显迹象，就是国家主席胡锦涛在4月30日的上午，召开了全体9人出席的政治局常委会会议，听取汇报和讨论对策，而且，将这个消息立即发布出去了。纽约时报刊登记者布莱德什(Keith Bradsher)从香港发出的一篇题为“中国领导人对猪流感采取显眼步骤”（China’s Leaders Take Visible Approach to Swine Flu）的报导。该报导说，中国当局像这次这样，由官方来公开透露政治局常委会的会议情况，实属非常罕见，尤其是在会议一结束就这样做，更是罕见。“我不能肯定以前是不是曾经有过这样的做法，但这一次这样做，真真正正是不同寻常的，”布鲁金斯研究所的中国研究中心主任李成如是说。中共领导层仿照6年前竭尽全力来应对非典爆发的做法，目前正在采取一个更显眼的方法，来应对猪流感。国务院总理温家宝在28日上午举行了一次国务院会议，讨论应对猪流感的准备工作，同时要求各部门协调努力来应对这场疾病侵袭。几个小时后，胡锦涛主席宣布说，中国正加紧做好对入境者、进口生猪和猪肉产品的检验检疫程序。此外，国务院副总理李克强在29日参观了在北京的中国疾病预防控制和预防中心，要求制造厂商们加紧生产更多的口罩，化学消毒用品和防治流感的药物。

迄今为止，在东亚，中亚和南亚，虽然有些疑似病例正在测试，但是尚未有一例由实验室正式确认的猪流感感染病例，尤其是在韩国和香港。不过禽流感专家预测，即便现在还没有发现病例，但是很快，这种疾病将抵达该地区。 世界卫生组织(WHO)30日指出，目前证据更强烈显示当前的新型H1N1猪流感病毒疫情是人传人，和禽流感多是人接触禽鸟而感染的情形不同。香港大学的微生物学家管轶博士说，中国和印度将在应对猪流感方面面临着特殊的挑战，因为这两个国家的人口各自都已超过10亿人，其中许多人都是密集聚居的。“我们必须要知道，这种病毒是有机会蔓延到世界每一个角落的，唯一的疑问只是它会以多快的速度来扩散，”他说。北京官员这一次的高效和积极的反应，类似于差不多一年前对四川大地震的迅速反应。不同之处在于，那一次主要是温家宝先生在四川领导救灾工作，而这一次是更多的体现出一种集体领导的应对。“当这样的自然灾害或保健危机发生的时候，最高领导层做出非常迅速的反应，是因为他们认为，可以因此得到更多的公众支持度，”在美国布鲁金斯研究所的李先生如是说。这意味着，自从非典（或称严重急性呼吸系统综合症）爆发事件以来的一个大的变化。当时中国政府官员隐瞒了疫情达4个月，甚至将病人隐藏在封闭的军事医院里面，结果导致疾病侵袭了香港，然后再蔓延至世界各地。 而此次正在世界各地像小说情节一样展开的流感，目前对中国而言，从政治意义上来说是更加幸运的，因为它初看起来，远离了中国海岸。基因学则有证据表明该病毒至少有一部分是源于欧亚大陆，促使墨西哥驻华大使宣称，猪流感病毒是来自欧亚大陆，并暗示来自中国，背后的意思是，因为它并非原产自墨西哥，所以墨西哥不应该因此而受到全球指责。亚洲学者则认为，病毒从兽传到人，并不一定是在亚洲完成的。有禽流感专家说，这种疾病似乎是在墨西哥从兽传到人的。中国农业部29日表示说，尚未在中国的猪体内发现猪流感，中国绝不是该病毒的原发地。
在香港，新闻媒体高度关注猪流感问题，香港政府每天举行即时电视简报。香港媒体的关注可能也引发了中国大陆对这种疾病的关切。因为香港和大陆之间，越来越广泛和密集的互联网联络、电话联系和人员来往已经将这两地的人群密切联系起来了。香港行政长官曾荫权，30日参观了当地的一家专门治疗呼吸系统疾病的医院。他说，尽管采取了预防措施，包括机场入境旅客的健康检查，但是疾病还是会到达香港。“我们估计，猪流感将会继续蔓延，香港是很可能会受到影响的，”他说。 (转载自"多维新闻网", 原标题"特稿：抗流感，政治局采取显眼行动", 2009年5月1日,本网略有文字增删)

上右图片为全球猪流感疫情分布形势,黄色标示已确证病例发生区,淡色标示疑似病例发生区.

疫情背后的哲学命题

墨西哥的猪流感开始肆虐全球，各国严阵以待。这是继金融危机爆发后又一次全球性危机，在考验各国公共卫生应急能力的同时，也为人类提出了一个关乎生存的重大命题。现有资料表明，世界卫生组织在过去5年中一直为预防流感大爆发做准备，但猪流感的爆发依然引起了不小的恐慌。虽然目前尚无证据表明此次流感将造成大范围灾难，但从世界各地发出的消息充分证明病毒仍在继续传播。这种状况让目睹过SARS（沙斯) (又称非典---编者注）、禽流感、口蹄疫等新型传染病的人心有余悸，因为生产和接种疫苗都需要时间，采取隔离等方式控制疫情为时已晚。

人类缺乏自我反省意识

尽管此次疫情定义是“猪流感”，但人们也很少站在动物的立场认真反思自己的过失，此情此景近年来可谓历历在目——时光倒退6年，一场禽流感在荷兰突然爆发，几天内有1800万只鸡被人类活埋，之后，禽流感疫情广泛活跃于全球，各国屠杀禽类的报道不计其数。从SARS到禽流感再到猪流感，似乎形成了一个规律，越是与人亲近的动物越容易被人伤害。由于滥捕滥杀、破坏生态平衡等现象遍及全球，原本寄生于野生动物体内的病毒侵入到人体中，成为人类的“杀手”。 早有专家警告说，SARS、禽流感、口蹄疫等疫情大范围流行，最终是人类自食其果。从哲学概念分析，人类所奉行的是自我中心主义，总以为满足基本需要进行的捕杀、砍伐，都是道德而合理的。人们以站在地球生物链顶端为荣，以征服者自诩，这样的价值观已经融于现代文明的血脉，无时无刻不在左右着人的思维和行为方式。特别是人类为了短期达到利己目的，“万物为我所用”的欲望空前增长，对大自然的掠夺随着科技的进步而更加疯狂。 缺乏自我反省是人类的共同弱点，不仅限于对大自然的傲慢，更主要的是总有理由为自己的过失开脱责任。比如，总部位于巴黎的世界动物卫生组织27日发表公报称，这种（猪流感）病毒与季节性流感病毒不同，它集中了猪流感病毒、人流感病毒和禽流感病毒的特征，但在猪身上并没有发现过，因此将其命名为“猪流感”病毒不准确。或者可以用最大的善意去领会他们的心理，但无论把一种病毒叫什么名称，都不能掩盖疫情迅速发展的事实。

在以生命为代价向大自然交学费

不敢轻视“猪流感”的爆发，是因为在人类的记忆中有黑死病、天花、出血热、西班牙流感等惨痛教训。比如，十四世纪中期从中亚地区扩散到欧洲大陆的黑死病，在全世界造成了大约7500万人死亡(1918年至1919年爆发的西班牙流感也在全球范围内导致了4000万人死亡---编者注), 使各国政府左右为难的是，现代医学并不能预测疫情的规模和前景，从疫情发端地墨西哥的情况来看，猪流感疫情爆发突然，受感人数和死亡案例增长快速，具有明显的大爆发特征，但就此断言新的全球性流感暴发正在形成还为时过早。正像美国明尼苏达大学流感疫情研究专家迈克尔·奥斯特霍尔姆说的那样：之所以难下结论，是因为当前疫情介于可能发展的两个极端之间——既有可能在今后数周内烟消云散，也有可能仅是流感大爆发的开场戏。毫无疑问，每一次疫情都有其独特的一面，如果有特效药物或者可以预防，就不可能升级成瘟疫。既然人类并不能主宰大自然，就应该回归到主体与客体合一的状态，德国哲学家恩格斯在《自然辩证法》中说过：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。”哲学家的警示并非危言耸听，因为迄今为止人类依然在以生命为代价向大自然交学费。
此次“猪流感”的爆发恰巧验证了恩格斯的话。还不仅是大自然的一种报复行为，工业污染、大气变暖等已造成了更多的菌体变异。工业化文明越来越像一个潘朵拉的魔盒，释放出来的魔鬼并非SARS、禽流感、口蹄疫，也就注定了不会以猪流感结束，比猪流感更加凶猛的病毒还有多少？还有多少类似“猪流感”病毒尚未出笼？由此想开去，似乎已经看到了悬在人类头上的达摩克利斯之剑在晃动，这是比任何瘟疫更可怕的灾难前兆。

中国道家哲学主张“天人契合”，理论上的“超脱”高于“顿悟成佛”，把“修心”置于了最高境界。极其遗憾的是，人类文明并没有朝着这样的最高境界进发，而是在利己方面发挥得淋漓尽致。从另一个角度说，应对疫情固然重要，但主动的应对应该是尊重自然，师法自然，在自然面前把“人”字写得越小越好。

[作者王龙（中国石家庄市）, 资深媒体人, 转载自"联合早报网", 2009年4月30日]

上右图片说明: 猎人在探索人与自然的关系

美国预估猪流感疫情的最糟局面

[本网讯] 猪流感（正名为H1N1新型流感）疫情持续扩散，美国政府沙盘推演最坏情况，推估一旦猪流感爆发大流行，将在美国夺走两百万条人命。不过由于美国政府已经启动紧急因应措施，应可避免最坏结果发生。IHS Global Insight经济学家贝恩预估，在最坏情况下，美国经济今年将可能再萎缩0.3个百分点，而变成衰退3.8％。他原本预期美国经济今年将衰退3.5％。根据美联社取得的美国官方报告，以及对参与该报告研究人员的访谈指出，猪流感疫情如果失控，成为全球流行性疾病，在美国可能导致2％的感染病患死亡，或等于两百万人丧生。美国政府推测，猪流感就像1918年西班牙的大流感，将让9千万美国人受到感染，约美国总人口的3成。在受感染的病患中，将近1千万人必须送往医院就医，其中约150万人将在加护病房诊疗，75万人恐需呼吸器维生。不过即使从墨西哥传出的新型流感疫情可能加剧，但由于美国政府已经库存抗病毒药物、加速疫苗生产与拟定基本的公共卫生指导原则，应可避免最糟情况发生。另据经济学家预测，猪流感来势汹汹，恐会拖累美国经济复甦的脚步，但不至于减少美国工作机会或让经济大幅恶化。国际货币基金（IMF）前首席经济学家强生预期，猪流感对美国经济活动只有「小幅衝击」。不过Moody's Economy.com经济学家桑帝也警告，如果该问题持续数月之久，并大幅蔓延至全球各地，将可能让经济复甦延宕到2010年。
专家认为猪流感对经济损害有限，主要是基于过去SARS与禽流感的前车之鑑，让全球对于这类流感疫情已有更好的准备措施，像是囤积疫苗等。至于大型企业也有备战计画，以防员工无法工作，依然能维持营运正常。白宫发言人吉伯斯表示，目前「要判定对经济影响还言之过早」，不过财政部与相关单位正在「密切观察情势发展」。
(转载自"多维新闻网", 原标题"美国沙盘推演最糟情况：猪流感死两百万人", 2009年4月29日,原载"中国时报",本网略有文字删节)

上右图片说明: 美国境内猪流感患者目前已有61个.

论金融危机的历史成因

[编者按] 本网3月27日曾刊发文章《金融海啸是人为的金融浩劫》，它从道德和意识形态发展的历史角度来探讨了这场危机的根源. 日前北美地区一场来势凶猛的猪流感让人们再次忧思美国的前途，人们担心去年那场金融灾难还未结束，却迎来了又一场公共卫生与安全危机，美国将如何应对?这里我们发表一篇深度思考的论文，作者将那场金融危机放在人类历史发展的宏观视野中去认识，为我们更深刻地理解当代西方（乃至整个国际）社会的政治、经济和社会发展方面的问题、矛盾和危机提供了一个思路,即那场金融危机的爆发是人类发展中"一个长期道德败坏的结果"(用我们的术语来说就是人类历史发展中"物质主义泛滥的结果")。读者不一定要或能接受文章的结论，但作者的论点值得每个忧虑人类前途者深思。

2007年次贷危机和2008年金融危机爆发后，大家可能忽略了一个要命的事情：当布什总统说“救市比大失业好”的时候，显然已经暴露了“法治之邦”的脆弱。2008年布什终於决定：“在美国部分市场禁止交易。”不准买卖某些股票？这岂不等於是在部分地区实行戒严？这不禁使得我们想起了1989年中国政府“在北京部分地区实行戒严”的做法。於是有人挖苦说，现在“只有统购统销能够救美国。”因爲不分青红皂白地“救市”，结果是把商业投机的风险，转嫁给了没有参与投机的纳税人，这不仅破坏了资本主义的原则，而且瓦解了人类的基本道德。金融分析师赫尔利指出，所谓“救市”方案等同设立“有毒债务垃圾回集站”，帮助银行清除坏账。她说：“最关键的问题是：政府究竟会怎样爲这笔有毒债务定价呢？银行和金融机构会否蒙受严重损失呢？”若华府以账面价购入按揭证券，银行成爲赢家，而纳税人则平白承受了风险。另一方面，当华府以低於账面价购入证券，假若将来证券的价值回升，则银行会成爲受害者。其实，在我们看来，金融危机是有其“道德基础”的，那就是美国清教传统的瓦解，破坏了美国勤劳致富的道德基础。投机钻营对於金融危机的爆发负有不可推卸的责任，而“放松了金融监管”、“过度借贷”、“银根松动太久”，都是一个长期道德败坏的结果。美林公司前首席经济学家多纳德·斯崔泽也表示：“解决全球不平衡，我认爲美国人应该节制消费。”他认爲美国社会超前消费的习惯、金融衍生品的滥用和市场监管缺失，才是这场危机的根源，而我们这里所谓的″道德败坏”，并不是一个駡人的词语，而是一种历史现象，是“文明化”的必然结果。在2007年摄制的《小国时代》第十一集《普世民主与逆向殖民》中，我们在第5节专门讨论了类似的情况，其中之一就是“文明世界拒绝生育”（以下是本文作者和"多维网"总编的对话
---编者注）：
谢选骏：其实逆向殖民是对欧美白人社会出生率低落的一个补充。是欧美白人社会的出生率低落，吸引了大批移民来到，而且促成了西方社会的多元化、强化了西方社会的宽容精神。这样看来，“生育品质下降”的是欧美的白人社会，而不是外来的移民。这话怎麽说呢？这麽说吧：“生育品质下降”是典型的文明晚期现象，所以出生率下降是文明人的特点而不是野蛮人的特点。历史中还有一个相关现象引起了我的注意，那就是“文明社会拒绝生育”。细心的观察者可以发现，多数文明社会最后都毁於蛮族入侵，那是爲什麽呢？那是因爲在这之前“文明社会拒绝生育”，而蛮族却因爲习惯於动物式的自然节律而继续生育，结果边缘地带的蛮族，由於结合了文明与野蛮两个方面的要素，在人数上占到了日益增强的优势，最终可以反客爲主。在这个中间，文明社会就引进了大量的移民，在古代叫做“蛮族”，在现代叫做“不发达国家的人口”，来作爲廉价的劳动力。这些廉价劳动力开始时从事粗笨的体力劳动，但是第二代第三代以后，会发生“和平演变”现象，逐渐占领上层建筑领域，进入政府、军队、经济要害部门，在美国这方面最典型的就是移民的发迹史。从历史上看，内住的蛮族〔即逆向的移民〕其内心并不会真正效忠於他所进入的主流社会的，而是悄悄效忠於他原来的同族，虽然他的同族依然位於文明社会的境外。蛮族的心情虽然是矛盾的，但其最终使命，毕竟是源源不断进入文明社会的心脏，然后通过融合的方式，吸干并夹碎业已頽废的文明社会。目前美国意识到了类似的危险，所以企图减少亲属移民。此外美国被卷入阿以冲突，也使得自己面对类似的危险。当然，美国遭到阿以夹击的处境，还没有达到古代的“五胡乱华”和“蛮族入侵罗马帝国”的程度，因爲美国还没有统一文明世界，但是在秦汉与罗马之前，不论两河流域还是埃及世界，也都经历过秦汉与罗马的这个“被蛮族摧毁”的宿命。
何频：爲什麽文明成熟到一定程度其生育力反而下降？是劳动的压力还是精神生活的压力，抑制了他的活力或消耗了他的欲望.
谢选骏：我想一个很重要的原因是来源於自然性与社会性的冲突。生育是人的自然性，而文明是人的社会性，这两者的冲突可以削弱人的活力，甚至摧毁其世界。具体一点，越文明的人，生活条件越好的人，他或她爲生育付出的代价就越高，因爲生育和别的活动不一样，无法雇用别人来做。收入越高的人，爲生育而停止工作所损失的金钱也就越多，所以我们看到许多高级管理人员或高级技术人员，尤其是女性的高级管理人员或高级技术人员，没有办法生孩子。个人如此，社会亦然，越文明的社会爲生育付出越高的代价，现在德国等国出钱请人民生孩子，都没有人响应，因爲不合算。主要凭着社会性而不是自然性生活的文明人，工具理性和个人主义都比较强，他们看不到孩子能给自己带来什麽好处，而小孩长大了也不管父母的死活，因爲社会性压倒了自然性，孩子已经是社会的财富而不是家庭的财富了。
何频：这种情况现在不仅在美国，在中国也是一样的了。尤其是在城市自愿不要小孩的，或是自愿只要一个就够了的，已经比比皆是了。
谢选骏：爲什麽这种情况在城市比在农村多？因爲农村更原始，更接近自然性；而城市已经文明开化，进入拒绝生育的历史阶段了。
何频：享乐主义往往导致文明的解体？
谢选骏：是这样的。一个社会一旦失去精神焦点，离开全面瓦解就爲时不远了。五胡民族和蒙满民族爲什麽能够入主中国？因爲比较原始，虎视眈眈，野蛮精神的焦点凝聚起来，就可以摧毁整个中华文明世界。
何频：文明程度比较高，教育程度比较高，社会地位比较高，经济收入比较高，结果所承受的压力也就比较高，是一般普通人的好几倍，读完了硕士还要读博士，还要面临更大的劳动强度，是比体力劳动更又消耗性的脑力劳动。
谢选骏：脑力劳动者比体力劳动者，其精子和卵子的质量都会下降，这是由抽样检查证明了的。
(本文系司各特命学咨询国际信息中心提供的《中西历史预测比较研究参考资料》之八，转载自《多维新闻网》，作者谢选骏，原标题《 美国之祸并不一定就是中国之福：金融危机的道德基础》，2009年4月27日，本网略有文字增删）
上右图片题为"思想者".

猪流感来袭，北京安之若素

[本网讯] 猪流感来势汹汹，大有席卷全球之势，连中国跳水队都临时更改计划，宣布放弃5月初的美国大奖赛。这也意味跳水名将郭晶晶的复出首战也宣告泡汤。中国跳水队刚在世界跳水系列赛最后一站墨西哥参赛，全部8枚金牌中得7枚。但却是在没有现场观众的情况下取得如此佳绩的，十分“无瘾”。由于猪流感肆虐，墨西哥卫生部也发出了公共场所聚会禁令，这次世界大赛卖出的门票只好全部退掉，现场只有教练、选手、工作人员和记者。

相对于全球的如临大敌，中国却是波澜不兴，各大都市一派歌舞升平，到昨天为止，除了外交部网站有一则前往墨西哥的“特别提醒”(并未劝阻国人前往)外，就只有国家质量监督检验检疫总局(很难明白中国政府为何要将质量监督与卫生检疫由一个部门统筹)发出一纸公告，要来自美、墨的旅客或去过疫区的国民“出现流感样症状”者，要主动申报或联系有关部门。卫生部、疾控中心等毫无反应。官方新华社则引述专家之言，指猪流感“可防可控可治”，并强调“无证据表明猪流感能通过食物传播。因此，食用处理得当的熟猪肉和猪肉制品是安全的。”而内地各大网站的讨论区内，议论猪流感的留言凤毛麟角。但是中央电视台中，墨西哥民众个个戴上口罩、街头人车稀少的镜头，仍然勾起了内地不少民众对6年前SARS(内地称“非典”)疫情的回忆，当时神州大地、两岸三地都成了全球生人勿近的“疫埠”，不仅各种国际体育活动取消，新加坡总理吴作栋更取消了官式访问。所以，对如今美、墨疫区民众的处境，国人当感同深受。尤其是作为世界第一的养猪和食猪大国，内地去年还曾爆发过猪蓝耳病疫情，猪流感一旦爆发，后果不堪设想，不可不防。

(作者孙嘉, 转载自"多维新闻网", 2009年4月27日,原载《明报》)
上右图片说明: 这对墨西哥情侣在猪流感的威胁下只能带着口罩接吻.

全球猪流感疫情最新情况通报

[本网讯] 世界卫生组织已确认，美国和墨西哥两国近期发生了猪流感疫情，另有多个国家报告发现疑似或确诊的猪流感病例。截至北京时间27日中午，有关各国猪流感疫情的最新数字更新如下:

死亡人数:103人，均来自墨西哥，其中22例已确认死于猪流感，81例疑似死于猪流感。

感染人数:

墨西哥目前疑似或确诊猪流感病例已达1614例；

美国确诊20例；

加拿大确诊6例；

新西兰报告13例疑似病例；

西班牙报告 7例疑似病例；

法国报告1例疑似病例；

以色列报告1例疑似病例；

巴西报告1例疑似病例。

美、墨疫情分布:

墨西哥疫情已经扩大到包括首都墨西哥城在内的17个州；

美国报告的确诊病例分布在纽约州、加利福尼亚州、堪萨斯州、得克萨斯州和俄亥俄州。

目前，墨西哥和美国已经采取了严格的安全措施，控制疫情传播。例如，墨西哥城向地铁乘客发放口罩、取消公共场所活动、关闭学校、隔离治疗猪流感病毒感染者等。美国联邦政府已向各州调派了大约1200万剂“达菲”药，以预防该病，一些出现感染病例的学校已经暂时关闭。

(转载自"多维新闻网", 标题"全球猪流感疫情最新数字", 转引自新华网北京2009年4月27日电)

西方130位哲学家和他们的出生星座(一)

〔编者按〕 本网日前开始陆续连载咨询中心研究员胡昕博士1992年撰写的《开放，平衡与对称：一种新的宇宙观》全文。该论文的主旨是我们人类一切认识活动的目的在于认识宇宙真相，而这所有的认识活动乃是基于我们先入为主的宇宙观。根据胡昕博士的论述，在很大程度上取决于出生时天象的个性结构决定着我们会有何种类型的宇宙观。这里我们刊发一篇来稿，它根据统计资料说明：哲学家的理论类型和哲学家所出生的星座这两者之间看起来有一种对应关系。

出生于白羊座 (3月21日 - 4月19日)的哲学家共有十位：

亚里士多德 （Aristotle）: 古希腊集大成的哲学家和科学家，生于公元前384年4月16日（一说生于夏天）；　　
霍布斯（Thomas Hobbes）: 英国机械唯物论哲学家，生于1588 年4 月5 日；
笛卡尔（Rene Descartes）: 法国唯理论哲学家，数学家，解析几何创始人，生于1596 年 3月31日；　　　　　　 杜克海姆（Emile Durkheim）: 法国社会学家和哲学家，生于1858年4月15日；　　　　　　
胡塞尔（Edmund Husserl）: 德国现象学哲学创始人，生于1859年 4月8 日；　　　　　　
石里克（Moritz Schlick）: 奥地利新实证论哲学家，生于1882年4月14日；　　　　　　
卢卡奇（Georg Lukacs）: 匈牙利哲学家，文学理论和文学史家，生于1885年4月13日；　　　　　　
弗洛姆（Erich Fromm）: 德藉美国心理分析学家，社会学家，哲学家，法兰克福学派代表人物之一，生于1900年3月23日；　　　　　　
拉康（J. Lacan）: 法国结构主义精神分析学家，“巴黎弗洛伊德学派创立者”，生于 1901年4月13日；　　　　　　 奥斯汀（John Langshaw Austin）: 英国逻辑实证主义日常语言学哲学家，生于1911年3月26日。　　

白羊座的理想世界是“充满挑战的世界”，他们乐趣存在于不断迎接挑战的过程中。如果他是一个知识分子，他会有活跃的思想和独特的观察问题的方式。其话语方式常为：“我是”。这一特质本身就为哲学的思辩奠定良好基础，加上其对挑战的爱好，就不难出现以思辩为其特色的哲学的大师和开山始祖。笛卡尔的出现当属必然，“我思故我在”既是对自我的否定也是对世界的质疑，而胡塞尔对“纯粹意识”的追求又何尝不是一种对哲学最根本、最困难主题的挑战？霍布斯则为现代政治哲学开辟了崭新天地。　(仁杰供稿, 2009年3月15日, 本网有增删)

近期美国影响世界局势的战略行为评述

[编者按] 本网去年12月28日刊发了《2009年的美國﹕"內戰"的陰影在徘徊?》的报道. 今年1月12日又刊发了有关美国和世界局势发展的预测文章. 现在第一季度已经过去. 对国际形势有举足轻重影响的美国, 在新一届政府领导下, 在国际政治经济发展方面有些什么新动作呢?这里我们发表一篇有关评述, 虽然作者是从中国本位的立场来看问题, 但论文写得简明扼要, 结论中还含有大胆的历史预测, 可供有兴趣的读者深入思考和及时参考.

一、 阿富汗新战略——最后的机会

3月22日奥巴马公布美国的阿富汗新战略：其实质是，美国领导、日本出钱、欧洲出力、阿富汗出人。阿富汗新战略的目的是，分化塔利班，控制巴基斯坦，威胁伊朗。从更深的战略层面看，阿富汗新战略，在牵制俄罗斯的同时，对中国威胁最大，通过控制巴基斯坦，进一步实施战略包围中国。 　　然而，阿富汗新战略的目标过大，超出了正在走向衰落的美国的能力。由于欧洲的不配合，实现中亚战略至少需要在当地投入超过20万美国军队，鉴于当前美国国内的现状，以及全球八百个美国军事基地的兵力需求，这个投入几乎是无法完成的任务。因此，美国的阿富汗新战略在布局阶段已经面临巨大困难。 美国自然明白，中亚是比当年越南战场更可怕的无底洞，但是美国为了称霸世界而别无选择。实际上，美国的真实处境是：在现状与期望之间的选择痛苦，在政治、经济、外交和军事之间无奈的摇摆。中亚（中东）战略的成败是美国维护霸权最后的机会。等待美国的必然是：体会“古道西风瘦马”之凄凉、“断肠人在天涯”之绝望。

二、 反对改变美元地位——不识时务

3月24日奥巴马表态反对改变美元地位。这是一个惊慌失措的决策。因为表态不表态都一样，所以没有必要表态，更没有必要急忙表态。反新货币战略，是奥巴马四项国际战略之中明显无效的一个。反映出奥巴马对中国和新兴国家严重缺乏了解。中国是一个说话负责任的大国，中国高层郑重其事的表态，就表示这件事，中国是一定要做的。中国在国际储备货币改革方面态度十分坚决，不会因为奥巴马反对就不干了。所以奥巴马的反对性的表态实在是不识时务。如果奥巴马了解中国并且足够聪明，他就会这样说：中国的国际储备货币改革方案值得研究，这并不影响美元的强势。 　　事实表明，奥巴马关于这个问题两次表态是错误的：最终奥巴马无法反对今年9月在纽约G20峰会上讨论中国的国际储备货币改革方案。也许奥巴马已经在后悔自己的不必要的匆忙表态，今宵酒醒，为时已晚。奥巴马所以有此失误，源于他的美国霸权情结。他不可能预见和认识美国霸权已经处于风雨飘摇之中，美国的衰落和中国的崛起是不可逆转的历史潮流，这个进程由于美国严重的金融和经济危机而正在加速。流水落花春去也。“此去经年，应是美国、霸权虚设。奥巴马、千种风情，能与何人说！” 　　

三、建立无核武器世界——空虚的政治秀 　　

4月1日奥巴马与梅德韦杰夫在伦敦共同宣布，两国政府希望在《削减和限制进攻性战略武器条约》于今年12月到期前、就削减战略武器问题达成新的协议。奥巴马今年7月将访问俄罗斯。削减核武器符合美国的利益：能够节约巨额维护开支，同时削弱俄罗斯的战略王牌。4月5日奥巴马提出要建立无核武器世界，零核武战略出台。巧妙地把核武责任完全推给其他有核国家，捞取国际政治资本。 奥巴马居然补充说，销毁所有核武器的目标“不会立刻实现”，“可能在我此生中”都不会实现。纯粹的政治秀，纯属扯淡，能赢得粉丝的吹捧和狂热，在现实面前突显智慧的空虚。 奥巴马的零核武战略没有得到世界的尊重，连美国的盟友都表现出蔑视。4月11日法国批奥巴马无核武世界论“虚伪”，称美核武落后。4月12日德国《明镜》周刊报道说， “无核武器世界”讲话在德国引起强烈反响，德国绝大多数政党都要求美国将核武器从德国境内撤出！ 奥巴马政府中核不扩散事务主管萨莫雷出来打圆场，“奥巴马提出无核化的目的之一就是给伊朗和朝鲜施压”。可笑！ 只有日本准备配合美国向中国施压，要求中国削减和销毁核武器。由日本内阁高官明确提出，实属罕见 ，意在表明追随美国牵制中国。 说实话，本性好战的奥巴马是否真的关心世界和平，只有天知道。我们可以看到不那么祥和的信息：尽管俄罗斯一再反对和抗议，奥巴马仍然支持北约东扩，这客观上是在培养战争温床。而且，北约近期将在格鲁吉亚搞军事演习，这是对俄罗斯明显的挑衅。除了解释为炫耀威力、制造紧张空气之外，岂有他哉！ 　　

四、 破冰战略——初见成效 　　

近十年来，对伊斯兰世界和拉美的外交成了美国的弱点。 4月6日奥巴马在土耳其发表演说，宣称永不会同伊斯兰国家开战（除了盖伊达）、这样的伊斯兰战略宣传，的确具有成功因素。 团结土耳其很有必要（土耳其过去52%支持美国，到2008年变成12%），美国必须挽回恶劣影响。改善跟土耳其的关系，奥巴马基本上做到了，他的极富煽动性的演说，激情四射。团结土耳其、安抚巴勒斯坦、招安伊朗。总体改善和穆斯林国家的关系。限制以色列。孤立中俄。4月17日起3天的第五届美洲国家首脑会议上，被媒体描绘为“左倾”的奥巴马表示，美国将寻求与古巴关系的“新开端”，并承诺将与其他美洲国家建立平等伙伴关系的“新时代”。奥巴马跟查韦斯四次握手，和拉美“左派”国家领导人的微笑会见，显示美拉关系将发生重大变化。奥巴马的拉美“破冰之旅”取得丰硕成果。美国《侨报》近日有署名文章认为，奥巴马此举是为了拉拢拉美国家以制衡中国。中国现在是拉美国家第二大贸易伙伴。破冰战略能够改变美国在第三世界的形象，但是它不能解决美国正在衰落的根本问题。美国的问题是在美利坚萧墙之内。 　

结论

阿富汗新战略、反新货币战略、零核武战略、破冰战略，这四个国际战略的最终矛头都是指向中国（和俄罗斯）。在和平发展的大趋势下，在“交流”、“合作”的大环境下，维护霸权和反对霸权的较量不仅没有停止，反而达到更高的层次。 这个世界上有一些人，一直被美国昔日的强大所迷惑，对美国已经存在的巨大战略风险视而不见。由于美国经济和金融危机开始向纵深发展，美元突然大幅度贬值的前景越来越明显，任何一个重大的意外事件（包括可能一千万美国人失业）都是美国社会所无法承受的，因而会成为美国崩溃的导火线，这决不是耸人听闻！ 历史将会证明，令人佩服的奥巴马的种种精彩表演，正是一个帝国衰落前的回光返照。 重要的是，中国对美国可能性相当大的突然变化，应该有所准备。 [本文系司各特命学咨询国际信息中心提供的《中西历史预测学比较研究参考资料》之七, 转载自 《联合早报网》, 作者刘文哲(北京), 原标题"奥巴马对外四大战略决策的得失", 2009年4月23日; 黑体为编者所用]

開放、平衡與對稱﹕一種新的宇宙觀（二）

一．可知論與不可知論﹕人類認識活動的基本前提

新歷史哲學告訴我們，歷史是宇宙—人—社會整體性的發展過程；人類全部歷史活動的終極意義就在于認識宇宙。歷史發展具有多種多樣的可能性，她可能是一個開放系統，也可能是一個封閉系統；可能是一個半開放半封閉的系統，也可能是一個大開放小封閉的系統，或是一個小開放大封閉的系統。限于人類已有的認識能力，我們還無法肯定地斷言，在如此眾多的發展可能性中究竟是哪一個才是歷史的發展方向。至于人類的發展前景，要認識這個問題也得先問一下，我們人類究竟是整個宇宙演化歷史或者是地球進化的頂峰呢？還是宇宙發展長鏈中的一環呢？其實，這個問題和我們對整個宇宙發展前景的認識密切相關。倘若我們的宇宙是一個開放系統，人類就處在宇宙演化過程中承前啟后的階段；假如宇宙只是一個封閉系統，人類也許便是宇宙進化史上的最高成就。從宗教和科學的角度來看，人類不太可能是宇宙演化（包括地球進化）過程中的頂峰，因為她目前還難以隨時保持一種健康生活所需的身心平衡能力；至今，她連自身的內臟器官和某些肌肉組織都無法隨意控制。

對宇宙發展前景和人類在宇宙中地位的認識（即所謂的宇宙觀）乃是一切哲學的基本前提。按照康德（Kant， 1724 – 1804，德國古典哲學的奠基人）的理解，人類的認識對象只是現象，本體屬于人所永遠也無法認識的範疇；人的理性從本性上要求認識終極的無條件的東西（即宇宙的真實面貌）。但這個要求永遠達不到目的，因為世界本身不能被認識。我們的認識永遠是有條件的，是無止境的現象。如果理性把相對的現象絕對化，自以為已經把握了全部的真理，就必然陷于假象〔相〕，就必然武斷地采用一種觀點而拒絕另一種觀點。顯然，康德是從人的認識能力有限而認識對象無限這樣一個前提出發來斷言人類認識能力的有限性。但是這個判斷本身又是基于何種認識呢？康德並未說明。 筆者以為，康公乃視宇宙為一開放系統，人類僅僅是宇宙無限的發展長鏈上的一環而已，因此，人的認識欲望和其認識能力之間相距太大。這里，康德將人的認識形式看成是先驗存在的，就是說，人類在宇宙發展過程中是一個承前啟后的環節﹕一方面，她承載著先于她而存在的宇宙發展環節的全部信息，這些信息表現為人類認識結構的先驗範疇形式；另一方面，人類又難以超越自身的個性結構局限去認識世界的全部內容。可見，康公是從宇宙乃是一個開放系統這個（隱含的）前提出發，推導出人類無法認識世界真相的結論。

（本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《當代命學基础理論研究参考资料》之一，作者胡昕，哲學博士，現任司各特命學咨詢國際信息中心研究員；本文初稿于1992年夏，全文曾發表于《中國文化復興通訊》，1999年第一期；这次本网刊發前，作者有修改; 未完待續）

開放、平衡與對稱﹕一種新的宇宙觀（一）

[编者按] 司各特命學諮詢國際信息中心的咨询服务是以現代科學爲基礎，以當代最先進而又合理的宇宙觀、歷史觀和人生觀爲她的指導思想。什麼是"當代最先進而又合理的宇宙觀"呢？本网在去年12月11日刊發的《當代命學學科體系總覽》一文中曾明確提到，當代命學研究所遵循的基本指導原則就是“開放、平衡與對稱的二元宇宙觀”。為了讓讀者全面了解和正確評判什麼是“當代最先進而又合理的宇宙觀”之內容，本网从今天起陸續連載咨詢中心命學研究員胡昕博士于1992年夏天所撰写的論文《开放，平衡与对称：一种新的宇宙观》，可作為這方面內容的一種研究參考資料。希望通過該文能使人重視和關注當代命學基礎理論的研究，自覺運用這一新的世界觀去指導認識自己、把握命運和超越自我的人生實踐。

全文目錄

一．可知論與不可知論﹕ 人類認識活動的基本前提；

二．開放、平衡與對稱的自然觀；

三．歷史上的一元論、二元論和多元論；

四．開放、平衡與對稱的人類個性結構；

五．開放、平衡與對稱的歷史（社會發展）觀；

六．樂觀主義和悲觀主義；

七．開放、平衡與對稱的人生觀；

八．哲學家的歷史作用與局限

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序言

“在確立了對產生世界秩序和歷史秩序的信念之后，人類才能掌握自己的命運。” ---列維．斯特勞斯

在即將跨入二十一世紀之時，人類必須有一個合理的宇宙觀，以便站在歷史發展的交叉路口有一個繼續探索的方向感和安身立命的歸宿感。

“開放、平衡與對稱”是一種全新視野的二元宇宙觀，她是一種綱舉目張的哲學思維，散發出一種追求生命完美的熱情。

“開放”是一種心態，具體而言就是對人生的理性態度、對他人的同情與理解、對外部環境變化的敏感與調適、對未知世界的好奇與敬畏，以及對未來發展的樂觀期待。“開放”的實質是自由，即宇宙生命都應該能夠按天性來自然發展。

“平衡”是指宇宙運動在時間量度上的表現形式。它既可以是同時性的，也可以是歷時性的。這個概念還可以表示宇宙運動在宏觀上的平衡與微觀上不平衡之間的平衡。“平衡”的實質是公正，即宇宙萬物都應該被賦予同等的發展機會。

“對稱”是指宇宙運動在空間尺度上的表現形式，和上述的“平衡”概念一樣，它既可以是同時性的，也可以是歷時性的。此概念還可以表示宇宙運動在宏觀上的對稱與微觀上不對稱之間的對稱。“對稱”的實質是平等，即宇宙萬物都應該有同等的空間來展現自己的生命潛力。

（本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《當代命學基础理論研究参考资料》之一，作者胡昕，哲學博士，現任司各特命學咨詢國際信息中心研究員；本文初稿于1992年夏，全文曾發表于《中國文化復興通訊》，1999年第一期；这次本网刊發前，作者有修改; 未完待續）

男性的人格典型之五: 独特型

〔本网訊〕 這幾天咨詢中心網站陸續刊發文章，介紹了從女性出生星圖上的火星所落入的（風、土、水、火）星座，來判斷她（潛意識）所中意的男性四種基本人格類型（即才子型、實干家、父親型和智者型）。有讀者來函認為自己的人格或她說屬意的男性人格很難被明確歸入這四種基本類型中的某一類，好象自己身上或她所理想的男性人格都或應具備這四種性格類型所標示的某些特征。為此，咨詢中心命學研究員胡昕博士答復如下。

首先要說明的是，这里的四種基本人格類型分類是為了認識的方便，根據事先確定的一些标准如思维和\或交往方式等的不同，對男性所作出的最為一般性的人格分類。實際情况是非常錯綜複雜的，有些人會一身兼有幾種前述分類所指出的個性特征，但會在某些情况下和\或某些時期内僅表現出其中的一种或幾種性格特征，而在其它情况下和\或其它時期則可能會表現出其中的另一種或幾種特征。這就是何以有些人會覺得自己的性格或她們所希翼的男性人格難以對號入座的原因。當代命學的人格分類是幫助我们理解錯綜複雜复杂而多变不定的人性的第一步，隨著我們認識的加深和視野的開闊，分類的標準可以更加細致與合理。實際上，除了前述的四種基本人格類型外，我們還可以有第五種類型的男性人格—獨特型（或稱綜合型），即出生星相圖上，男性的太陽、月亮、金星、火星和\或上升星座分別落入風相（雙子、天稱或寶瓶）星座、土相（金牛、處女或摩羯）星座、水相（巨蟹、天蠍或雙魚）星座，和\或火相（白羊、獅子或人馬）星座；或者他的太陽、月亮、金星、火星和\或上升星座落入風相（雙子、天稱或寶瓶）星座、土相（金牛、處女或摩羯）星座、水相（巨蟹、天蠍或雙魚）星座，和\或火相（白羊、獅子或人馬）星座中的一、二種（如只落入土和火相星座）。

這種男性的個性會顯得非常的與眾不同—他既有才子的睿智，又有父愛的寬容；既有智者的豁達，又有實干家的堅毅；既能動如脫兔，也能靜如處子；個性既孤傲又合群。由此而來的性格魅力在于﹕熱愛生活、朝氣蓬勃、人格豐滿，多才多藝，善于交往，人緣良好。但事物總是有兩面性的。這樣一種行星散布的先天生命能量結構，不少時候會容易使人體驗到深刻的內心沖突—各種矛盾對立的欲望會彼此抗衡，而使人難以平靜，有時會令人無所適從，不容易確定自我的本質究竟是什麼。在這方面我们可以用天稱座人的性格来加以说明，因為這個星座同時受到金星和土星這兩種性質完全相反能量的主導。如果說面對壓力需要作出抉擇時，土相星座的男性容易屈從于錢財（或物質利益）的考慮，水相星座者是各種感情（如親情、友情和\或愛情）的考量，火相星座者會盲從其直覺，風相特別是天稱座星者則容易屈服于環境的壓力。了解一些人格分類的基礎知識有助于我們自我認識，正確看待自己個性的強弱，進而通過不斷的自我修養來完善自己的個性，達到把握命運（或人生）的目的。

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(作者﹕胡昕，哲學博士、命學研究員；本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《人際關係預測學全書》（未定稿，2004年）一書的部分內容)

說明: 點擊可放大上右圖片

男性的人格典型之四: 智者型

在女性的出生星相圖上，當火星落入火相的（白羊、狮子或人马）星座時，她所理想的男性人格便是智者型的。此處的“智者”一詞是指“學者、教師、圣賢、幻想家、預言家或（宗教里的）先知”。這類男性擁有強大的精神力量，直覺能力異常突出，往往能預知常人無從知曉的事物，看出一般人難以覺察的前景，因此，他們無法安于現狀，會時常感受到來自靈界的信息，而有神奇的沖動欲望；內心燃燒著理想之火，雙目凝視著遙遠的目標。他們熱情大膽，言行舉止充滿創造的美感，對世界和人生的看法永遠是積極和樂觀的。智者的理想和預言指明了歷史的方向，推動了社會的進步，提升了生存的境界。太陽、月亮、火星和\或上升星座落入火相的（白羊、狮子或人馬）星座的男性會程度不同地符合上述的智者型人格。這類男性專心致志于自己既定的生活目標，總是沉浸在自己的幻想中，會為了自己的理想而放棄世俗的利益，故易讓人有不切實際、好高騖遠的印象。

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〔作者﹕胡昕，哲學博士、命學研究員；本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《人際關係預測學全書》（未定稿，2004年）一書的部分內容，原文曾刊載于1996年第六期《心理醫生》，標題是《婚姻與個性類型》，這次刊發前作者有增刪；未完待續〕

医疗信箱: 高血压的一则另类疗法

[本网讯] 我们都希望自己的父母亲能身体健康，长命百岁. 但许多中老年人都会程度不同地患有高血压病,这是一种非常困扰人的心血管慢性疾病，严重危害人类健康，且伴有多种并发症，世界各国的患病率高达10%至20%。目前 医学上也没有什么根治的方法，不过现在病患可以尝试一种另类疗法，它方便、快捷、安全、高效，最关键的是,这种疗法完全没有副作用.

该疗法所针对的是单纯的(或原发性)高血压病患，如果是别的病引发的(或称继发性)高血压，则效果不明显。具体方法是:

桑根皮 1两,

桑 叶 2两,

五味子 2两;

以上三味药为一付，用大砂锅煎水泡洗脚，每天早晚各一小时，洗时两只脚互相摩擦，水冷就加热，三天后换一付药再煎水洗泡。始洗之前先量一回血压，基本上三天能完全压制血压，如果效果不明显，则坚持洗一二个月，绝大部分都能断根，最长的已经3 年没发过了。
验证: 我母亲有十多年高血压史，吃西药从来没降到正常范围内，使用此法2天即将血压降到了正常范围，精神也好了很多，因此,她老人家准备坚定地坚持使用一个月。

(仁杰供稿, 2009年4月19日, 作者和来源不详, 本网有文字删改和增补)

男性的人格典型之三: 父親型

在女性的出生星相圖上，當火星落入水相的（巨蟹、天蠍或雙魚）星座時，她內心或潛意識所屬意的男性人格便是父親型的。這類男性情感纖細、感覺微妙，優雅而樂觀，耐心、厚道，包容力強，無論你怎麼任性，他都能忍受。這種男子與其說是女性的情人和丈夫，不如說這是一種父女關係。由于情感的發達和情緒的豐富，“父親型”男子能敏銳地捕捉住女性的心情，體諒出她的情緒變化，並給予無微不至的關懷。出生時，太陽、月亮、火星和\或上升星座落入水相的（巨蟹、天蠍或雙魚）星座的男性會程度不同地符合上述的父親型人格。這類男性重感情，待人接物全憑自我感覺的好惡，遇到問題容易有情緒化的反應。由于缺乏足夠的理性態度，這類男子在情感問題上易走極端，往往會愛之欲其生，恨之欲其死。和此類男子交往的女性盡可以在他面前撒嬌、賭氣和\或任性；只要順從他的意願，他便會為您做任何事情。然而，若您想從成人的角度或以大人的姿態對他的意見、想法乃至判斷表示您的不同看法時，他傾向于會狂怒地變成暴君似的父親，或者，當您表示想要離他而去時，他會痛苦流涕、捶胸頓足來哀求您的回心轉意。

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男性的人格典型之二: 實干家

在女性的出生星相圖上，當火星落入土相（金牛、處女或摩羯）星座時，她所理想的男性人格便是成功或具有成功倾向的實干家。這類
男性對客觀事物的感覺能力相當突出，相信客觀存在的或業已經驗到的事物，因此，他們想法實際，責任心強，注重名利，追求社會地位和社會承認；在追求過程中往往會表現出刻苦耐勞的精神和堅忍不拔的毅力。這類男性通常是社會上成功的商人、企業家、經理人員和政府官員，他們是現世之王，社會中堅。出生時，太陽、月亮、火星和\或上升星座落入土相（金牛、處女或摩羯）星座的男性會程度不同地符合上述的實干家型人格。這類男性視其事業高于一切，會因埋頭于工作而無暇顧及或忽視家庭生活，在情愛中也比較缺乏情調，嚴肅有余而浪漫不足。

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〔作者﹕胡昕，哲學博士、命學研究員；本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《人際關係預測學全書》（未定稿，2004年）一書的部分內容，原文曾刊載于1996年第六期《心理醫生》，標題是《婚姻與個性類型》，這次刊發前作者有增刪；未完待續〕

（點擊可放大的）上右圖片是今年3月19日獲美國總統奥巴馬接見的華裔成功企業家朱天活

锦囊妙识: 速冻食品的烹饪方法

[本网讯] 速冻食品问世以来，以其方便实惠而深受大众欢迎。然而，消费者在料理一些速冻食品时却遇到这样或那样的问题：春卷的表皮炸熟了，可内馅却还冰冰凉;烤好的比萨饼这边熟了，那边还是一股酵母味;煎冷冻牛排时为什么老是出水……究竟该怎样烹饪速冻食品呢?这里可有不少窍门。

蒸：先解冻 烧麦、包子等，必须使用蒸笼或电锅蒸熟。需要用蒸才能食用的冷冻食品，必须先解冻，而在使用的前一天或是前5个小时，先放在冷藏库中解冻，让它回复柔软的状态，蒸的时候才能蒸熟，才不会有外熟内冰的情况发生。另外，如果要用微波炉的话，可以在烧麦、包子表面滴上少许水，滴水的作用是在防止表皮干掉，可保持良好的口感。

炸：炸两次 如炸虾、鸡块、薯条等，必须用多量的色拉油炸熟。不同的食物有不同的油炸温度，要详细阅读冷冻食品外包装上的说明，最好家里能准备一个可以测量温度的油炸锅。即使是新手，成功概率也一定可以大大提高。油炸时，一次不要放入太多数量的冷冻食品，避免油炸温度下降，当外皮呈金黄色时，改大火炸一下，就可以让油逼出来，用捞网捞起来后，就可摆盘食用了。

烤：预留空间 如未加工的比萨饼等，必须使用烤箱烤熟。冷冻食品从冰箱取出后，要置于室温中解冻并发酵，排入烤盘时，要依照食品的大小，预留适当的分隔距离，以免受热不均匀。烤的时候要确定温度是否符合食品所需，通常冷冻食品外包装上都有详细的说明，请依照说明调整温度。随时观察冷冻食品的情况，避免烤得时间太久，把冷冻食品烤焦了。

冷冻牛排或肉品，最害怕解冻错误，而让甜美的肉汁流失，吃起来就像在啃塑胶一样，一点滋味也没有，也实在很浪费。那什么是正确的解冻方法呢?就是把牛排或是要食用的肉，在前一天晚上放在冰箱冷藏库第一层，让牛排低温解冻即可，这个时候，按压一下牛排中间，如果摸起来感觉是稍微变软，大部分都还是硬硬的话，那就对了。 而煎牛排的时候，一定要大火，先把肉的表面煎出颜色，这样肉汁和营养就会被锁在牛排里了，这时再改中小火，慢慢把中心煎熟，这样才会有一个好吃的煎牛排。 炸春卷等有内馅的食物，为什么会有内部不熟，甚至馅料流出来的情况呢?应该怎样预防、改善或补救? 内馅不熟，可能是油炸时温度太高的缘故，会让春卷外表焦黑，而中心却没有足够的时间熟透。这个时候，千万不要再炸下去了，可以先把春卷用捞网捞出来，用刀切一半，再放入微波炉里加热来补救。 另外内馅会流出来，是因为内馅中跑入空气，就会在油炸时，因为气温升高，让空气膨胀，使得外皮裂开，而让内馅流出来。空气会跑进去的原因，可能是食品放在空气中太久，已经稍微解冻了的关系。补救的方法，则是粘上面包粉，填补一下裂洞，让内馅锁在里面，再下锅略炸一下即可。 (转载自"多维新闻网---北美生活", 2009年4月11日)

健康人生: 中国国家领导人如何饮食养生?

[本网讯] 中国国家领导人的生活，向来蒙着神秘的面纱，领导们吃什么、怎么吃，是不能公开说的秘密。领导们多吃粗粮，少食多餐、科学饮食方式，是中国领导人均寿命一直居世界前列的主因。中国领导养身的基本法则，是每天吃够25种食物。

饮食原则是少肉多粗粮和少量多餐

领导们的食谱，不像一般人想像的满是山珍海味，恰恰相反，他们吃更多的粗粮，更少的肉类;他们一系列饮食方法，绝大部分普通老百姓也可以如法炮制。 每天吃够25种食物，是说食物的种类，而非25道菜。中国营养学泰斗、从事营养工作六十多年的原北京军区总医院营养科主任李瑞芬也说，领导们吃「四条腿动物」的肉比较少，从营养上来说，四条腿(猪、牛、羊)不如两条腿(鸡、鹅)，两条腿不如一条腿(菌类)，一条腿不如没有腿(鱼)。为中央「老首长们」配餐，讲究的是少食多餐的原则，只有当食物种类够「杂」，才能使营养均衡。

具体方法是正餐七成饱外加两顿零食

这里列举一下为领导们安排的食谱：
早餐是半杯牛奶、一盘小菜、一个小麻酱咸花卷、一小碗小米粥或莲子羹;
午餐是里面放十种以上食物的什锦砂锅，一两左右的红豆焖饭或薏米饭;
晚餐是氽萝卜丝鲫鱼丸子、小米粥。 两餐间要加零食。领导们正餐只吃七成饱，在上午10时左右和下午3时左右，补充一些零食。比如，上午吃一小碗银耳莲子羹或麦麸，下午则喝半杯酸奶，吃几粒坚果。据了解，享寿91岁的已故中共元老陈云，每天都要吃13粒花生、散步13分钟，会客只三分钟。他的妻子、着名营养专家于若木，则奉行「五果为助」的原则，要陈云饭后吃两根香蕉或其它水果(请留意:香蕉不宜空腹时吃; 其它水果最好能在进食前后一二个小时吃才能最大程度地吸收其营养---编者注)。

烹调少炸炒, 酒前要打底

食物的烹饪方法同样重要，以蒸、煮、焖、拌、氽为主，这些烹饪方法能够减少营养流失，保证低脂饮食。领导们的食谱中并非完全没有炸和炒，但每星期只吃一次。而不管何种烹饪方法，低盐、低脂、高膳食纤维，是必须遵守的原则。 此外，领导们会多吃健脑、养心食物，如豆类、杏仁、芝麻、核桃、葡萄酒等。领导喝酒前，会吃些含维生素B群的食物，因为酒精会损伤胃黏膜，让体内缺乏维生素B群，所以需要在喝酒前用粗粮、杂粮、瘦肉、花生等「打底」。

(转载自"多维新闻网---北美生活", 原标题"看中国领导人每天吃些什么", 2009年4月12日, 本网有删节和某些文字增改;黑体为编者所用)

男性的人格典型之一﹕才子型

〔編著按〕本网曾在今年2月9日至13日連續刊發文章, 介紹從男性出生星圖中的金星来看女性人格的五种類型。 這里我们繼續這個话题, 但内容是從女性出生星圖中的火星来看男性人格的五种類型, 希望通過不斷加深的自我認識和自我修養來尋求現代兩性關係——各種人際交往中最複雜最棘手也是最迷人的形式——的和諧。

根據女性出生星圖上火星的相位，我們可大致上判斷出四種基本的男性人格典型，即才子型（或称少男型）、實干型、父親型和侠客型(或称智者型）。當女性出生時天象中的火星落入風相（雙子、天稱或寶瓶）星座時，她所理想的男性便會是才子型(或少男型)。這類男性朝氣蓬勃，爽朗大度，舉止文雅，熱中于社交；反應敏捷，思路靈活，想法合理，個性冷靜，處事老到。與其說他是女性的情人和丈夫，還不如說他是能夠給予“朋友”那種感覺的人。這類男性對任何事都不會產生狂熱，而傾向于一種理性的處世態度。出生時，太陽、月亮、火星和 \ 或上升星座落在風相（雙子、天稱或寶瓶）星座的男性會不同程度上符合上述的才子型人格。他們喜歡結交異性朋友，和他們相處時一定要讓其有充分的交往自由。

如果您想知道自己出生星圖上的火星位置，咨詢中心會及時義務提供您所需的信息，辦法是在本文下面的"意见"中留下您的性別和出生信息，包括年、月、日、時辰和出生地點（國家、省區、縣市）；您可用真名、化名或匿名與我們聯係；也可通過咨詢中心的電子郵箱﹕scc999@gmail.com聯絡我們；有些英文基礎的讀者還可直接通過專業网站http://www.astro.com/ 來獲得有關信息，具體辦法是﹕打開該网站後點擊“Free Horoscopes”，再點擊“Personal Portrait”，然後將本人的出生信息按要求輸入，网站隨後會提供您所需的信息。

〔作者﹕胡昕，哲學博士、命學研究員；本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《人際關係預測學全書》（未定稿，2004年）一書的部分內容，原文曾刊載于1996年第六期《心理醫生》，標題是《婚姻與個性類型》，這次刊發前作者有增刪；未完待續〕

（點擊可放大）圖片為美國首次步上月球的宇航員約翰．仰（1930年9月24日出生于舊金山 ）, 他出生時太陽和月亮都落入風相的天稱星座，屬于典型的才子型人格。這類人的最大特征便是遇事冷靜而理性。

展望第二十一世纪: 人类将重复历史?

[编者按] 本网曾在去年12月21日刊发《展望第三千紀: 人类向何处去?》一文.今天再发表一篇有关的历史预测学文章《展望第二十一世紀: 人类将重复历史?》, 作者在回顾了对二十世纪的历史预测后, 明确提出了用科学方法从事(对二十一世纪的)历史预测的基本原则.该文可供有兴趣的读者继续前瞻我们人类的未来生活, 深入思考历史预测学的理论与方法.

未来学家和预言家们在这世纪的交替时刻, 纷纷就二十一世纪人类在各个领域可能创造的突破性发展和出现的时间提出预言。 在这些林林总总预言中，特别引人注目的包括：

1. 第一部无人驾驶的汽车可望在二零一九年由卫星全球定位系统指引；

2. 利用低温基因静止状态的人体冰冻法以突破死亡大限的梦想可望在二零五零年成为事实；

3. 肥胖、秃顶和宿醉等恼人问题也可望在二十年内出现救星；

4. 十年後戴上一种新出炉的虚拟实境眼镜就可进入电脑的世界中遨游；

5. 网际网路的快速发展将使目前的录放影机和雷射唱盘遭到淘汰。

6. 太空科技方面，人类可能在二零二零年登陆火星。

7. 更令人触目惊心的预言是，二零四零年全球人口将增加一倍，总数超过一百亿人，而水资源之争可能取代石油与土地，成为国与国之间，甚至一国之内战争的引爆点。

8. 在政经发展上，由於民族主义抬头，将在二十一世纪点燃新一波的独立风潮，但由於全球经济相互依存，新世纪将更趋向无国界时代。

9. 比较令我们振奋的预测是，到二十一世纪中叶，世界四大语言依序是：中文、印度文、阿拉伯文、英文。 　　

未来学家在人类迈向二十一世纪之际，是越来越受重视了。人们对未来预测的兴趣盎然，反映了他们心理上的期待、不安甚至恐惧。但是，预测也是一种最难的工作，即使是大科学家爱因斯坦也有预测错误的例子，他在一九三二年断言核能是难以取得的。另一位著名科学家，英国的物理学家克尔支爵士甚至在一九零零年坦率指出“Ｘ光是骗人的东西”。过度乐观的预测，“吾必察焉”，像美国卢耶特家电公司总裁卢耶特四十多年前预言，核能动力吸尘器会在十年内问世，迄今人们还在等待。过度悲观的预测，“吾必察焉”，英国皇家天文学会会长，物理学家理查·伍莱一九五六年说“太空旅行是无聊神话”。依据数字所作的预言，也不一定可靠，一九二九年耶鲁大学经济学家艾旺·费雪断言华尔街股价已处於永久性的高峰，数周之後，股市狂跌，导致全球性经济大萧条。

名人或专家的预言，并不保证是金科玉律。想像力丰富的名设计家布克明斯特·富勒，在一九六六年基於对社会富足的观察，认定政治会在公元两千年消褪；哈佛大学社会学家大卫·李斯曼在一九六七年认为，到千禧年社会上如果还有什麽未见重大改变者，应该是妇女的角色与地位。对人的预估，尤其容易看走眼。一九三一年德国总统兴登堡公开指出希特勒是个怪人，不可能当到总理，顶多做个邮政局长。著名经纪人吉姆·丹尼在一九五四年九月二十五日“猫王”普里斯莱首度演唱之後，与他解约，还劝他回家乡开卡车去。另一个著名的模特儿经纪人史尼维利，也在一九四四年敦劝前来试镜的玛丽莲.梦露，最好去学秘书工作或乾脆结婚去。 横贯二十世纪，许多有关社会趋势的预言，也跟实际发展有极大落差。前述物理学家克尔文爵士在二十世纪初预言“收音机没有前途”。社会学家达利·扎纳克也在一九四六年倾言电视不会持久，因人们很快的就会对整夜盯着一个“箱子”感到不耐。米高梅电影公司总裁厄旺·柴柏格则尝试劝阻路易斯·梅耶拍制《乱世佳人》一片，他认为有关美国内战的影片“赚不到一分钱”。

预言失败的事例真正不胜枚举。那麽，如何做到预测正确呢？首先，预测未来需要有深厚的教育基础和科学内涵，因为未来并非一成不变，而有各种可能性。更重的是，未来会怎麽发展，历史会提供最好的线索。因此，我们要有系统的回顾二十世纪的历史，掌握历史的轨迹，以擘画二十一世纪新生活。ＣＮＮ公司出版部最近出版的巨著《ＯＵＲ　ＴＩＭＥＳ：二十世纪史》，以图文整合编年纪事方式回顾我们走过的二十世纪，举凡政治、经济、社会、思潮、科技、医药、人物、时尚、灾难、音乐、绘画、商业、产业、大众文化、电影、运动、媒体等等，都做了翔实的记述和客观的评价，同时每十年还有一篇由著名学者或思想家所撰主题专文，勾勒十年间发展的轮廓，并剖析其最深层的结构、价值和意义，包括： 　　

──仍活在十九世纪余晖中的最初十年，由托马斯所撰〈潜意识之谜──佛洛伊德主义的诞生〉； 　　──随着残酷的第一次世界大战结束进入现代世界第二个十年，由维托尔德·雷布琴斯基撰写〈不停运转的机器──量产的来临〉； 　　

──大战结束，交替着幻灭、繁荣与放纵的二十年代，则由杰拉尔德·厄尔利撰写〈融合的文化──大众文化的诞生〉； 　　

──欢乐纵欲之後来临的经济大恐慌，以及孕育了法西斯主义滋长的三十年代，由史蒂芬·斯彭德大笔一挥〈踏正步的国家──极权主义时代〉； 　　

──人类首次掌握通过按钮来毁灭自己的四十年代（第二次世界大战），由罗伯特·史东沉痛的写下〈总体战争──主宰人们生活的全球冲突〉； 　　

──战後的繁荣改变人类观察宇宙方式的五十年代，系由阿瑟·克拉克刻画出〈登陆月球──第二个太空时代的黎明〉； 　　

──充满叛逆、追求根本改造的六十年代，由玛丽·戈登撰写〈纯真年代──对儿童的歌颂〉； 　　──地球生态环境恶化到令人怵目惊心的七十年代，由史蒂芬·古尔德写出警世的〈门口之狼──环保主义已变得绝对必要〉； 　　

──科技发展制造财富，也几乎复制二十年代末虚无繁荣的八十年代，则由詹姆斯·格莱克撰写〈资讯超载──电子革命〉； 　　

──在冷战结束之後对世纪末的省思，由泰勒·布兰奇撰写〈自由冉冉升起──民主的挑战〉。 　　　这十篇极具份量的主题专文，以历史的巨视，检视影响二十世纪的主体思想，有宏观，也有微观，有横切面，也有纵剖面，可以说是本书主要特色。 笔者有机会先读到本书中译本校样稿，依编年纪事逐年阅读，在享受阅读兴趣的同时，仍不免随着历史的轨迹而有情绪上的起伏。 书中还特别设计了九十四则“年度焦点”，刻画出每一个年度影响世人最深的事件，勾勒二十世纪是如何形成的，也构成深入浅出的历史教材。每一“年”结尾的“当年之音”，选载当年最震撼人心的文摘，省思人性的善与恶，也呈现了二十世纪人性良知的声音。一九四七年荷兰出版一本遭纳粹杀害的犹太裔小女孩海特·阿赫特休斯的逃亡日记，记述她无法实现的梦想，刻画在残酷战争中种族灭绝阴谋下，孩童心灵的孤寂与无助，有着令人刻骨铭心的痛，这不只是“当年之音”，也是“世纪之音”。贯穿全书数以千计的历史事件和思潮发展，则提供了大量的史识，许多事件发展方向稍有不同，历史就要改观，但它就是那样发生了，必有其必然性和逻辑性。而这也就是二十世纪历史的轨迹。 如果能够掌握 “经济混乱是提供极权主义滋长的沃土”这个定律，兴登堡总统就不会有希特勒不会窜起的错误预言。尽管在二十世纪初期，人类仍活在十九世纪的余晖中，上帝与国家真实性尚未受到世界大战及共产主义革命的影响，但早在本世纪初期就已成形的大量生产、大众文化、大众传播及空中旅行，必然导致世界的日益缩小，及“市埸”的急遽扩充，如果能够掌握这个历史轨迹，扎纳克不会到二十世纪中叶还在预言电视将不会持久，而一代“猫王”普里斯莱和一代性感女神玛丽莲梦露的早期经纪人也不至於犯错看走眼，米高梅的柴柏克更不会对二十世纪最卖座的电影《乱世佳人》做了错误的估计。而尽管全球在六十、七十年代经历一次追求改造的叛逆革命，甚至在八十年代末期经历冷战的结束，但民主仍在令人惊讶的地方、以令人惊讶的方式生根，而且还会延续到下一世纪，因此，富勒所作政治将在本世纪末消失的预言确实言之过早，甚至史上最悲惨的反乌托邦预言式小说《一九八四》（一九四九年出版），其揭述的超极权国家也并没有出现，显示作者乔治·欧威尔对民主的信心不足，对极权主义的发展极限也有失算之处。而如果哈佛大学的李斯曼教授能够更深入掌握西蒙·波娃经典名着《第二性》（也是一九四九出版）所展现的女性运动全球化、制度化的历史必然性，则他对女性地位的预言，当不至於那麽悲观。所有的这些，都在《ＯＵＲ　ＴＩＭＥＳ：二十世纪史》中有翔实的记述和分析。要能更准确的预测未来，的确需要更精确的掌握历史的轨迹。 　

不过，历史有时候很神秘、无奈，还不断重演。就本书所载，举四个例子。

其一，导致第一次世界大战发生的塞尔维亚民族主义问题，经过将近一个世纪，争战的悲剧仍不断重演，惨烈的程度和平民受害之凄厉，震撼世人。

其二，发动第二次世界大战的德国和日本，德国在战後在总理艾德诺的坚持下，於一九五一年完成对犹太人的赎罪、赔偿，日本则迄未有全面而具体的做法。获得诺贝尔文学奖的日本人道主义作家大江健三郎就说，日本因为未能明白道歉，故未能在国际间取得应有的发言地位。

其三，人们对二十一世纪的健康长寿充满憧憬，而二十世纪对梅毒、糖尿病、结核病、小儿麻痹症等致命疾病的治疗确实也有重大突破，但对有“二十世纪黑死病”之称的爱滋病，到了世纪末却仍无具体对策，它在二十一世纪还要摧残人类多久呢？

其四，当今全球的经济规模，与一九三零年代相比，当然不可同日而语，但在亚洲、俄罗斯及拉丁美洲相继传出经济危机的今日，经济大萧条的历史会不会重演，相信再乐观的经济学家都不会断然排除其可能性。 历史本身不会重演，而是人类的无知、固执、规避、野心、自私和贪婪导致历史重演。八十年代，当一位银幕英雄（麦克·道格拉斯）的名言──“贪婪是美丽的”──成为全球性信条之後，拜金主义便横行全球。但不要忘了，贪婪带来灾难，而全球性的贪婪必然带来全球性的灾难。让我们以此作为自我省思的一面镜子。

(本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《中西歷史預測學比較研究參考資料》之六，作者黄肇松， 轉載自《民主中國》，1999年2月號, 原标题《预言与历史》，本网有刪節和个别文字改动;黑体为编者所用）

咨询师笔记: 完美主义的心理根源‏(二)

1.2完美主义两分法——正常的与神经质的完美主义　　

这一派认为，完美主义既有积极的一面，也有消极的一面。Hamachek把完美主义分为正常的和神经质的两种，他认为正常的完美主义是一种积极的人格特质，它促使人们为自己设立较高的标准来驱动自己成为有能力、有成就的个体；正常的完美主义者允许自己在自我评价时有一定的自由空间，并不期待自己在所有的情境下都表现完美，能建设性地应付自卑感；神经质的完美主义者正好相反，他们在每种情境下都为自己设立根本不可能达到的标准，一直被自卑感所压迫而不是被挑战所激励［14］。Johnson和Slaney 把完美主义既看作一个观点，又视为一种行为。他们编制了“接近完美量表”（Almost Perfect Scale，APS），确定了与Frost的有所不同的六个维度：

（1）标准，即个人标准；

（2）秩序，即条理性；

（3）差异，即现实与标准之间的差异造成的烦恼；

（4）亲和，即人际关系的困难；

（5）焦虑，即对任务和表现的神经症性的紧张；

（6）惰性，即对任务的消极逃避［15］ 。

他们的研究发现，标准和秩序是完美主义的积极方面，与心理困扰无关或负相关，差异、人际关系的困难和焦虑是完美主义的消极方面，与心理困扰正相关 ［15］ 。Ashby和Kottman发现有高自卑感和低自卑感的完美主义，高自卑感的人会表现出较多的心理困扰，而有较低的自卑感的人正常、积极地追求完美，表现出的心理困扰较少。他们把神经质的完美主义者定义为因追求完美而表现出过分的情绪痛苦的人［16］。

分析上述两派观点对完美主义概念的定义，可以发现，第一派所说的“完美主义”实际上就是第二派所说的“神经质的完美主义”，第二派所说的“正常的完美主义”实际上就是第一派所说的“积极正常地追求完美”。

2.完美主义的形成——与父母教养方式的关系

尽管对完美主义的定义存在分歧，研究者们对完美主义与父母教养方式之间的关系的认识是基本相似的，即：完美主义是习得的，主要来自童年期与父母的互动关系。Pacht观察到，完美主义者常常以为：“如果我过去表现得再完美一些，父母是会爱我的。”他们在成年以后还会努力追求达到某种完美，以得到奖赏，即父母的爱［6］ 。Hamachek认为神经质的完美主义产生于两种童年期的情绪环境，一种是父母从不赞同或者表扬不一致，这样子女就不知道如何取悦父母；另一种是父母有条件地表示赞同，即只在子女做得完全正确时才给予表扬［14］ 。Rice、Ashby和Preusser的研究指出，神经质的完美主义者较之于正常的完美主义者，更容易认为父母较少鼓励自己［17］ 。Blatt从客体关系的角度分析了神经质完美主义的形成。他认为这种完美主义者有严重的自我批评倾向，这是因为他们的父母曾过分左右他们的行为，并阻止他们自信、有个性的行为。这种与父母客体关系的不断重复就形成了一种内化的自我批评，导致了抑郁 ［18］ 。Stber建议把“父母的冷漠/拒绝”和“过度保护”结合起来命名为“无情控制”（affectionless control），它与完美主义总分相关，并且母亲比父亲更有影响力［19］。Kawamura, Frost 和Harmatz的研究表明［20］，子女所感知的父母的严厉和权威主义与子女在FMPS的“担心出错”这个维度上呈正相关。父亲的权威主义态度与子女的“行为的疑虑”有比较强的正相关。Ablard和Parker发现那些父母对其持有成绩目标的儿童比那些父母对其持有学习目标的儿童更可能表现出神经质的完美主义［21］。总体看来，父母的不当教养方式可能是造成子女完美主义的重要原因，尤其是父母对子女的过分干涉保护、惩罚严厉及冷漠拒绝。 　　 　　

3.完美主义的影响——与心理健康的关系

不少文献都记载了完美主义和许多心理障碍及心身疾病有密切关系，如：进食障碍、抑郁、强迫症、焦虑、惊恐发作、周期性头疼、性功能障碍、酒依赖、强迫型人格障碍、吗啡成瘾、儿童腹痛、溃疡性结肠炎、A型行为等。下面将对目前研究较多的几个方面内容分别进行论述。

3.1 完美主义与强迫症及进食障碍　

Tallis报告了三例完全由完美主义的人格特质所引起的强迫性洗手行为。强迫性洗手通常被认为是由脏感、心理上的污染感或对疾病的恐惧感而引起，但Tallis报告的三个病例并不担心污染对自己和他人造成疾病，而且他们对脏也没有感到不舒服，过分的洗手只是他们使自己保持完美的方法，达到一种完美的干净状态［22］。Frost和Steketee比较了强迫症患者、正常人和伴广场恐怖的惊恐发作患者（PDA）的完美主义，发现强迫症患者在完美主义总分、担心犯错、行动的疑虑等分量表上得分高于正常被试。强迫症与PDA相比，在行动的疑虑分量表上高于PDA组，在总分和担心犯错分量表上没有显著性的差异［23］。Davis研究发现，正常的完美主义与体形自尊呈正相关，但这种关系只在神经质的完美主义水平较低时才存在。相反，当正常的和神经质的完美主义水平都较高时，对自我体形的贬低就变得非常突出［24］。

3.2 完美主义与情绪障碍　

Hewitt等人研究了完美主义、应激和抑郁之间的关系，发现应激事件和抑郁在那些完美主义倾向高于一般水平的被试中有明显的相关［25］。Blatt等人把抑郁分成两个维度，一个是依赖型，即怕被抛弃、无助感、依赖别人以得到爱、保护和营养；另一个是自我批评型，即感到自卑、无价值、内疚、经常批评自己。他的研究表明：完美主义总分与自我批评型抑郁显著相关，而且担心错误和行动的疑虑分量表与之相关更明显 ［18］。Hewitt和Flett认为，完美主义容易产生失败、焦虑、愤怒、无助、失望的感觉，这些感觉与抑郁和自杀观念关系密切。自我取向的完美主义者易受成就应激的影响而抑郁，社会规定性的完美主义既易受人际应激的影响而抑郁。自我取向的完美主义和社会规定性的完美主义分别定义了完美主义的自我和人际维度，因此它们与多种心理困扰相联系，如抑郁、自卑、自杀观念等［12］。Saboonchi和Lundh发现，自我取向的完美主义与特质愤怒有关［26］。　　Frost等发现FMPS的总分与BSI(SCL-90简易版)总分显著相关，并且担心出错(CM)和行为的疑虑分量表(D)与BSI的总分及多数分量表显著相关［8］。訾非和周旭［27］发现，有自杀念头的大学生在FMPS量表的CM、D和PC这三个维度的得分都显著高于无自杀念头者，而在O上显著低于无自杀念头者。Juster、Heimberg、Frost和Holt的研究表明，对错误的过份担心和对行为的疑虑与状态焦虑、特质焦虑和一般的心理病理症状都表现出相关［28］。 　　

4.小结

完美主义研究尚有很多亟待解决的问题。例如，现在广泛采用的FMPS量表在突出完美主义的负性内心感受、负性自我评价系统、强迫性等方面尚有欠缺，其在不同人群中的施测得到的因素数目也不够稳定。中文版的完美主义心理量表为Cheng［29］等人翻译并以香港青少年样本作了修订，但用在内地人群中仍需要做一些信效度检验和补充修正的工作。针对中国人群的本土化的完美主义心理量表至今尚没有出现，这也是一个需要填补的空白。既然完美主义与一系列心理困扰和心理问题有关，针对功能障碍型完美主义的心理干预和治疗应该是未来完美主义心理研究的重点。从心理咨询和治疗的经验来看，中国人，尤其大学生受到完美主义的困扰可能多于西方。例如，訾非［30］对350名中国研究生的调查发现，约有四分之一的被试属于神经质的完美主义者。这与中国强调父母权威的文化背景或许有关。完美主义是一个深刻影响人格的心理特征。国外多年来对完美主义已经有了广泛研究，但国内在这方面的研究刚刚起步。本文旨在引起我国学者对完美主义研究的重视，希望有更多的心理学专业人士从事这方面的研究。

[仁杰供稿, 转载自‏ 《中国心理卫生杂志》, 2007年第3期, 原标题《完美主义心理研究》; 原编者按:参考文献：略]
上右图片是一本书籍的封面,英文书名是"将我们自己完美至死",副标题是: "追求卓越和完美主义的危险".

咨询师笔记: 完美主义的心理根源‏(一)

1.完美主义的两种理论

20世纪初，Janet指出，强迫型人格障碍者有一种内在的不完美感(feeling of incompleteness)，总感到自己的行为没有达到自己的要求［1］。五六十年代Horney［2］ 、Hollender［3］等人将完美主义(perfectionism)视作一个精神病理学概念。1980年，美国精神病学会制订的《心理障碍的诊断与统计手册（DSMIII）》［4］把完美主义作为强迫型人格障碍的诊断标准之一，此后欧美心理学界对完美主义的研究给予了越来越多的关注，研究文献明显增多。 　

不同的研究者对完美主义概念的内涵有不同的理解，在理论和研究结果上都存在较大分歧。大体可分成两派，一派认为完美主义是消极特质，另一派则以两分法看待完美主义，认为完美主义既有消极的一面、也有积极的一面。

1.1 完美主义消极特质论　　

此派在早期的研究中重视挖掘完美主义的定义及内涵，其中的代表人物有Burns［5］、Pacht［6］、Weisinger和Lobsenz［7］等。至90年代则重视从多种维度看待完美主义构成，并重视发展有关的测量工具。近年来此派的代表人物有Frost［8］ 、Hewitt和Flett［9］等人。Burns［5］指出，完美主义者存在的两种心理歪曲：一是教条地认为消极事件将来还会重复出现；二是饱受“应该”原则的折磨：应该更好、应该不生气、应该与众不同等。Pacht指出：“完美主义者为自己树立了高得不能现实的目标，于是不断地被现实与目标之间的差距所挫败［6］”。Weisinger和Lobsenz认为，完美主义者如果没能达到预期的完美，就会觉得失败了；如果达到了预期，也体会不到成功的快乐，因为只是做了应该做的事。他没有衡量努力和成功的客观标准，也没有体味成功的机会［7］。完美主义者往往采用被Burns称为“全或无” ［5］、被Barrow和Moore称为“圣徒和魔鬼”［10］、而被Pacht称之为“上帝和渣滓” ［6］的二分法思维方式，他们只能看到一个连续体的两个极端，看不到中间地带，要么是“正确”、“成功”；要么就是“错误”、“失败”。

Hewitt和Flett从完美主义的取向上区分出三种完美主义：

自我取向的完美主义（SOP, Self-oriented Perfectionism）,

他人取向的完美主义（OOP, Other-oriented Perfectionism）,

社会规定性的完美主义（SPP，Socially Prescribed Perfectionism）。

它们的区别在于完美主义所指向的客体，但共同本质都是消极的。SOP是指强加给自我的过高的标准；OOP是指向他人的“完美主义”——对他人抱有过高的、不切实际的要求；SPP是指完美主义者要去迎合社会或他人对自己的要求和期望，认为自己必须达到这些期望才能赢得赞赏和接纳。Hewitt和Flett制订了测量这三种维度的完美主义问卷（MPS）并发现，SOP与心理困扰的相关很微弱，OOP虽与“责备他人”等人际交往问题有关，但与焦虑、抑郁等指向自身的心理困扰大多没有显著的相关，只有SPP才与多种心理困扰呈中等或中等以上的正相关［9，12］。这提示社会规定性的完美主义是消极完美主义的主要成份。 Frost等在总结前人工作的基础上也提出了“多维度完美主义”的概念，并确定了六个维度：

（1）担心错误（CM），即对错误的消极反应，把错误等同与失败并认为失败后将失去他人的尊重；

（2）过高的个人标准（PS），即对自己要求过高，并且这些要求在自我评价中占了过分重要的比重；（3）父母的期望（PE），即认为父母为自己设立了非常高的目标；

（4）父母的批评（PC），对父母过分批评自己的一种知觉；

（5）行动的疑虑（D），即对自己完成任务的能力的怀疑；

（6）条理性（O），即对秩序、条理和整洁的强调。

在多维度概念的基础之上，Frost 等编制了“多维度完美主义问卷”（FMPS）［8，13］ 并得到了广泛运用。

[仁杰供稿, 转载自‏ 《中国心理卫生杂志》, 2007年第3期, 原标题《完美主义心理研究》; 原编者按:参考文献：略; 本网略有删节; 黑体为编者所用; 未完待续]

上右图片说明: 星相命学中处女星座象征着典型的完美主义者的性格特征.

健康人生: 长期用电脑的防护措施

[本网讯] 调查显示：记者、编辑、网络设计师、打字员以及白领是“电脑病”的高危人群. 在现代社会中，电脑已经成为人们生活和工作不可缺少的工具，但电脑也越来越成为一把“双刃剑”：它在给人们生活和工作带来方便、快捷的同时，也在悄悄地危及人们的健康，引起人的视力衰退、关节损伤、辐射伤害、头部和肩膀疼痛。据调查，常用电脑的人中感到眼睛疲劳的占83％，肩酸腰痛的占63.9％，头痛和食欲不振的则占56.1％和54.4％，还会出现自律神经失调、忧郁症、动脉硬化性精神病等。
过度用电脑易得“电脑病”
(中国北京的) 解放军302医院特诊科主任、主任医师张新力告诉记者，很多过度使用电脑的人都容易得这种“电脑病”。 张主任说，长期使用电脑不注意的话，最容易受到侵害的就是眼睛，视力下降、眼睛干涩、眼红。其次就是受电脑产生的静电导致皮肤病，静电会吸附大量悬浮的灰尘，从而使得面部皮肤受到刺激，会出现过敏起疹等现象。同时，长期与电脑键盘打交道，每天重复在键盘上打字或移动鼠标，手腕关节长期、密集、反复和过度活动，逐渐形成腕关节的损伤，容易得腕关节综合征，俗称“鼠标手”，出现食指或中指疼痛、麻木和拇指肌肉无力感，发展下去可能导致神经受损，进而引起手部肌肉萎缩。而且女性要比男性易得，因为女性的手腕要比男性小，腕部正中神经更容易受到压迫。
除此之外，久坐在电脑前，若是坐姿不正确，还容易出现颈肩腰背痛、电脑低头综合征、电脑眩晕症等，但电脑对人类更多的伤害还在于它所潜伏的危害，如多种人格障碍、心理变态与大脑高级认知功能障碍等，还可表现出一些兼具生理和心理特征的所谓心身疾病，如胃肠道消化不良、植物神经功能紊乱、肥胖等。
张主任介绍，记者、编辑、网络设计师、打字员以及整天呆在公司的白领等长期以电脑为主要工具的人群属“电脑病”的高危人群，这主要由于他们的工作和电脑分不开。另外，一些妇女、儿童，尤其是沉湎于网吧的青少年，也是电脑病的高发人群，因为他们的抵抗力比较低，长期面对电脑更容易得电脑病，对他们的健康成长非常不利。
长期使用电脑需做好健康防护
张主任指出，“电脑病”的产生主要是和人们在电脑面前的坐姿、使用方法，以及使用时间长短有关。因此，对长期使用电脑的人来说，做好防护工作非常重要。
一、坐姿正确。在操作电脑时尽可能保持自然的端坐位，将后背坐直，并保持颈部的挺直。两肩自然下垂，上臂贴近身体，手肘弯曲成90度，操作键盘或滑鼠，尽量使手腕保持水平。
二、电脑的摆放高度要合适。将电脑屏幕中心位置安装在与操作者胸部同一水平线上，最好使用可以调节高低的椅子。应有足够的空间伸放双脚，膝盖自然弯曲成90度，并维持双脚着地，不要交*双脚，以免影响血液循环。
三、与屏幕保持恰当的距离。眼睛与电脑屏幕的距离应在40—50厘米，使双眼平视或轻度向下注视荧光屏，这样可使颈部肌肉轻松，并使眼球暴露于空气中的面积减小到最低。
四、劳逸结合。避免长时间连续操作电脑，使用电脑的时间最好是30分钟就休息一下，可到室外散步，或抬头望天，或向远处眺望，或进行10至20次伸颈和扩胸练习。
五、保持皮肤清洁。电脑荧光屏表面存在着大量静电，其积聚的灰尘可转射到脸部和手的皮肤裸露处，时间久了，易发生斑疹、色素沉着，严重者甚至会引起皮肤病变等。为减少辐射，应使办公室保持通风干爽，这样能使那些有害物质尽快排出，在电脑桌下放一盆水或是放一盆花草也可减少辐射，勤洗脸也能防止辐射波对皮肤的刺激。
六、合理膳食。平时多吃些胡萝卜、白菜、豆芽、豆腐、红枣、橘子以及牛奶、鸡蛋、动物肝脏、瘦肉等食物，少食肥甘厚味及辛辣刺激性食品，以补充人体内维生素A和蛋白质。平时可多饮些茶，茶叶中含有茶多酚等活性物质，有利于吸收与抵抗放射性物质(海带和海草等也具有类似作用---编者注)。
最后别忘了，使用电脑后，一定要洗手。键盘上面附着着很多细菌和病毒，也会给人带来伤害。
(转载自"中国安全天地网", 2007年3月26日)

西方人理解“命运”的三种视野(二)

在古代世界，必然性和偶然性这两种“命运”的定向，又被人们领会为神意（在中国是“天意”）。“命运”在东方被理解为星相决定的“宿命”(英文是"Fate"---编者注)，但在西方（荷马史诗）最初是被理解为众神或主神所指定或计划之事(英文是"Destiny"---编者注)。同样，对西方人来说，机运也首先是“机运女神”（Tyche, Fortuna）所赐予或降下的偶然之事。这两种神意的差别在于，“指定或计划”体现的是神的意志的一贯性，而“赐予或降下”则体现了神的意志的无常性。无论如何，命运与机运在人类生活中的主宰力量，反射的是诸神或“天”的秩序，它们都是从这一秩序“发送”到人类的生活世界中的。显然，在这里，比“必然和偶然”更本源的，是对于“天”或诸神之秩序、以及对于“发送”的经验，“必然和偶然”都只是从这一更深层的经验而来的对“天”的猜测、揣度或形而上学化。后期海德格尔正是从对“发送”的经验出发，把命运或天命理解为“契机”（kairos）和“开端”(arche)。　　
从对于“天”或诸神秩序的本源领会出发，我们可以看到，在“必然和偶然”之外，还有着对“命运”进行领会的第三种基本形态。这一形态虽然一直被占统治地位的“宿命论”和“机运论”所遮蔽，但从未在历史中消失。这种领会形态可以称之为“结构论”或“势论”。它在西方历史学中的集大成者乃是法国年鉴学派的“长时段”理论，在哲学领域中则以海德格尔弟子罗姆巴赫（H. Rombach）的“深层结构现象学”为代表。罗姆巴赫认为，古代神话所思的“天象”或“诸神”，其“密释学”涵义乃是人类生存的深层结构。人们生活于其中的那个敞开域的发生，乃是人与自然进行共创或交互作用的结果，在其中人和自然共同得到了平行性的改变（例如野猪被人驯化的过程与人的“家猪化”的过程是同一个过程）。每一历史性世界都有其“深层结构”，这一结构的生成既不是必然的、也不是偶然的，而是一个自身澄明的过程，在这个过程中那些作为自然、人或超自然之物，根本上是“相参”或相互重叠交错的。这一深层结构给予在其中开启的世界以定向、尺度和边界，因而对人类生活具有支配性力量。按照罗姆巴赫的理解，人类对于这种基本结构的经验，就凝结在神话中的“诸神”及“象”（Bild）中，例如，“人马座”这一形象凝结的乃是人与马的共创关系（马被驯化，而人生成为骑手）。[7] 与此相似，年鉴学派认为，决定人类历史的深层力量不在于短时段中显赫的政治事件和伟大人物，而在于以“长时段”为尺度所看到的“结构”。　

与这两种“结构论”相近，中国古代思想对“天”的理解也强调“自然”与人的“历史”的相参和统一。从这一点出发，中国古人总是从“天势”来理解历史之“天命”。“势论”从老子、孙子和韩非那里发端，最后在王夫之那里成为了一种渊深广大的历史哲学。王夫之认为，“天”乃是“势”与“理”的统一：“势字精微，理字广大，合而名之曰天”（《读四书大全说》卷九）。“天”乃是人类生存于其中的整全境域，它的运作既不是完全的混沌，也不是完全的确定，而是具有“势”和“理”的。在这两者中，“势”是更根本的，它微妙而具动态，“理”只是在“势之必然处”得见。不过，“势”的形成却非必然，而是种种微不足道之事的聚集之结果；一旦“势”成，则这已成之势就成为支配性的必然（因此“必然”乃是“势”的固定化的形态）。人们的行为，从作为整全境域的“天”来看，总是促成了并非其本来意图的结果，由此推动着“势”的变化。我们可以用“棋局”作为隐喻来理解“势”：在对弈中，棋势的变化乃是局面、弈者之决断（政治决断要受时间的紧迫性影响，如同现代棋赛的“限时制”）以及决断所带来的、未曾预见的偶然因素共同作用的结果。在最高水准的对弈中，我们无法一开始就预见到胜负，甚至在中局时也很难判别；然而，棋局的胜负也不能说是完全偶然的，因为，棋势的生成和变化包含着某种精微难言的奥妙。不是纯粹的偶然性，而是深邃的“棋道”在支配着棋势的生成。在最高水平的对弈中，我们看到的是“天”在棋局上的运作和发生。　　

这种“势论”在现代变形（严格来说是“蜕化”）为所谓的“路径依赖”理论，其结论具有某种“宿命”式的音调。这种“命运”理解把时间领会为分岔的、由不同可能性构成的枝状线簇。分岔时间本质上也是一种线性时间，但在每一点上都包含着自身的模态空间。这使得选择成为可能。但是，这并没有让命运被人操纵在自己手里，因为，每一次选择都是在前一次选择所划定了的边界内作出的，并且同样限制了后来所有选择的空间。这簇枝状线呈现出来的是人的可能性的不断缩减的过程：每一选择一经作出，这一节点上本来可能具有的模态空间就立即收缩（类似于量子物理学中的“波函数收缩”：尽管电子在一个量子系统中每一点上出现的概率是同等的，但一旦人观测到电子的所在，那么它在其它地方出现的概率就立即变为零）。这种对先前选择的敏感依赖性，或者说“路径依赖性”，使得人类的历史呈现出某种“锁定效应”：越是在前的人，他的可能性就越多，而越往后，他所能够从中选择的可能性就越少。个体的生命也呈现出同样的结构：我们先前的选择决定了我们后来的选择，有时甚至决定了一生的命运。这正是弗洛斯特的名篇《没走上的路》（罗池译）所说的：　

两条路岔开在林地，但自己—— 　　

自己走上更少行人的那一条，　　

而这就造成了所有的差异。

从这种理解出发，命运就是指历史或人生的路径依赖结构。弗洛斯特的诗只是在说初始选择所产生的差异，但严格意义上的路径依赖性是指人在时间中受起始点和传统的完全支配：播种选择，就收获行动；播种行动，就收获习惯；播种习惯，就收获传统；播种传统，就收获命运。这是过去时对于现在时和将来时的严酷统治：命运就是一个民族的传统，就是它在过去的历事中所形成的居留习性（ethos）和风俗律法(nomos)，人的生活方式在其中越来越趋于稳定和受到局限，直至陷入完全的重复。这样的“命运”是对一切新异性和契机（kairos）的否定，因而也构成一种“宿命”。

注释:

[7] 罗姆巴赫：《现象学之道》，前揭。事实上，关于诸神、神话与人类生存的基本经验之关系，在海德格尔那里就得到了深入的思考，可参考海德格尔对于雅典娜、普罗米修斯等神明所包含的初始经验的指引性分析。

（本文系司各特命学咨询国际信息中心提供的《中西比较命学研究参考资料》之一，转载自“易经文化联盟-雅虎群组” http://club.cn.yahoo.com/bbs/threadview/200073834_899__pn.html , 原标题《“命运”领会的三种基本形态》， 2007年9月2日, 本网略有删节和个别文字增补; 黑体为编者所用) 　　
说明: 上右图题为宿命和运命(即积极意义上的"命运")

西方人理解“命运”的三种视野（一）

正如“命运”这个词在汉语中所具有的多义性[1]那样，西方人对“命运”的理解也是多义的。这种多义性的经验虽然可以通过以不同的语词来分别命名（例如希腊文中的moira和tyche）而得到某种程度的区分和澄清，但事实上，这些语词在区分之后仍然趋向于纠结和混同。比如，尽管英语中的fate和fortune在其拉丁语源中是意义完全不同的词，但在日常用法中这两个词仍然经常被视为同义词。这种混同的原因，并不仅仅是由于语词在日常使用中的随意所导致的退化和混淆，更主要的，是由于人类对“命运”的经验本身所具有的悖论或复杂性。通过词源学和日常语言分析，对语词所包含经验的重大或细微差异进行甄别是必要的；但我们必须记住，这些具有差异的经验常常是同时包含在人类对某一重大问题的经验的复杂整体中。 对西方生活世界中的“命运”理解来说，与其相关的基本词语呈现出明确的历史性和民族性特征：希腊人用moira和tyche来言说命运经验，与moira相关的还有命运三女神和复仇女神； 罗马人则以拉丁语的fatum和fortuna来言说这种经验，并且这一对词语还伸展到英语之中； 德国人则以Geschick和Schicksal来传达这种经验。此外，英语和德语中还有着种种表示厄运、必然和偶然的语词，比如chance, destiny, necessity，doom，它们都与“命运”有着一定关联。这些不同的语词各自扎根于其所从出的民族共同体的生活世界，并由此而获得它们的历史性和差异性。对于它们的领会不仅作用于日常生活和严肃思想领域，而且构成具有奠基历史的作用的决断[2]。 这里, 我们虽然是把目光集中于对“命运”的日常领会上，但是，日常领会所包含的基本倾向和形态仍然会将自身投射到严肃思想的领域里，并在其本源性的不同程度中规定思想的不同路向。无论是在中国、印度还是西方，人们都把“命运”领会为某种超出人类控制力和理解力的超强力量。对这种超强力量的占统治地位的理解（也是不够本源的理解）具有两种基本定向：它既可以是命定的、必然的，又可以是运气使然、偶然的。这两种盲目的、不受人控制的必然性和偶然性，在日常领会中都被称为“命运”。对必然性的日常表述是：“这是注定了的命运。”而对偶然性的日常表述是：“命运无常”，或“命运是瞎的”。这种基本的两义性结构内在于日常的“命运”理解本身。在人们的一般理解中，希腊文的moira和拉丁文的fatum主要对应于必然性的命运；而tyche和fortuna则主要对应于偶然性的机运。同样，在汉语的“命－运”一词中，“命”似乎偏重于必然性，而“运”则更偏重于偶然性。日常领会中“命运”的另一重两义性在于：“命运”既可以是指带来福祉的好运或天意，也可以是指造成不幸的厄运和坏运气。例如在英语中，fate更多地用来指厄运或坏运气，而fortune则常用于包含喜乐的好运。在汉语中我们也可以体察出同样的意蕴结构：我们在说“这是你的命”时一般是用来形容这个人的倒霉，而“你真走运”则是指好运的降临。因此，在“命－运”经验中包含着忧和喜这两种完全不同的情调，它们与“必然和偶然”的两义性交缠在一起，形成了日常人们对于“命运”进行理解的基本结构。　　 从这种主流理解出发，“命运”就具有了两种基本形态：作为必然性的“命运”和作为偶然性的“机运”。在日常生活领域中，前者一般表现为宿命论，后者则表现为机运论。“宿命论”一般被认为是发源于古代东方，后来扩展到西方世界中，它奠基于“循环时间观”之上。这里所说的“循环时间”不同于尼采的“永恒轮回”，而是指古代人日常生活中普遍具有的某种观念。古代人所理解的循环时间乃是指事物在其中以周期方式重复出现的时间，它可以是指严格的循环（每一事物的完全重现），也可以仅是指主题的循环。在主题的循环中，虽然时间中出现的个别事物并不重复，但支配着个别事物的主题或关系将会以周期方式重复：例如春、夏、秋、冬作为自然时间的循环，晨、午、昏、夜作为度日时间的循环，童年、青年、中年和老年的代际时间循环，以及像中国古人所说的“五德终始”的历史时间的循环。在某种意义上，时间必然会被人以循环或周期性的方式经验，正如钟表的圆形结构所表明的，这种节奏和周期性是计时得以可能的条件。循环时间观的生存论基础正在于人的生存所遭遇到的基本主题的周期性。 从循环时间观出发，人们将命运领会为“命运之轮”。无论是严格循环的轮回，还是基本主题的轮回，命运在此都被理解为“宿命”。这种古今流传的关于“永恒轮回”的宿命论被尼采在《查拉斯图拉如是说》中以侏儒之口说出来：　“一切笔直者都骗人”，侏儒不屑地嘟哝道，“所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。”[3] 正如歌德所说的：“人们了解得越多，知道得越多，就越能认识到，一切都在绕圈子。”这就是尼采的“侏儒”所思考的循环时间[4]。这样一种时间观念使得所有的思考和计划都成为多余的，甚至一开始就是不可能的。命运之轮作为一种永恒运转的在自身中运行的必然过程，将使人们陷入纯粹的无所作为状态，这一“古老的重负”曾使东方的历史河流淤塞了[5]。这种宿命论的比较精致的形式乃是星相学，亦即从天体的位置来预测一个国家或一个人的未来，这是因为，在他们眼里某特殊时刻的天体位置指向的正是“命运之轮”上的刻度。而在现代文人斯宾格勒那里，从生命的循环周期出发的宿命论则以“比较文化形态学”的面目出现：“宿命”乃是每一文化都必然要经历的“青春、生长、成熟、衰败”各阶段的“有机的必然性”。[6]　　另一方面，人在生活中又常常能经验到种种无法解释的、具有决定意义的偶然性。这些偶然性并不一定就是由缺乏经验带来，恰恰是在那些具有丰富经验的人那里，偶然性或机运的力量才可能被更深地经验到。这是因为，只有对于已经掌握了规则、具有预见力的人来说，例外情况的降临才是致命的：它不仅打击了他的自信，而且常常将他置入极其险恶的环境中。正是在人的预见力没有预见的地方，“天意”和“机运”才开始以前所未有的严酷和力量现身。因此，一位富有战斗经验的将军比起一位普通人，显然要更清楚“偶然性”或“机运”的意义。偶然性乃是到来之事的不可预见性：即使在绝大多数情况下可以预见到未来会发生什么，但仍然会出现“例外”的情况。事实上，正是为了应对偶然或未来的不确定性，人们才要制定各种规则和法；但任何规则又都有例外，而且正是这不可确定的例外显示了规则的边界。这种突然降临的偶然性，就要求人在规则性的预见能力之外，还要具有一种应机而动、当机立断的能力，这种决断将决定偶然性对人类生存所造成的影响。普通人由于缺乏决断力而被偶然的机运完全主宰，但最有力量的人则能抓住机运女神“以精确计算的摆动、以神奇的拱形弧线”向他抛来的东西。正因如此，对命运的“机运论”理解总是和“决断论”密切关联在一起。

注释：

[1] 据《古代汉语词典》（北京，商务印书馆1998年12月版），“命”这个词在古汉语中具有九种用法或意义：1，命令，支配，教令；2，指派、差遣；3，教导，告；4，古代帝王按等级赐给臣下仪物；5，天命；6，命运；7，生命；8，命名；9，信，必。而“运”也有七种用法或意义：1，运转，转动；2，转移；3，搬运，运送；4，运用，使用；5，气数，运气或世运；6，地的南北向距离；7，通“晕”，日月周围的光圈。　　我们将会看到，汉语“命-运”的用法所包含的基本经验的整体，在海德格尔的思想中几乎都有应和：A，“命令、支配”的经验包含在海氏对“开端”（Anfang）或“本原”的解说中，开端乃是一个“遥远的命令”，它支配着历史；B，“指派、差遣、运送”的经验包含在海氏对“天命”（Geschick）的解说中，Geschick就是“聚集着的遣送”；C，“教导、口授”的经验包含在海氏对“授命”（das Diktat）的解说中，思想乃是存在本身的“原始的口授”；D，“运用、使用”的经验，包含在海氏对阿那克西曼德之“用”（Brauch）的解说中，存在或天命之道说“用”人来达于其显现。对海德格尔的“命运”思想来说，这四层相互关联的经验，比起“命运”一词中的“必然”和“偶然”的经验更本源、更重要。对此的详细探讨请参见本文第三章。

[2] 海德格尔说：“基本词语是历史性的。这不光是说：在我们可以用历史学方式一览无余的那些过去时代里，基本词语有各各不同的含义；而倒是说，根据对基本词语的占支配地位的解释，它们现在和将来都具有奠基历史的作用。”见氏著：《尼采》上卷，孙周兴译，北京，商务印书馆2002年版，页158。　　但是，我们仍然可以像罗姆巴赫（H. Rombach）那样质疑“基本词语”的本源性，亦即，“澄明”（Lichtung）的历史性发生，是否首先是通过思想或哲学的基本词语显现出来，抑或它首先和原初地并不通过“基本词语”显现，而是在人与自然本身的交道和共创中生成为一更深的“基本结构”，并凝结在神话的“象”（Bild），而非思想的“词”中。参见罗姆巴赫：《现象学之道》，王俊译，网址见：http://www.cnphenomenology.com/0604102.htm。

[3] 转引自海德格尔：《尼采》上卷，前揭，页286。

[4] 论文后面将指出，尼采本人所理解的“永恒轮回”与这种宿命论无关，而是一种关于“瞬间”和决断的思想。可参考海德格尔：《尼采》上卷，第18节“轮回思想与自由”，前揭，页385－393。

[5] 海德格尔：《尼采》上卷，前揭，页385。

[6] 斯宾格勒：《西方的没落》，齐世荣等译，北京，商务印书馆1963年1月版。
（本文系司各特命学咨询国际信息中心提供的《中西比较命学研究参考资料》之一，转载自“易经文化联盟-雅虎群组” http://club.cn.yahoo.com/bbs/threadview/200073834_899__pn.html , 原标题《“命运”领会的三种基本形态》， 2007年9月2日, 本网略有删节和个别文字增补; 黑体为编者所用) 　　

说明: 上右图中的英文是: 将宿命转变成运命---和您的灵魂展开新的对话.