疫情背后的哲学命题

墨西哥的猪流感开始肆虐全球，各国严阵以待。这是继金融危机爆发后又一次全球性危机，在考验各国公共卫生应急能力的同时，也为人类提出了一个关乎生存的重大命题。现有资料表明，世界卫生组织在过去5年中一直为预防流感大爆发做准备，但猪流感的爆发依然引起了不小的恐慌。虽然目前尚无证据表明此次流感将造成大范围灾难，但从世界各地发出的消息充分证明病毒仍在继续传播。这种状况让目睹过SARS（沙斯) (又称非典---编者注）、禽流感、口蹄疫等新型传染病的人心有余悸，因为生产和接种疫苗都需要时间，采取隔离等方式控制疫情为时已晚。

人类缺乏自我反省意识

尽管此次疫情定义是“猪流感”，但人们也很少站在动物的立场认真反思自己的过失，此情此景近年来可谓历历在目——时光倒退6年，一场禽流感在荷兰突然爆发，几天内有1800万只鸡被人类活埋，之后，禽流感疫情广泛活跃于全球，各国屠杀禽类的报道不计其数。从SARS到禽流感再到猪流感，似乎形成了一个规律，越是与人亲近的动物越容易被人伤害。由于滥捕滥杀、破坏生态平衡等现象遍及全球，原本寄生于野生动物体内的病毒侵入到人体中，成为人类的“杀手”。 早有专家警告说，SARS、禽流感、口蹄疫等疫情大范围流行，最终是人类自食其果。从哲学概念分析，人类所奉行的是自我中心主义，总以为满足基本需要进行的捕杀、砍伐，都是道德而合理的。人们以站在地球生物链顶端为荣，以征服者自诩，这样的价值观已经融于现代文明的血脉，无时无刻不在左右着人的思维和行为方式。特别是人类为了短期达到利己目的，“万物为我所用”的欲望空前增长，对大自然的掠夺随着科技的进步而更加疯狂。 缺乏自我反省是人类的共同弱点，不仅限于对大自然的傲慢，更主要的是总有理由为自己的过失开脱责任。比如，总部位于巴黎的世界动物卫生组织27日发表公报称，这种（猪流感）病毒与季节性流感病毒不同，它集中了猪流感病毒、人流感病毒和禽流感病毒的特征，但在猪身上并没有发现过，因此将其命名为“猪流感”病毒不准确。或者可以用最大的善意去领会他们的心理，但无论把一种病毒叫什么名称，都不能掩盖疫情迅速发展的事实。

在以生命为代价向大自然交学费

不敢轻视“猪流感”的爆发，是因为在人类的记忆中有黑死病、天花、出血热、西班牙流感等惨痛教训。比如，十四世纪中期从中亚地区扩散到欧洲大陆的黑死病，在全世界造成了大约7500万人死亡(1918年至1919年爆发的西班牙流感也在全球范围内导致了4000万人死亡---编者注), 使各国政府左右为难的是，现代医学并不能预测疫情的规模和前景，从疫情发端地墨西哥的情况来看，猪流感疫情爆发突然，受感人数和死亡案例增长快速，具有明显的大爆发特征，但就此断言新的全球性流感暴发正在形成还为时过早。正像美国明尼苏达大学流感疫情研究专家迈克尔·奥斯特霍尔姆说的那样：之所以难下结论，是因为当前疫情介于可能发展的两个极端之间——既有可能在今后数周内烟消云散，也有可能仅是流感大爆发的开场戏。毫无疑问，每一次疫情都有其独特的一面，如果有特效药物或者可以预防，就不可能升级成瘟疫。既然人类并不能主宰大自然，就应该回归到主体与客体合一的状态，德国哲学家恩格斯在《自然辩证法》中说过：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。”哲学家的警示并非危言耸听，因为迄今为止人类依然在以生命为代价向大自然交学费。
此次“猪流感”的爆发恰巧验证了恩格斯的话。还不仅是大自然的一种报复行为，工业污染、大气变暖等已造成了更多的菌体变异。工业化文明越来越像一个潘朵拉的魔盒，释放出来的魔鬼并非SARS、禽流感、口蹄疫，也就注定了不会以猪流感结束，比猪流感更加凶猛的病毒还有多少？还有多少类似“猪流感”病毒尚未出笼？由此想开去，似乎已经看到了悬在人类头上的达摩克利斯之剑在晃动，这是比任何瘟疫更可怕的灾难前兆。

中国道家哲学主张“天人契合”，理论上的“超脱”高于“顿悟成佛”，把“修心”置于了最高境界。极其遗憾的是，人类文明并没有朝着这样的最高境界进发，而是在利己方面发挥得淋漓尽致。从另一个角度说，应对疫情固然重要，但主动的应对应该是尊重自然，师法自然，在自然面前把“人”字写得越小越好。

[作者王龙（中国石家庄市）, 资深媒体人, 转载自"联合早报网", 2009年4月30日]

上右图片说明: 猎人在探索人与自然的关系

美国预估猪流感疫情的最糟局面

[本网讯] 猪流感（正名为H1N1新型流感）疫情持续扩散，美国政府沙盘推演最坏情况，推估一旦猪流感爆发大流行，将在美国夺走两百万条人命。不过由于美国政府已经启动紧急因应措施，应可避免最坏结果发生。IHS Global Insight经济学家贝恩预估，在最坏情况下，美国经济今年将可能再萎缩0.3个百分点，而变成衰退3.8％。他原本预期美国经济今年将衰退3.5％。根据美联社取得的美国官方报告，以及对参与该报告研究人员的访谈指出，猪流感疫情如果失控，成为全球流行性疾病，在美国可能导致2％的感染病患死亡，或等于两百万人丧生。美国政府推测，猪流感就像1918年西班牙的大流感，将让9千万美国人受到感染，约美国总人口的3成。在受感染的病患中，将近1千万人必须送往医院就医，其中约150万人将在加护病房诊疗，75万人恐需呼吸器维生。不过即使从墨西哥传出的新型流感疫情可能加剧，但由于美国政府已经库存抗病毒药物、加速疫苗生产与拟定基本的公共卫生指导原则，应可避免最糟情况发生。另据经济学家预测，猪流感来势汹汹，恐会拖累美国经济复甦的脚步，但不至于减少美国工作机会或让经济大幅恶化。国际货币基金（IMF）前首席经济学家强生预期，猪流感对美国经济活动只有「小幅衝击」。不过Moody's Economy.com经济学家桑帝也警告，如果该问题持续数月之久，并大幅蔓延至全球各地，将可能让经济复甦延宕到2010年。
专家认为猪流感对经济损害有限，主要是基于过去SARS与禽流感的前车之鑑，让全球对于这类流感疫情已有更好的准备措施，像是囤积疫苗等。至于大型企业也有备战计画，以防员工无法工作，依然能维持营运正常。白宫发言人吉伯斯表示，目前「要判定对经济影响还言之过早」，不过财政部与相关单位正在「密切观察情势发展」。
(转载自"多维新闻网", 原标题"美国沙盘推演最糟情况：猪流感死两百万人", 2009年4月29日,原载"中国时报",本网略有文字删节)

上右图片说明: 美国境内猪流感患者目前已有61个.

论金融危机的历史成因

[编者按] 本网3月27日曾刊发文章《金融海啸是人为的金融浩劫》，它从道德和意识形态发展的历史角度来探讨了这场危机的根源. 日前北美地区一场来势凶猛的猪流感让人们再次忧思美国的前途，人们担心去年那场金融灾难还未结束，却迎来了又一场公共卫生与安全危机，美国将如何应对?这里我们发表一篇深度思考的论文，作者将那场金融危机放在人类历史发展的宏观视野中去认识，为我们更深刻地理解当代西方（乃至整个国际）社会的政治、经济和社会发展方面的问题、矛盾和危机提供了一个思路,即那场金融危机的爆发是人类发展中"一个长期道德败坏的结果"(用我们的术语来说就是人类历史发展中"物质主义泛滥的结果")。读者不一定要或能接受文章的结论，但作者的论点值得每个忧虑人类前途者深思。

2007年次贷危机和2008年金融危机爆发后，大家可能忽略了一个要命的事情：当布什总统说“救市比大失业好”的时候，显然已经暴露了“法治之邦”的脆弱。2008年布什终於决定：“在美国部分市场禁止交易。”不准买卖某些股票？这岂不等於是在部分地区实行戒严？这不禁使得我们想起了1989年中国政府“在北京部分地区实行戒严”的做法。於是有人挖苦说，现在“只有统购统销能够救美国。”因爲不分青红皂白地“救市”，结果是把商业投机的风险，转嫁给了没有参与投机的纳税人，这不仅破坏了资本主义的原则，而且瓦解了人类的基本道德。金融分析师赫尔利指出，所谓“救市”方案等同设立“有毒债务垃圾回集站”，帮助银行清除坏账。她说：“最关键的问题是：政府究竟会怎样爲这笔有毒债务定价呢？银行和金融机构会否蒙受严重损失呢？”若华府以账面价购入按揭证券，银行成爲赢家，而纳税人则平白承受了风险。另一方面，当华府以低於账面价购入证券，假若将来证券的价值回升，则银行会成爲受害者。其实，在我们看来，金融危机是有其“道德基础”的，那就是美国清教传统的瓦解，破坏了美国勤劳致富的道德基础。投机钻营对於金融危机的爆发负有不可推卸的责任，而“放松了金融监管”、“过度借贷”、“银根松动太久”，都是一个长期道德败坏的结果。美林公司前首席经济学家多纳德·斯崔泽也表示：“解决全球不平衡，我认爲美国人应该节制消费。”他认爲美国社会超前消费的习惯、金融衍生品的滥用和市场监管缺失，才是这场危机的根源，而我们这里所谓的″道德败坏”，并不是一个駡人的词语，而是一种历史现象，是“文明化”的必然结果。在2007年摄制的《小国时代》第十一集《普世民主与逆向殖民》中，我们在第5节专门讨论了类似的情况，其中之一就是“文明世界拒绝生育”（以下是本文作者和"多维网"总编的对话
---编者注）：
谢选骏：其实逆向殖民是对欧美白人社会出生率低落的一个补充。是欧美白人社会的出生率低落，吸引了大批移民来到，而且促成了西方社会的多元化、强化了西方社会的宽容精神。这样看来，“生育品质下降”的是欧美的白人社会，而不是外来的移民。这话怎麽说呢？这麽说吧：“生育品质下降”是典型的文明晚期现象，所以出生率下降是文明人的特点而不是野蛮人的特点。历史中还有一个相关现象引起了我的注意，那就是“文明社会拒绝生育”。细心的观察者可以发现，多数文明社会最后都毁於蛮族入侵，那是爲什麽呢？那是因爲在这之前“文明社会拒绝生育”，而蛮族却因爲习惯於动物式的自然节律而继续生育，结果边缘地带的蛮族，由於结合了文明与野蛮两个方面的要素，在人数上占到了日益增强的优势，最终可以反客爲主。在这个中间，文明社会就引进了大量的移民，在古代叫做“蛮族”，在现代叫做“不发达国家的人口”，来作爲廉价的劳动力。这些廉价劳动力开始时从事粗笨的体力劳动，但是第二代第三代以后，会发生“和平演变”现象，逐渐占领上层建筑领域，进入政府、军队、经济要害部门，在美国这方面最典型的就是移民的发迹史。从历史上看，内住的蛮族〔即逆向的移民〕其内心并不会真正效忠於他所进入的主流社会的，而是悄悄效忠於他原来的同族，虽然他的同族依然位於文明社会的境外。蛮族的心情虽然是矛盾的，但其最终使命，毕竟是源源不断进入文明社会的心脏，然后通过融合的方式，吸干并夹碎业已頽废的文明社会。目前美国意识到了类似的危险，所以企图减少亲属移民。此外美国被卷入阿以冲突，也使得自己面对类似的危险。当然，美国遭到阿以夹击的处境，还没有达到古代的“五胡乱华”和“蛮族入侵罗马帝国”的程度，因爲美国还没有统一文明世界，但是在秦汉与罗马之前，不论两河流域还是埃及世界，也都经历过秦汉与罗马的这个“被蛮族摧毁”的宿命。
何频：爲什麽文明成熟到一定程度其生育力反而下降？是劳动的压力还是精神生活的压力，抑制了他的活力或消耗了他的欲望.
谢选骏：我想一个很重要的原因是来源於自然性与社会性的冲突。生育是人的自然性，而文明是人的社会性，这两者的冲突可以削弱人的活力，甚至摧毁其世界。具体一点，越文明的人，生活条件越好的人，他或她爲生育付出的代价就越高，因爲生育和别的活动不一样，无法雇用别人来做。收入越高的人，爲生育而停止工作所损失的金钱也就越多，所以我们看到许多高级管理人员或高级技术人员，尤其是女性的高级管理人员或高级技术人员，没有办法生孩子。个人如此，社会亦然，越文明的社会爲生育付出越高的代价，现在德国等国出钱请人民生孩子，都没有人响应，因爲不合算。主要凭着社会性而不是自然性生活的文明人，工具理性和个人主义都比较强，他们看不到孩子能给自己带来什麽好处，而小孩长大了也不管父母的死活，因爲社会性压倒了自然性，孩子已经是社会的财富而不是家庭的财富了。
何频：这种情况现在不仅在美国，在中国也是一样的了。尤其是在城市自愿不要小孩的，或是自愿只要一个就够了的，已经比比皆是了。
谢选骏：爲什麽这种情况在城市比在农村多？因爲农村更原始，更接近自然性；而城市已经文明开化，进入拒绝生育的历史阶段了。
何频：享乐主义往往导致文明的解体？
谢选骏：是这样的。一个社会一旦失去精神焦点，离开全面瓦解就爲时不远了。五胡民族和蒙满民族爲什麽能够入主中国？因爲比较原始，虎视眈眈，野蛮精神的焦点凝聚起来，就可以摧毁整个中华文明世界。
何频：文明程度比较高，教育程度比较高，社会地位比较高，经济收入比较高，结果所承受的压力也就比较高，是一般普通人的好几倍，读完了硕士还要读博士，还要面临更大的劳动强度，是比体力劳动更又消耗性的脑力劳动。
谢选骏：脑力劳动者比体力劳动者，其精子和卵子的质量都会下降，这是由抽样检查证明了的。
(本文系司各特命学咨询国际信息中心提供的《中西历史预测比较研究参考资料》之八，转载自《多维新闻网》，作者谢选骏，原标题《 美国之祸并不一定就是中国之福：金融危机的道德基础》，2009年4月27日，本网略有文字增删）
上右图片题为"思想者".

猪流感来袭，北京安之若素

[本网讯] 猪流感来势汹汹，大有席卷全球之势，连中国跳水队都临时更改计划，宣布放弃5月初的美国大奖赛。这也意味跳水名将郭晶晶的复出首战也宣告泡汤。中国跳水队刚在世界跳水系列赛最后一站墨西哥参赛，全部8枚金牌中得7枚。但却是在没有现场观众的情况下取得如此佳绩的，十分“无瘾”。由于猪流感肆虐，墨西哥卫生部也发出了公共场所聚会禁令，这次世界大赛卖出的门票只好全部退掉，现场只有教练、选手、工作人员和记者。

相对于全球的如临大敌，中国却是波澜不兴，各大都市一派歌舞升平，到昨天为止，除了外交部网站有一则前往墨西哥的“特别提醒”(并未劝阻国人前往)外，就只有国家质量监督检验检疫总局(很难明白中国政府为何要将质量监督与卫生检疫由一个部门统筹)发出一纸公告，要来自美、墨的旅客或去过疫区的国民“出现流感样症状”者，要主动申报或联系有关部门。卫生部、疾控中心等毫无反应。官方新华社则引述专家之言，指猪流感“可防可控可治”，并强调“无证据表明猪流感能通过食物传播。因此，食用处理得当的熟猪肉和猪肉制品是安全的。”而内地各大网站的讨论区内，议论猪流感的留言凤毛麟角。但是中央电视台中，墨西哥民众个个戴上口罩、街头人车稀少的镜头，仍然勾起了内地不少民众对6年前SARS(内地称“非典”)疫情的回忆，当时神州大地、两岸三地都成了全球生人勿近的“疫埠”，不仅各种国际体育活动取消，新加坡总理吴作栋更取消了官式访问。所以，对如今美、墨疫区民众的处境，国人当感同深受。尤其是作为世界第一的养猪和食猪大国，内地去年还曾爆发过猪蓝耳病疫情，猪流感一旦爆发，后果不堪设想，不可不防。

(作者孙嘉, 转载自"多维新闻网", 2009年4月27日,原载《明报》)
上右图片说明: 这对墨西哥情侣在猪流感的威胁下只能带着口罩接吻.

全球猪流感疫情最新情况通报

[本网讯] 世界卫生组织已确认，美国和墨西哥两国近期发生了猪流感疫情，另有多个国家报告发现疑似或确诊的猪流感病例。截至北京时间27日中午，有关各国猪流感疫情的最新数字更新如下:

死亡人数:103人，均来自墨西哥，其中22例已确认死于猪流感，81例疑似死于猪流感。

感染人数:

墨西哥目前疑似或确诊猪流感病例已达1614例；

美国确诊20例；

加拿大确诊6例；

新西兰报告13例疑似病例；

西班牙报告 7例疑似病例；

法国报告1例疑似病例；

以色列报告1例疑似病例；

巴西报告1例疑似病例。

美、墨疫情分布:

墨西哥疫情已经扩大到包括首都墨西哥城在内的17个州；

美国报告的确诊病例分布在纽约州、加利福尼亚州、堪萨斯州、得克萨斯州和俄亥俄州。

目前，墨西哥和美国已经采取了严格的安全措施，控制疫情传播。例如，墨西哥城向地铁乘客发放口罩、取消公共场所活动、关闭学校、隔离治疗猪流感病毒感染者等。美国联邦政府已向各州调派了大约1200万剂“达菲”药，以预防该病，一些出现感染病例的学校已经暂时关闭。

(转载自"多维新闻网", 标题"全球猪流感疫情最新数字", 转引自新华网北京2009年4月27日电)

西方130位哲学家和他们的出生星座(一)

〔编者按〕 本网日前开始陆续连载咨询中心研究员胡昕博士1992年撰写的《开放，平衡与对称：一种新的宇宙观》全文。该论文的主旨是我们人类一切认识活动的目的在于认识宇宙真相，而这所有的认识活动乃是基于我们先入为主的宇宙观。根据胡昕博士的论述，在很大程度上取决于出生时天象的个性结构决定着我们会有何种类型的宇宙观。这里我们刊发一篇来稿，它根据统计资料说明：哲学家的理论类型和哲学家所出生的星座这两者之间看起来有一种对应关系。

出生于白羊座 (3月21日 - 4月19日)的哲学家共有十位：

亚里士多德 （Aristotle）: 古希腊集大成的哲学家和科学家，生于公元前384年4月16日（一说生于夏天）；　　
霍布斯（Thomas Hobbes）: 英国机械唯物论哲学家，生于1588 年4 月5 日；
笛卡尔（Rene Descartes）: 法国唯理论哲学家，数学家，解析几何创始人，生于1596 年 3月31日；　　　　　　 杜克海姆（Emile Durkheim）: 法国社会学家和哲学家，生于1858年4月15日；　　　　　　
胡塞尔（Edmund Husserl）: 德国现象学哲学创始人，生于1859年 4月8 日；　　　　　　
石里克（Moritz Schlick）: 奥地利新实证论哲学家，生于1882年4月14日；　　　　　　
卢卡奇（Georg Lukacs）: 匈牙利哲学家，文学理论和文学史家，生于1885年4月13日；　　　　　　
弗洛姆（Erich Fromm）: 德藉美国心理分析学家，社会学家，哲学家，法兰克福学派代表人物之一，生于1900年3月23日；　　　　　　
拉康（J. Lacan）: 法国结构主义精神分析学家，“巴黎弗洛伊德学派创立者”，生于 1901年4月13日；　　　　　　 奥斯汀（John Langshaw Austin）: 英国逻辑实证主义日常语言学哲学家，生于1911年3月26日。　　

白羊座的理想世界是“充满挑战的世界”，他们乐趣存在于不断迎接挑战的过程中。如果他是一个知识分子，他会有活跃的思想和独特的观察问题的方式。其话语方式常为：“我是”。这一特质本身就为哲学的思辩奠定良好基础，加上其对挑战的爱好，就不难出现以思辩为其特色的哲学的大师和开山始祖。笛卡尔的出现当属必然，“我思故我在”既是对自我的否定也是对世界的质疑，而胡塞尔对“纯粹意识”的追求又何尝不是一种对哲学最根本、最困难主题的挑战？霍布斯则为现代政治哲学开辟了崭新天地。　(仁杰供稿, 2009年3月15日, 本网有增删)

近期美国影响世界局势的战略行为评述

[编者按] 本网去年12月28日刊发了《2009年的美國﹕"內戰"的陰影在徘徊?》的报道. 今年1月12日又刊发了有关美国和世界局势发展的预测文章. 现在第一季度已经过去. 对国际形势有举足轻重影响的美国, 在新一届政府领导下, 在国际政治经济发展方面有些什么新动作呢?这里我们发表一篇有关评述, 虽然作者是从中国本位的立场来看问题, 但论文写得简明扼要, 结论中还含有大胆的历史预测, 可供有兴趣的读者深入思考和及时参考.

一、 阿富汗新战略——最后的机会

3月22日奥巴马公布美国的阿富汗新战略：其实质是，美国领导、日本出钱、欧洲出力、阿富汗出人。阿富汗新战略的目的是，分化塔利班，控制巴基斯坦，威胁伊朗。从更深的战略层面看，阿富汗新战略，在牵制俄罗斯的同时，对中国威胁最大，通过控制巴基斯坦，进一步实施战略包围中国。 　　然而，阿富汗新战略的目标过大，超出了正在走向衰落的美国的能力。由于欧洲的不配合，实现中亚战略至少需要在当地投入超过20万美国军队，鉴于当前美国国内的现状，以及全球八百个美国军事基地的兵力需求，这个投入几乎是无法完成的任务。因此，美国的阿富汗新战略在布局阶段已经面临巨大困难。 美国自然明白，中亚是比当年越南战场更可怕的无底洞，但是美国为了称霸世界而别无选择。实际上，美国的真实处境是：在现状与期望之间的选择痛苦，在政治、经济、外交和军事之间无奈的摇摆。中亚（中东）战略的成败是美国维护霸权最后的机会。等待美国的必然是：体会“古道西风瘦马”之凄凉、“断肠人在天涯”之绝望。

二、 反对改变美元地位——不识时务

3月24日奥巴马表态反对改变美元地位。这是一个惊慌失措的决策。因为表态不表态都一样，所以没有必要表态，更没有必要急忙表态。反新货币战略，是奥巴马四项国际战略之中明显无效的一个。反映出奥巴马对中国和新兴国家严重缺乏了解。中国是一个说话负责任的大国，中国高层郑重其事的表态，就表示这件事，中国是一定要做的。中国在国际储备货币改革方面态度十分坚决，不会因为奥巴马反对就不干了。所以奥巴马的反对性的表态实在是不识时务。如果奥巴马了解中国并且足够聪明，他就会这样说：中国的国际储备货币改革方案值得研究，这并不影响美元的强势。 　　事实表明，奥巴马关于这个问题两次表态是错误的：最终奥巴马无法反对今年9月在纽约G20峰会上讨论中国的国际储备货币改革方案。也许奥巴马已经在后悔自己的不必要的匆忙表态，今宵酒醒，为时已晚。奥巴马所以有此失误，源于他的美国霸权情结。他不可能预见和认识美国霸权已经处于风雨飘摇之中，美国的衰落和中国的崛起是不可逆转的历史潮流，这个进程由于美国严重的金融和经济危机而正在加速。流水落花春去也。“此去经年，应是美国、霸权虚设。奥巴马、千种风情，能与何人说！” 　　

三、建立无核武器世界——空虚的政治秀 　　

4月1日奥巴马与梅德韦杰夫在伦敦共同宣布，两国政府希望在《削减和限制进攻性战略武器条约》于今年12月到期前、就削减战略武器问题达成新的协议。奥巴马今年7月将访问俄罗斯。削减核武器符合美国的利益：能够节约巨额维护开支，同时削弱俄罗斯的战略王牌。4月5日奥巴马提出要建立无核武器世界，零核武战略出台。巧妙地把核武责任完全推给其他有核国家，捞取国际政治资本。 奥巴马居然补充说，销毁所有核武器的目标“不会立刻实现”，“可能在我此生中”都不会实现。纯粹的政治秀，纯属扯淡，能赢得粉丝的吹捧和狂热，在现实面前突显智慧的空虚。 奥巴马的零核武战略没有得到世界的尊重，连美国的盟友都表现出蔑视。4月11日法国批奥巴马无核武世界论“虚伪”，称美核武落后。4月12日德国《明镜》周刊报道说， “无核武器世界”讲话在德国引起强烈反响，德国绝大多数政党都要求美国将核武器从德国境内撤出！ 奥巴马政府中核不扩散事务主管萨莫雷出来打圆场，“奥巴马提出无核化的目的之一就是给伊朗和朝鲜施压”。可笑！ 只有日本准备配合美国向中国施压，要求中国削减和销毁核武器。由日本内阁高官明确提出，实属罕见 ，意在表明追随美国牵制中国。 说实话，本性好战的奥巴马是否真的关心世界和平，只有天知道。我们可以看到不那么祥和的信息：尽管俄罗斯一再反对和抗议，奥巴马仍然支持北约东扩，这客观上是在培养战争温床。而且，北约近期将在格鲁吉亚搞军事演习，这是对俄罗斯明显的挑衅。除了解释为炫耀威力、制造紧张空气之外，岂有他哉！ 　　

四、 破冰战略——初见成效 　　

近十年来，对伊斯兰世界和拉美的外交成了美国的弱点。 4月6日奥巴马在土耳其发表演说，宣称永不会同伊斯兰国家开战（除了盖伊达）、这样的伊斯兰战略宣传，的确具有成功因素。 团结土耳其很有必要（土耳其过去52%支持美国，到2008年变成12%），美国必须挽回恶劣影响。改善跟土耳其的关系，奥巴马基本上做到了，他的极富煽动性的演说，激情四射。团结土耳其、安抚巴勒斯坦、招安伊朗。总体改善和穆斯林国家的关系。限制以色列。孤立中俄。4月17日起3天的第五届美洲国家首脑会议上，被媒体描绘为“左倾”的奥巴马表示，美国将寻求与古巴关系的“新开端”，并承诺将与其他美洲国家建立平等伙伴关系的“新时代”。奥巴马跟查韦斯四次握手，和拉美“左派”国家领导人的微笑会见，显示美拉关系将发生重大变化。奥巴马的拉美“破冰之旅”取得丰硕成果。美国《侨报》近日有署名文章认为，奥巴马此举是为了拉拢拉美国家以制衡中国。中国现在是拉美国家第二大贸易伙伴。破冰战略能够改变美国在第三世界的形象，但是它不能解决美国正在衰落的根本问题。美国的问题是在美利坚萧墙之内。 　

结论

阿富汗新战略、反新货币战略、零核武战略、破冰战略，这四个国际战略的最终矛头都是指向中国（和俄罗斯）。在和平发展的大趋势下，在“交流”、“合作”的大环境下，维护霸权和反对霸权的较量不仅没有停止，反而达到更高的层次。 这个世界上有一些人，一直被美国昔日的强大所迷惑，对美国已经存在的巨大战略风险视而不见。由于美国经济和金融危机开始向纵深发展，美元突然大幅度贬值的前景越来越明显，任何一个重大的意外事件（包括可能一千万美国人失业）都是美国社会所无法承受的，因而会成为美国崩溃的导火线，这决不是耸人听闻！ 历史将会证明，令人佩服的奥巴马的种种精彩表演，正是一个帝国衰落前的回光返照。 重要的是，中国对美国可能性相当大的突然变化，应该有所准备。 [本文系司各特命学咨询国际信息中心提供的《中西历史预测学比较研究参考资料》之七, 转载自 《联合早报网》, 作者刘文哲(北京), 原标题"奥巴马对外四大战略决策的得失", 2009年4月23日; 黑体为编者所用]

開放、平衡與對稱﹕一種新的宇宙觀（二）

一．可知論與不可知論﹕人類認識活動的基本前提

新歷史哲學告訴我們，歷史是宇宙—人—社會整體性的發展過程；人類全部歷史活動的終極意義就在于認識宇宙。歷史發展具有多種多樣的可能性，她可能是一個開放系統，也可能是一個封閉系統；可能是一個半開放半封閉的系統，也可能是一個大開放小封閉的系統，或是一個小開放大封閉的系統。限于人類已有的認識能力，我們還無法肯定地斷言，在如此眾多的發展可能性中究竟是哪一個才是歷史的發展方向。至于人類的發展前景，要認識這個問題也得先問一下，我們人類究竟是整個宇宙演化歷史或者是地球進化的頂峰呢？還是宇宙發展長鏈中的一環呢？其實，這個問題和我們對整個宇宙發展前景的認識密切相關。倘若我們的宇宙是一個開放系統，人類就處在宇宙演化過程中承前啟后的階段；假如宇宙只是一個封閉系統，人類也許便是宇宙進化史上的最高成就。從宗教和科學的角度來看，人類不太可能是宇宙演化（包括地球進化）過程中的頂峰，因為她目前還難以隨時保持一種健康生活所需的身心平衡能力；至今，她連自身的內臟器官和某些肌肉組織都無法隨意控制。

對宇宙發展前景和人類在宇宙中地位的認識（即所謂的宇宙觀）乃是一切哲學的基本前提。按照康德（Kant， 1724 – 1804，德國古典哲學的奠基人）的理解，人類的認識對象只是現象，本體屬于人所永遠也無法認識的範疇；人的理性從本性上要求認識終極的無條件的東西（即宇宙的真實面貌）。但這個要求永遠達不到目的，因為世界本身不能被認識。我們的認識永遠是有條件的，是無止境的現象。如果理性把相對的現象絕對化，自以為已經把握了全部的真理，就必然陷于假象〔相〕，就必然武斷地采用一種觀點而拒絕另一種觀點。顯然，康德是從人的認識能力有限而認識對象無限這樣一個前提出發來斷言人類認識能力的有限性。但是這個判斷本身又是基于何種認識呢？康德並未說明。 筆者以為，康公乃視宇宙為一開放系統，人類僅僅是宇宙無限的發展長鏈上的一環而已，因此，人的認識欲望和其認識能力之間相距太大。這里，康德將人的認識形式看成是先驗存在的，就是說，人類在宇宙發展過程中是一個承前啟后的環節﹕一方面，她承載著先于她而存在的宇宙發展環節的全部信息，這些信息表現為人類認識結構的先驗範疇形式；另一方面，人類又難以超越自身的個性結構局限去認識世界的全部內容。可見，康公是從宇宙乃是一個開放系統這個（隱含的）前提出發，推導出人類無法認識世界真相的結論。

（本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《當代命學基础理論研究参考资料》之一，作者胡昕，哲學博士，現任司各特命學咨詢國際信息中心研究員；本文初稿于1992年夏，全文曾發表于《中國文化復興通訊》，1999年第一期；这次本网刊發前，作者有修改; 未完待續）

開放、平衡與對稱﹕一種新的宇宙觀（一）

[编者按] 司各特命學諮詢國際信息中心的咨询服务是以現代科學爲基礎，以當代最先進而又合理的宇宙觀、歷史觀和人生觀爲她的指導思想。什麼是"當代最先進而又合理的宇宙觀"呢？本网在去年12月11日刊發的《當代命學學科體系總覽》一文中曾明確提到，當代命學研究所遵循的基本指導原則就是“開放、平衡與對稱的二元宇宙觀”。為了讓讀者全面了解和正確評判什麼是“當代最先進而又合理的宇宙觀”之內容，本网从今天起陸續連載咨詢中心命學研究員胡昕博士于1992年夏天所撰写的論文《开放，平衡与对称：一种新的宇宙观》，可作為這方面內容的一種研究參考資料。希望通過該文能使人重視和關注當代命學基礎理論的研究，自覺運用這一新的世界觀去指導認識自己、把握命運和超越自我的人生實踐。

全文目錄

一．可知論與不可知論﹕ 人類認識活動的基本前提；

二．開放、平衡與對稱的自然觀；

三．歷史上的一元論、二元論和多元論；

四．開放、平衡與對稱的人類個性結構；

五．開放、平衡與對稱的歷史（社會發展）觀；

六．樂觀主義和悲觀主義；

七．開放、平衡與對稱的人生觀；

八．哲學家的歷史作用與局限

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序言

“在確立了對產生世界秩序和歷史秩序的信念之后，人類才能掌握自己的命運。” ---列維．斯特勞斯

在即將跨入二十一世紀之時，人類必須有一個合理的宇宙觀，以便站在歷史發展的交叉路口有一個繼續探索的方向感和安身立命的歸宿感。

“開放、平衡與對稱”是一種全新視野的二元宇宙觀，她是一種綱舉目張的哲學思維，散發出一種追求生命完美的熱情。

“開放”是一種心態，具體而言就是對人生的理性態度、對他人的同情與理解、對外部環境變化的敏感與調適、對未知世界的好奇與敬畏，以及對未來發展的樂觀期待。“開放”的實質是自由，即宇宙生命都應該能夠按天性來自然發展。

“平衡”是指宇宙運動在時間量度上的表現形式。它既可以是同時性的，也可以是歷時性的。這個概念還可以表示宇宙運動在宏觀上的平衡與微觀上不平衡之間的平衡。“平衡”的實質是公正，即宇宙萬物都應該被賦予同等的發展機會。

“對稱”是指宇宙運動在空間尺度上的表現形式，和上述的“平衡”概念一樣，它既可以是同時性的，也可以是歷時性的。此概念還可以表示宇宙運動在宏觀上的對稱與微觀上不對稱之間的對稱。“對稱”的實質是平等，即宇宙萬物都應該有同等的空間來展現自己的生命潛力。

（本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《當代命學基础理論研究参考资料》之一，作者胡昕，哲學博士，現任司各特命學咨詢國際信息中心研究員；本文初稿于1992年夏，全文曾發表于《中國文化復興通訊》，1999年第一期；这次本网刊發前，作者有修改; 未完待續）

男性的人格典型之五: 独特型

〔本网訊〕 這幾天咨詢中心網站陸續刊發文章，介紹了從女性出生星圖上的火星所落入的（風、土、水、火）星座，來判斷她（潛意識）所中意的男性四種基本人格類型（即才子型、實干家、父親型和智者型）。有讀者來函認為自己的人格或她說屬意的男性人格很難被明確歸入這四種基本類型中的某一類，好象自己身上或她所理想的男性人格都或應具備這四種性格類型所標示的某些特征。為此，咨詢中心命學研究員胡昕博士答復如下。

首先要說明的是，这里的四種基本人格類型分類是為了認識的方便，根據事先確定的一些标准如思维和\或交往方式等的不同，對男性所作出的最為一般性的人格分類。實際情况是非常錯綜複雜的，有些人會一身兼有幾種前述分類所指出的個性特征，但會在某些情况下和\或某些時期内僅表現出其中的一种或幾種性格特征，而在其它情况下和\或其它時期則可能會表現出其中的另一種或幾種特征。這就是何以有些人會覺得自己的性格或她們所希翼的男性人格難以對號入座的原因。當代命學的人格分類是幫助我们理解錯綜複雜复杂而多变不定的人性的第一步，隨著我們認識的加深和視野的開闊，分類的標準可以更加細致與合理。實際上，除了前述的四種基本人格類型外，我們還可以有第五種類型的男性人格—獨特型（或稱綜合型），即出生星相圖上，男性的太陽、月亮、金星、火星和\或上升星座分別落入風相（雙子、天稱或寶瓶）星座、土相（金牛、處女或摩羯）星座、水相（巨蟹、天蠍或雙魚）星座，和\或火相（白羊、獅子或人馬）星座；或者他的太陽、月亮、金星、火星和\或上升星座落入風相（雙子、天稱或寶瓶）星座、土相（金牛、處女或摩羯）星座、水相（巨蟹、天蠍或雙魚）星座，和\或火相（白羊、獅子或人馬）星座中的一、二種（如只落入土和火相星座）。

這種男性的個性會顯得非常的與眾不同—他既有才子的睿智，又有父愛的寬容；既有智者的豁達，又有實干家的堅毅；既能動如脫兔，也能靜如處子；個性既孤傲又合群。由此而來的性格魅力在于﹕熱愛生活、朝氣蓬勃、人格豐滿，多才多藝，善于交往，人緣良好。但事物總是有兩面性的。這樣一種行星散布的先天生命能量結構，不少時候會容易使人體驗到深刻的內心沖突—各種矛盾對立的欲望會彼此抗衡，而使人難以平靜，有時會令人無所適從，不容易確定自我的本質究竟是什麼。在這方面我们可以用天稱座人的性格来加以说明，因為這個星座同時受到金星和土星這兩種性質完全相反能量的主導。如果說面對壓力需要作出抉擇時，土相星座的男性容易屈從于錢財（或物質利益）的考慮，水相星座者是各種感情（如親情、友情和\或愛情）的考量，火相星座者會盲從其直覺，風相特別是天稱座星者則容易屈服于環境的壓力。了解一些人格分類的基礎知識有助于我們自我認識，正確看待自己個性的強弱，進而通過不斷的自我修養來完善自己的個性，達到把握命運（或人生）的目的。

如果您想知道自己出生星圖上的金星位置，咨詢中心會及時義務提供您所需的信息，辦法是在本文下面的评论中留下您的性別和出生信息，包括年、月、日、時辰和出生地點（國家、省區、縣市）；您可用真名、化名或匿名與我們聯係；也可通過咨詢中心的電子郵箱﹕scc999@gmail.com聯絡我們；有些英文基礎的讀者還可直接通過專業网站http://www.astro.com/ 來獲得有關信息，具體辦法是﹕打開該网站後點擊“Free Horoscopes”，再點擊“Personal Portrait”，然後將本人的出生信息按要求輸入，网站隨後會提供您所需的信息。

(作者﹕胡昕，哲學博士、命學研究員；本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《人際關係預測學全書》（未定稿，2004年）一書的部分內容)

說明: 點擊可放大上右圖片

男性的人格典型之四: 智者型

在女性的出生星相圖上，當火星落入火相的（白羊、狮子或人马）星座時，她所理想的男性人格便是智者型的。此處的“智者”一詞是指“學者、教師、圣賢、幻想家、預言家或（宗教里的）先知”。這類男性擁有強大的精神力量，直覺能力異常突出，往往能預知常人無從知曉的事物，看出一般人難以覺察的前景，因此，他們無法安于現狀，會時常感受到來自靈界的信息，而有神奇的沖動欲望；內心燃燒著理想之火，雙目凝視著遙遠的目標。他們熱情大膽，言行舉止充滿創造的美感，對世界和人生的看法永遠是積極和樂觀的。智者的理想和預言指明了歷史的方向，推動了社會的進步，提升了生存的境界。太陽、月亮、火星和\或上升星座落入火相的（白羊、狮子或人馬）星座的男性會程度不同地符合上述的智者型人格。這類男性專心致志于自己既定的生活目標，總是沉浸在自己的幻想中，會為了自己的理想而放棄世俗的利益，故易讓人有不切實際、好高騖遠的印象。

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〔作者﹕胡昕，哲學博士、命學研究員；本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《人際關係預測學全書》（未定稿，2004年）一書的部分內容，原文曾刊載于1996年第六期《心理醫生》，標題是《婚姻與個性類型》，這次刊發前作者有增刪；未完待續〕

医疗信箱: 高血压的一则另类疗法

[本网讯] 我们都希望自己的父母亲能身体健康，长命百岁. 但许多中老年人都会程度不同地患有高血压病,这是一种非常困扰人的心血管慢性疾病，严重危害人类健康，且伴有多种并发症，世界各国的患病率高达10%至20%。目前 医学上也没有什么根治的方法，不过现在病患可以尝试一种另类疗法，它方便、快捷、安全、高效，最关键的是,这种疗法完全没有副作用.

该疗法所针对的是单纯的(或原发性)高血压病患，如果是别的病引发的(或称继发性)高血压，则效果不明显。具体方法是:

桑根皮 1两,

桑 叶 2两,

五味子 2两;

以上三味药为一付，用大砂锅煎水泡洗脚，每天早晚各一小时，洗时两只脚互相摩擦，水冷就加热，三天后换一付药再煎水洗泡。始洗之前先量一回血压，基本上三天能完全压制血压，如果效果不明显，则坚持洗一二个月，绝大部分都能断根，最长的已经3 年没发过了。
验证: 我母亲有十多年高血压史，吃西药从来没降到正常范围内，使用此法2天即将血压降到了正常范围，精神也好了很多，因此,她老人家准备坚定地坚持使用一个月。

(仁杰供稿, 2009年4月19日, 作者和来源不详, 本网有文字删改和增补)

男性的人格典型之三: 父親型

在女性的出生星相圖上，當火星落入水相的（巨蟹、天蠍或雙魚）星座時，她內心或潛意識所屬意的男性人格便是父親型的。這類男性情感纖細、感覺微妙，優雅而樂觀，耐心、厚道，包容力強，無論你怎麼任性，他都能忍受。這種男子與其說是女性的情人和丈夫，不如說這是一種父女關係。由于情感的發達和情緒的豐富，“父親型”男子能敏銳地捕捉住女性的心情，體諒出她的情緒變化，並給予無微不至的關懷。出生時，太陽、月亮、火星和\或上升星座落入水相的（巨蟹、天蠍或雙魚）星座的男性會程度不同地符合上述的父親型人格。這類男性重感情，待人接物全憑自我感覺的好惡，遇到問題容易有情緒化的反應。由于缺乏足夠的理性態度，這類男子在情感問題上易走極端，往往會愛之欲其生，恨之欲其死。和此類男子交往的女性盡可以在他面前撒嬌、賭氣和\或任性；只要順從他的意願，他便會為您做任何事情。然而，若您想從成人的角度或以大人的姿態對他的意見、想法乃至判斷表示您的不同看法時，他傾向于會狂怒地變成暴君似的父親，或者，當您表示想要離他而去時，他會痛苦流涕、捶胸頓足來哀求您的回心轉意。

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〔作者﹕胡昕，哲學博士、命學研究員；本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《人際關係預測學全書》（未定稿，2004年）一書的部分內容，原文曾刊載于1996年第六期《心理醫生》，標題是《婚姻與個性類型》，這次刊發前作者有增刪；未完待續〕

男性的人格典型之二: 實干家

在女性的出生星相圖上，當火星落入土相（金牛、處女或摩羯）星座時，她所理想的男性人格便是成功或具有成功倾向的實干家。這類
男性對客觀事物的感覺能力相當突出，相信客觀存在的或業已經驗到的事物，因此，他們想法實際，責任心強，注重名利，追求社會地位和社會承認；在追求過程中往往會表現出刻苦耐勞的精神和堅忍不拔的毅力。這類男性通常是社會上成功的商人、企業家、經理人員和政府官員，他們是現世之王，社會中堅。出生時，太陽、月亮、火星和\或上升星座落入土相（金牛、處女或摩羯）星座的男性會程度不同地符合上述的實干家型人格。這類男性視其事業高于一切，會因埋頭于工作而無暇顧及或忽視家庭生活，在情愛中也比較缺乏情調，嚴肅有余而浪漫不足。

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〔作者﹕胡昕，哲學博士、命學研究員；本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《人際關係預測學全書》（未定稿，2004年）一書的部分內容，原文曾刊載于1996年第六期《心理醫生》，標題是《婚姻與個性類型》，這次刊發前作者有增刪；未完待續〕

（點擊可放大的）上右圖片是今年3月19日獲美國總統奥巴馬接見的華裔成功企業家朱天活

锦囊妙识: 速冻食品的烹饪方法

[本网讯] 速冻食品问世以来，以其方便实惠而深受大众欢迎。然而，消费者在料理一些速冻食品时却遇到这样或那样的问题：春卷的表皮炸熟了，可内馅却还冰冰凉;烤好的比萨饼这边熟了，那边还是一股酵母味;煎冷冻牛排时为什么老是出水……究竟该怎样烹饪速冻食品呢?这里可有不少窍门。

蒸：先解冻 烧麦、包子等，必须使用蒸笼或电锅蒸熟。需要用蒸才能食用的冷冻食品，必须先解冻，而在使用的前一天或是前5个小时，先放在冷藏库中解冻，让它回复柔软的状态，蒸的时候才能蒸熟，才不会有外熟内冰的情况发生。另外，如果要用微波炉的话，可以在烧麦、包子表面滴上少许水，滴水的作用是在防止表皮干掉，可保持良好的口感。

炸：炸两次 如炸虾、鸡块、薯条等，必须用多量的色拉油炸熟。不同的食物有不同的油炸温度，要详细阅读冷冻食品外包装上的说明，最好家里能准备一个可以测量温度的油炸锅。即使是新手，成功概率也一定可以大大提高。油炸时，一次不要放入太多数量的冷冻食品，避免油炸温度下降，当外皮呈金黄色时，改大火炸一下，就可以让油逼出来，用捞网捞起来后，就可摆盘食用了。

烤：预留空间 如未加工的比萨饼等，必须使用烤箱烤熟。冷冻食品从冰箱取出后，要置于室温中解冻并发酵，排入烤盘时，要依照食品的大小，预留适当的分隔距离，以免受热不均匀。烤的时候要确定温度是否符合食品所需，通常冷冻食品外包装上都有详细的说明，请依照说明调整温度。随时观察冷冻食品的情况，避免烤得时间太久，把冷冻食品烤焦了。

冷冻牛排或肉品，最害怕解冻错误，而让甜美的肉汁流失，吃起来就像在啃塑胶一样，一点滋味也没有，也实在很浪费。那什么是正确的解冻方法呢?就是把牛排或是要食用的肉，在前一天晚上放在冰箱冷藏库第一层，让牛排低温解冻即可，这个时候，按压一下牛排中间，如果摸起来感觉是稍微变软，大部分都还是硬硬的话，那就对了。 而煎牛排的时候，一定要大火，先把肉的表面煎出颜色，这样肉汁和营养就会被锁在牛排里了，这时再改中小火，慢慢把中心煎熟，这样才会有一个好吃的煎牛排。 炸春卷等有内馅的食物，为什么会有内部不熟，甚至馅料流出来的情况呢?应该怎样预防、改善或补救? 内馅不熟，可能是油炸时温度太高的缘故，会让春卷外表焦黑，而中心却没有足够的时间熟透。这个时候，千万不要再炸下去了，可以先把春卷用捞网捞出来，用刀切一半，再放入微波炉里加热来补救。 另外内馅会流出来，是因为内馅中跑入空气，就会在油炸时，因为气温升高，让空气膨胀，使得外皮裂开，而让内馅流出来。空气会跑进去的原因，可能是食品放在空气中太久，已经稍微解冻了的关系。补救的方法，则是粘上面包粉，填补一下裂洞，让内馅锁在里面，再下锅略炸一下即可。 (转载自"多维新闻网---北美生活", 2009年4月11日)

健康人生: 中国国家领导人如何饮食养生?

[本网讯] 中国国家领导人的生活，向来蒙着神秘的面纱，领导们吃什么、怎么吃，是不能公开说的秘密。领导们多吃粗粮，少食多餐、科学饮食方式，是中国领导人均寿命一直居世界前列的主因。中国领导养身的基本法则，是每天吃够25种食物。

饮食原则是少肉多粗粮和少量多餐

领导们的食谱，不像一般人想像的满是山珍海味，恰恰相反，他们吃更多的粗粮，更少的肉类;他们一系列饮食方法，绝大部分普通老百姓也可以如法炮制。 每天吃够25种食物，是说食物的种类，而非25道菜。中国营养学泰斗、从事营养工作六十多年的原北京军区总医院营养科主任李瑞芬也说，领导们吃「四条腿动物」的肉比较少，从营养上来说，四条腿(猪、牛、羊)不如两条腿(鸡、鹅)，两条腿不如一条腿(菌类)，一条腿不如没有腿(鱼)。为中央「老首长们」配餐，讲究的是少食多餐的原则，只有当食物种类够「杂」，才能使营养均衡。

具体方法是正餐七成饱外加两顿零食

这里列举一下为领导们安排的食谱：
早餐是半杯牛奶、一盘小菜、一个小麻酱咸花卷、一小碗小米粥或莲子羹;
午餐是里面放十种以上食物的什锦砂锅，一两左右的红豆焖饭或薏米饭;
晚餐是氽萝卜丝鲫鱼丸子、小米粥。 两餐间要加零食。领导们正餐只吃七成饱，在上午10时左右和下午3时左右，补充一些零食。比如，上午吃一小碗银耳莲子羹或麦麸，下午则喝半杯酸奶，吃几粒坚果。据了解，享寿91岁的已故中共元老陈云，每天都要吃13粒花生、散步13分钟，会客只三分钟。他的妻子、着名营养专家于若木，则奉行「五果为助」的原则，要陈云饭后吃两根香蕉或其它水果(请留意:香蕉不宜空腹时吃; 其它水果最好能在进食前后一二个小时吃才能最大程度地吸收其营养---编者注)。

烹调少炸炒, 酒前要打底

食物的烹饪方法同样重要，以蒸、煮、焖、拌、氽为主，这些烹饪方法能够减少营养流失，保证低脂饮食。领导们的食谱中并非完全没有炸和炒，但每星期只吃一次。而不管何种烹饪方法，低盐、低脂、高膳食纤维，是必须遵守的原则。 此外，领导们会多吃健脑、养心食物，如豆类、杏仁、芝麻、核桃、葡萄酒等。领导喝酒前，会吃些含维生素B群的食物，因为酒精会损伤胃黏膜，让体内缺乏维生素B群，所以需要在喝酒前用粗粮、杂粮、瘦肉、花生等「打底」。

(转载自"多维新闻网---北美生活", 原标题"看中国领导人每天吃些什么", 2009年4月12日, 本网有删节和某些文字增改;黑体为编者所用)

男性的人格典型之一﹕才子型

〔編著按〕本网曾在今年2月9日至13日連續刊發文章, 介紹從男性出生星圖中的金星来看女性人格的五种類型。 這里我们繼續這個话题, 但内容是從女性出生星圖中的火星来看男性人格的五种類型, 希望通過不斷加深的自我認識和自我修養來尋求現代兩性關係——各種人際交往中最複雜最棘手也是最迷人的形式——的和諧。

根據女性出生星圖上火星的相位，我們可大致上判斷出四種基本的男性人格典型，即才子型（或称少男型）、實干型、父親型和侠客型(或称智者型）。當女性出生時天象中的火星落入風相（雙子、天稱或寶瓶）星座時，她所理想的男性便會是才子型(或少男型)。這類男性朝氣蓬勃，爽朗大度，舉止文雅，熱中于社交；反應敏捷，思路靈活，想法合理，個性冷靜，處事老到。與其說他是女性的情人和丈夫，還不如說他是能夠給予“朋友”那種感覺的人。這類男性對任何事都不會產生狂熱，而傾向于一種理性的處世態度。出生時，太陽、月亮、火星和 \ 或上升星座落在風相（雙子、天稱或寶瓶）星座的男性會不同程度上符合上述的才子型人格。他們喜歡結交異性朋友，和他們相處時一定要讓其有充分的交往自由。

如果您想知道自己出生星圖上的火星位置，咨詢中心會及時義務提供您所需的信息，辦法是在本文下面的"意见"中留下您的性別和出生信息，包括年、月、日、時辰和出生地點（國家、省區、縣市）；您可用真名、化名或匿名與我們聯係；也可通過咨詢中心的電子郵箱﹕scc999@gmail.com聯絡我們；有些英文基礎的讀者還可直接通過專業网站http://www.astro.com/ 來獲得有關信息，具體辦法是﹕打開該网站後點擊“Free Horoscopes”，再點擊“Personal Portrait”，然後將本人的出生信息按要求輸入，网站隨後會提供您所需的信息。

〔作者﹕胡昕，哲學博士、命學研究員；本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《人際關係預測學全書》（未定稿，2004年）一書的部分內容，原文曾刊載于1996年第六期《心理醫生》，標題是《婚姻與個性類型》，這次刊發前作者有增刪；未完待續〕

（點擊可放大）圖片為美國首次步上月球的宇航員約翰．仰（1930年9月24日出生于舊金山 ）, 他出生時太陽和月亮都落入風相的天稱星座，屬于典型的才子型人格。這類人的最大特征便是遇事冷靜而理性。

展望第二十一世纪: 人类将重复历史?

[编者按] 本网曾在去年12月21日刊发《展望第三千紀: 人类向何处去?》一文.今天再发表一篇有关的历史预测学文章《展望第二十一世紀: 人类将重复历史?》, 作者在回顾了对二十世纪的历史预测后, 明确提出了用科学方法从事(对二十一世纪的)历史预测的基本原则.该文可供有兴趣的读者继续前瞻我们人类的未来生活, 深入思考历史预测学的理论与方法.

未来学家和预言家们在这世纪的交替时刻, 纷纷就二十一世纪人类在各个领域可能创造的突破性发展和出现的时间提出预言。 在这些林林总总预言中，特别引人注目的包括：

1. 第一部无人驾驶的汽车可望在二零一九年由卫星全球定位系统指引；

2. 利用低温基因静止状态的人体冰冻法以突破死亡大限的梦想可望在二零五零年成为事实；

3. 肥胖、秃顶和宿醉等恼人问题也可望在二十年内出现救星；

4. 十年後戴上一种新出炉的虚拟实境眼镜就可进入电脑的世界中遨游；

5. 网际网路的快速发展将使目前的录放影机和雷射唱盘遭到淘汰。

6. 太空科技方面，人类可能在二零二零年登陆火星。

7. 更令人触目惊心的预言是，二零四零年全球人口将增加一倍，总数超过一百亿人，而水资源之争可能取代石油与土地，成为国与国之间，甚至一国之内战争的引爆点。

8. 在政经发展上，由於民族主义抬头，将在二十一世纪点燃新一波的独立风潮，但由於全球经济相互依存，新世纪将更趋向无国界时代。

9. 比较令我们振奋的预测是，到二十一世纪中叶，世界四大语言依序是：中文、印度文、阿拉伯文、英文。 　　

未来学家在人类迈向二十一世纪之际，是越来越受重视了。人们对未来预测的兴趣盎然，反映了他们心理上的期待、不安甚至恐惧。但是，预测也是一种最难的工作，即使是大科学家爱因斯坦也有预测错误的例子，他在一九三二年断言核能是难以取得的。另一位著名科学家，英国的物理学家克尔支爵士甚至在一九零零年坦率指出“Ｘ光是骗人的东西”。过度乐观的预测，“吾必察焉”，像美国卢耶特家电公司总裁卢耶特四十多年前预言，核能动力吸尘器会在十年内问世，迄今人们还在等待。过度悲观的预测，“吾必察焉”，英国皇家天文学会会长，物理学家理查·伍莱一九五六年说“太空旅行是无聊神话”。依据数字所作的预言，也不一定可靠，一九二九年耶鲁大学经济学家艾旺·费雪断言华尔街股价已处於永久性的高峰，数周之後，股市狂跌，导致全球性经济大萧条。

名人或专家的预言，并不保证是金科玉律。想像力丰富的名设计家布克明斯特·富勒，在一九六六年基於对社会富足的观察，认定政治会在公元两千年消褪；哈佛大学社会学家大卫·李斯曼在一九六七年认为，到千禧年社会上如果还有什麽未见重大改变者，应该是妇女的角色与地位。对人的预估，尤其容易看走眼。一九三一年德国总统兴登堡公开指出希特勒是个怪人，不可能当到总理，顶多做个邮政局长。著名经纪人吉姆·丹尼在一九五四年九月二十五日“猫王”普里斯莱首度演唱之後，与他解约，还劝他回家乡开卡车去。另一个著名的模特儿经纪人史尼维利，也在一九四四年敦劝前来试镜的玛丽莲.梦露，最好去学秘书工作或乾脆结婚去。 横贯二十世纪，许多有关社会趋势的预言，也跟实际发展有极大落差。前述物理学家克尔文爵士在二十世纪初预言“收音机没有前途”。社会学家达利·扎纳克也在一九四六年倾言电视不会持久，因人们很快的就会对整夜盯着一个“箱子”感到不耐。米高梅电影公司总裁厄旺·柴柏格则尝试劝阻路易斯·梅耶拍制《乱世佳人》一片，他认为有关美国内战的影片“赚不到一分钱”。

预言失败的事例真正不胜枚举。那麽，如何做到预测正确呢？首先，预测未来需要有深厚的教育基础和科学内涵，因为未来并非一成不变，而有各种可能性。更重的是，未来会怎麽发展，历史会提供最好的线索。因此，我们要有系统的回顾二十世纪的历史，掌握历史的轨迹，以擘画二十一世纪新生活。ＣＮＮ公司出版部最近出版的巨著《ＯＵＲ　ＴＩＭＥＳ：二十世纪史》，以图文整合编年纪事方式回顾我们走过的二十世纪，举凡政治、经济、社会、思潮、科技、医药、人物、时尚、灾难、音乐、绘画、商业、产业、大众文化、电影、运动、媒体等等，都做了翔实的记述和客观的评价，同时每十年还有一篇由著名学者或思想家所撰主题专文，勾勒十年间发展的轮廓，并剖析其最深层的结构、价值和意义，包括： 　　

──仍活在十九世纪余晖中的最初十年，由托马斯所撰〈潜意识之谜──佛洛伊德主义的诞生〉； 　　──随着残酷的第一次世界大战结束进入现代世界第二个十年，由维托尔德·雷布琴斯基撰写〈不停运转的机器──量产的来临〉； 　　

──大战结束，交替着幻灭、繁荣与放纵的二十年代，则由杰拉尔德·厄尔利撰写〈融合的文化──大众文化的诞生〉； 　　

──欢乐纵欲之後来临的经济大恐慌，以及孕育了法西斯主义滋长的三十年代，由史蒂芬·斯彭德大笔一挥〈踏正步的国家──极权主义时代〉； 　　

──人类首次掌握通过按钮来毁灭自己的四十年代（第二次世界大战），由罗伯特·史东沉痛的写下〈总体战争──主宰人们生活的全球冲突〉； 　　

──战後的繁荣改变人类观察宇宙方式的五十年代，系由阿瑟·克拉克刻画出〈登陆月球──第二个太空时代的黎明〉； 　　

──充满叛逆、追求根本改造的六十年代，由玛丽·戈登撰写〈纯真年代──对儿童的歌颂〉； 　　──地球生态环境恶化到令人怵目惊心的七十年代，由史蒂芬·古尔德写出警世的〈门口之狼──环保主义已变得绝对必要〉； 　　

──科技发展制造财富，也几乎复制二十年代末虚无繁荣的八十年代，则由詹姆斯·格莱克撰写〈资讯超载──电子革命〉； 　　

──在冷战结束之後对世纪末的省思，由泰勒·布兰奇撰写〈自由冉冉升起──民主的挑战〉。 　　　这十篇极具份量的主题专文，以历史的巨视，检视影响二十世纪的主体思想，有宏观，也有微观，有横切面，也有纵剖面，可以说是本书主要特色。 笔者有机会先读到本书中译本校样稿，依编年纪事逐年阅读，在享受阅读兴趣的同时，仍不免随着历史的轨迹而有情绪上的起伏。 书中还特别设计了九十四则“年度焦点”，刻画出每一个年度影响世人最深的事件，勾勒二十世纪是如何形成的，也构成深入浅出的历史教材。每一“年”结尾的“当年之音”，选载当年最震撼人心的文摘，省思人性的善与恶，也呈现了二十世纪人性良知的声音。一九四七年荷兰出版一本遭纳粹杀害的犹太裔小女孩海特·阿赫特休斯的逃亡日记，记述她无法实现的梦想，刻画在残酷战争中种族灭绝阴谋下，孩童心灵的孤寂与无助，有着令人刻骨铭心的痛，这不只是“当年之音”，也是“世纪之音”。贯穿全书数以千计的历史事件和思潮发展，则提供了大量的史识，许多事件发展方向稍有不同，历史就要改观，但它就是那样发生了，必有其必然性和逻辑性。而这也就是二十世纪历史的轨迹。 如果能够掌握 “经济混乱是提供极权主义滋长的沃土”这个定律，兴登堡总统就不会有希特勒不会窜起的错误预言。尽管在二十世纪初期，人类仍活在十九世纪的余晖中，上帝与国家真实性尚未受到世界大战及共产主义革命的影响，但早在本世纪初期就已成形的大量生产、大众文化、大众传播及空中旅行，必然导致世界的日益缩小，及“市埸”的急遽扩充，如果能够掌握这个历史轨迹，扎纳克不会到二十世纪中叶还在预言电视将不会持久，而一代“猫王”普里斯莱和一代性感女神玛丽莲梦露的早期经纪人也不至於犯错看走眼，米高梅的柴柏克更不会对二十世纪最卖座的电影《乱世佳人》做了错误的估计。而尽管全球在六十、七十年代经历一次追求改造的叛逆革命，甚至在八十年代末期经历冷战的结束，但民主仍在令人惊讶的地方、以令人惊讶的方式生根，而且还会延续到下一世纪，因此，富勒所作政治将在本世纪末消失的预言确实言之过早，甚至史上最悲惨的反乌托邦预言式小说《一九八四》（一九四九年出版），其揭述的超极权国家也并没有出现，显示作者乔治·欧威尔对民主的信心不足，对极权主义的发展极限也有失算之处。而如果哈佛大学的李斯曼教授能够更深入掌握西蒙·波娃经典名着《第二性》（也是一九四九出版）所展现的女性运动全球化、制度化的历史必然性，则他对女性地位的预言，当不至於那麽悲观。所有的这些，都在《ＯＵＲ　ＴＩＭＥＳ：二十世纪史》中有翔实的记述和分析。要能更准确的预测未来，的确需要更精确的掌握历史的轨迹。 　

不过，历史有时候很神秘、无奈，还不断重演。就本书所载，举四个例子。

其一，导致第一次世界大战发生的塞尔维亚民族主义问题，经过将近一个世纪，争战的悲剧仍不断重演，惨烈的程度和平民受害之凄厉，震撼世人。

其二，发动第二次世界大战的德国和日本，德国在战後在总理艾德诺的坚持下，於一九五一年完成对犹太人的赎罪、赔偿，日本则迄未有全面而具体的做法。获得诺贝尔文学奖的日本人道主义作家大江健三郎就说，日本因为未能明白道歉，故未能在国际间取得应有的发言地位。

其三，人们对二十一世纪的健康长寿充满憧憬，而二十世纪对梅毒、糖尿病、结核病、小儿麻痹症等致命疾病的治疗确实也有重大突破，但对有“二十世纪黑死病”之称的爱滋病，到了世纪末却仍无具体对策，它在二十一世纪还要摧残人类多久呢？

其四，当今全球的经济规模，与一九三零年代相比，当然不可同日而语，但在亚洲、俄罗斯及拉丁美洲相继传出经济危机的今日，经济大萧条的历史会不会重演，相信再乐观的经济学家都不会断然排除其可能性。 历史本身不会重演，而是人类的无知、固执、规避、野心、自私和贪婪导致历史重演。八十年代，当一位银幕英雄（麦克·道格拉斯）的名言──“贪婪是美丽的”──成为全球性信条之後，拜金主义便横行全球。但不要忘了，贪婪带来灾难，而全球性的贪婪必然带来全球性的灾难。让我们以此作为自我省思的一面镜子。

(本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《中西歷史預測學比較研究參考資料》之六，作者黄肇松， 轉載自《民主中國》，1999年2月號, 原标题《预言与历史》，本网有刪節和个别文字改动;黑体为编者所用）

咨询师笔记: 完美主义的心理根源‏(二)

1.2完美主义两分法——正常的与神经质的完美主义　　

这一派认为，完美主义既有积极的一面，也有消极的一面。Hamachek把完美主义分为正常的和神经质的两种，他认为正常的完美主义是一种积极的人格特质，它促使人们为自己设立较高的标准来驱动自己成为有能力、有成就的个体；正常的完美主义者允许自己在自我评价时有一定的自由空间，并不期待自己在所有的情境下都表现完美，能建设性地应付自卑感；神经质的完美主义者正好相反，他们在每种情境下都为自己设立根本不可能达到的标准，一直被自卑感所压迫而不是被挑战所激励［14］。Johnson和Slaney 把完美主义既看作一个观点，又视为一种行为。他们编制了“接近完美量表”（Almost Perfect Scale，APS），确定了与Frost的有所不同的六个维度：

（1）标准，即个人标准；

（2）秩序，即条理性；

（3）差异，即现实与标准之间的差异造成的烦恼；

（4）亲和，即人际关系的困难；

（5）焦虑，即对任务和表现的神经症性的紧张；

（6）惰性，即对任务的消极逃避［15］ 。

他们的研究发现，标准和秩序是完美主义的积极方面，与心理困扰无关或负相关，差异、人际关系的困难和焦虑是完美主义的消极方面，与心理困扰正相关 ［15］ 。Ashby和Kottman发现有高自卑感和低自卑感的完美主义，高自卑感的人会表现出较多的心理困扰，而有较低的自卑感的人正常、积极地追求完美，表现出的心理困扰较少。他们把神经质的完美主义者定义为因追求完美而表现出过分的情绪痛苦的人［16］。

分析上述两派观点对完美主义概念的定义，可以发现，第一派所说的“完美主义”实际上就是第二派所说的“神经质的完美主义”，第二派所说的“正常的完美主义”实际上就是第一派所说的“积极正常地追求完美”。

2.完美主义的形成——与父母教养方式的关系

尽管对完美主义的定义存在分歧，研究者们对完美主义与父母教养方式之间的关系的认识是基本相似的，即：完美主义是习得的，主要来自童年期与父母的互动关系。Pacht观察到，完美主义者常常以为：“如果我过去表现得再完美一些，父母是会爱我的。”他们在成年以后还会努力追求达到某种完美，以得到奖赏，即父母的爱［6］ 。Hamachek认为神经质的完美主义产生于两种童年期的情绪环境，一种是父母从不赞同或者表扬不一致，这样子女就不知道如何取悦父母；另一种是父母有条件地表示赞同，即只在子女做得完全正确时才给予表扬［14］ 。Rice、Ashby和Preusser的研究指出，神经质的完美主义者较之于正常的完美主义者，更容易认为父母较少鼓励自己［17］ 。Blatt从客体关系的角度分析了神经质完美主义的形成。他认为这种完美主义者有严重的自我批评倾向，这是因为他们的父母曾过分左右他们的行为，并阻止他们自信、有个性的行为。这种与父母客体关系的不断重复就形成了一种内化的自我批评，导致了抑郁 ［18］ 。Stber建议把“父母的冷漠/拒绝”和“过度保护”结合起来命名为“无情控制”（affectionless control），它与完美主义总分相关，并且母亲比父亲更有影响力［19］。Kawamura, Frost 和Harmatz的研究表明［20］，子女所感知的父母的严厉和权威主义与子女在FMPS的“担心出错”这个维度上呈正相关。父亲的权威主义态度与子女的“行为的疑虑”有比较强的正相关。Ablard和Parker发现那些父母对其持有成绩目标的儿童比那些父母对其持有学习目标的儿童更可能表现出神经质的完美主义［21］。总体看来，父母的不当教养方式可能是造成子女完美主义的重要原因，尤其是父母对子女的过分干涉保护、惩罚严厉及冷漠拒绝。 　　 　　

3.完美主义的影响——与心理健康的关系

不少文献都记载了完美主义和许多心理障碍及心身疾病有密切关系，如：进食障碍、抑郁、强迫症、焦虑、惊恐发作、周期性头疼、性功能障碍、酒依赖、强迫型人格障碍、吗啡成瘾、儿童腹痛、溃疡性结肠炎、A型行为等。下面将对目前研究较多的几个方面内容分别进行论述。

3.1 完美主义与强迫症及进食障碍　

Tallis报告了三例完全由完美主义的人格特质所引起的强迫性洗手行为。强迫性洗手通常被认为是由脏感、心理上的污染感或对疾病的恐惧感而引起，但Tallis报告的三个病例并不担心污染对自己和他人造成疾病，而且他们对脏也没有感到不舒服，过分的洗手只是他们使自己保持完美的方法，达到一种完美的干净状态［22］。Frost和Steketee比较了强迫症患者、正常人和伴广场恐怖的惊恐发作患者（PDA）的完美主义，发现强迫症患者在完美主义总分、担心犯错、行动的疑虑等分量表上得分高于正常被试。强迫症与PDA相比，在行动的疑虑分量表上高于PDA组，在总分和担心犯错分量表上没有显著性的差异［23］。Davis研究发现，正常的完美主义与体形自尊呈正相关，但这种关系只在神经质的完美主义水平较低时才存在。相反，当正常的和神经质的完美主义水平都较高时，对自我体形的贬低就变得非常突出［24］。

3.2 完美主义与情绪障碍　

Hewitt等人研究了完美主义、应激和抑郁之间的关系，发现应激事件和抑郁在那些完美主义倾向高于一般水平的被试中有明显的相关［25］。Blatt等人把抑郁分成两个维度，一个是依赖型，即怕被抛弃、无助感、依赖别人以得到爱、保护和营养；另一个是自我批评型，即感到自卑、无价值、内疚、经常批评自己。他的研究表明：完美主义总分与自我批评型抑郁显著相关，而且担心错误和行动的疑虑分量表与之相关更明显 ［18］。Hewitt和Flett认为，完美主义容易产生失败、焦虑、愤怒、无助、失望的感觉，这些感觉与抑郁和自杀观念关系密切。自我取向的完美主义者易受成就应激的影响而抑郁，社会规定性的完美主义既易受人际应激的影响而抑郁。自我取向的完美主义和社会规定性的完美主义分别定义了完美主义的自我和人际维度，因此它们与多种心理困扰相联系，如抑郁、自卑、自杀观念等［12］。Saboonchi和Lundh发现，自我取向的完美主义与特质愤怒有关［26］。　　Frost等发现FMPS的总分与BSI(SCL-90简易版)总分显著相关，并且担心出错(CM)和行为的疑虑分量表(D)与BSI的总分及多数分量表显著相关［8］。訾非和周旭［27］发现，有自杀念头的大学生在FMPS量表的CM、D和PC这三个维度的得分都显著高于无自杀念头者，而在O上显著低于无自杀念头者。Juster、Heimberg、Frost和Holt的研究表明，对错误的过份担心和对行为的疑虑与状态焦虑、特质焦虑和一般的心理病理症状都表现出相关［28］。 　　

4.小结

完美主义研究尚有很多亟待解决的问题。例如，现在广泛采用的FMPS量表在突出完美主义的负性内心感受、负性自我评价系统、强迫性等方面尚有欠缺，其在不同人群中的施测得到的因素数目也不够稳定。中文版的完美主义心理量表为Cheng［29］等人翻译并以香港青少年样本作了修订，但用在内地人群中仍需要做一些信效度检验和补充修正的工作。针对中国人群的本土化的完美主义心理量表至今尚没有出现，这也是一个需要填补的空白。既然完美主义与一系列心理困扰和心理问题有关，针对功能障碍型完美主义的心理干预和治疗应该是未来完美主义心理研究的重点。从心理咨询和治疗的经验来看，中国人，尤其大学生受到完美主义的困扰可能多于西方。例如，訾非［30］对350名中国研究生的调查发现，约有四分之一的被试属于神经质的完美主义者。这与中国强调父母权威的文化背景或许有关。完美主义是一个深刻影响人格的心理特征。国外多年来对完美主义已经有了广泛研究，但国内在这方面的研究刚刚起步。本文旨在引起我国学者对完美主义研究的重视，希望有更多的心理学专业人士从事这方面的研究。

[仁杰供稿, 转载自‏ 《中国心理卫生杂志》, 2007年第3期, 原标题《完美主义心理研究》; 原编者按:参考文献：略]
上右图片是一本书籍的封面,英文书名是"将我们自己完美至死",副标题是: "追求卓越和完美主义的危险".

咨询师笔记: 完美主义的心理根源‏(一)

1.完美主义的两种理论

20世纪初，Janet指出，强迫型人格障碍者有一种内在的不完美感(feeling of incompleteness)，总感到自己的行为没有达到自己的要求［1］。五六十年代Horney［2］ 、Hollender［3］等人将完美主义(perfectionism)视作一个精神病理学概念。1980年，美国精神病学会制订的《心理障碍的诊断与统计手册（DSMIII）》［4］把完美主义作为强迫型人格障碍的诊断标准之一，此后欧美心理学界对完美主义的研究给予了越来越多的关注，研究文献明显增多。 　

不同的研究者对完美主义概念的内涵有不同的理解，在理论和研究结果上都存在较大分歧。大体可分成两派，一派认为完美主义是消极特质，另一派则以两分法看待完美主义，认为完美主义既有消极的一面、也有积极的一面。

1.1 完美主义消极特质论　　

此派在早期的研究中重视挖掘完美主义的定义及内涵，其中的代表人物有Burns［5］、Pacht［6］、Weisinger和Lobsenz［7］等。至90年代则重视从多种维度看待完美主义构成，并重视发展有关的测量工具。近年来此派的代表人物有Frost［8］ 、Hewitt和Flett［9］等人。Burns［5］指出，完美主义者存在的两种心理歪曲：一是教条地认为消极事件将来还会重复出现；二是饱受“应该”原则的折磨：应该更好、应该不生气、应该与众不同等。Pacht指出：“完美主义者为自己树立了高得不能现实的目标，于是不断地被现实与目标之间的差距所挫败［6］”。Weisinger和Lobsenz认为，完美主义者如果没能达到预期的完美，就会觉得失败了；如果达到了预期，也体会不到成功的快乐，因为只是做了应该做的事。他没有衡量努力和成功的客观标准，也没有体味成功的机会［7］。完美主义者往往采用被Burns称为“全或无” ［5］、被Barrow和Moore称为“圣徒和魔鬼”［10］、而被Pacht称之为“上帝和渣滓” ［6］的二分法思维方式，他们只能看到一个连续体的两个极端，看不到中间地带，要么是“正确”、“成功”；要么就是“错误”、“失败”。

Hewitt和Flett从完美主义的取向上区分出三种完美主义：

自我取向的完美主义（SOP, Self-oriented Perfectionism）,

他人取向的完美主义（OOP, Other-oriented Perfectionism）,

社会规定性的完美主义（SPP，Socially Prescribed Perfectionism）。

它们的区别在于完美主义所指向的客体，但共同本质都是消极的。SOP是指强加给自我的过高的标准；OOP是指向他人的“完美主义”——对他人抱有过高的、不切实际的要求；SPP是指完美主义者要去迎合社会或他人对自己的要求和期望，认为自己必须达到这些期望才能赢得赞赏和接纳。Hewitt和Flett制订了测量这三种维度的完美主义问卷（MPS）并发现，SOP与心理困扰的相关很微弱，OOP虽与“责备他人”等人际交往问题有关，但与焦虑、抑郁等指向自身的心理困扰大多没有显著的相关，只有SPP才与多种心理困扰呈中等或中等以上的正相关［9，12］。这提示社会规定性的完美主义是消极完美主义的主要成份。 Frost等在总结前人工作的基础上也提出了“多维度完美主义”的概念，并确定了六个维度：

（1）担心错误（CM），即对错误的消极反应，把错误等同与失败并认为失败后将失去他人的尊重；

（2）过高的个人标准（PS），即对自己要求过高，并且这些要求在自我评价中占了过分重要的比重；（3）父母的期望（PE），即认为父母为自己设立了非常高的目标；

（4）父母的批评（PC），对父母过分批评自己的一种知觉；

（5）行动的疑虑（D），即对自己完成任务的能力的怀疑；

（6）条理性（O），即对秩序、条理和整洁的强调。

在多维度概念的基础之上，Frost 等编制了“多维度完美主义问卷”（FMPS）［8，13］ 并得到了广泛运用。

[仁杰供稿, 转载自‏ 《中国心理卫生杂志》, 2007年第3期, 原标题《完美主义心理研究》; 原编者按:参考文献：略; 本网略有删节; 黑体为编者所用; 未完待续]

上右图片说明: 星相命学中处女星座象征着典型的完美主义者的性格特征.

健康人生: 长期用电脑的防护措施

[本网讯] 调查显示：记者、编辑、网络设计师、打字员以及白领是“电脑病”的高危人群. 在现代社会中，电脑已经成为人们生活和工作不可缺少的工具，但电脑也越来越成为一把“双刃剑”：它在给人们生活和工作带来方便、快捷的同时，也在悄悄地危及人们的健康，引起人的视力衰退、关节损伤、辐射伤害、头部和肩膀疼痛。据调查，常用电脑的人中感到眼睛疲劳的占83％，肩酸腰痛的占63.9％，头痛和食欲不振的则占56.1％和54.4％，还会出现自律神经失调、忧郁症、动脉硬化性精神病等。
过度用电脑易得“电脑病”
(中国北京的) 解放军302医院特诊科主任、主任医师张新力告诉记者，很多过度使用电脑的人都容易得这种“电脑病”。 张主任说，长期使用电脑不注意的话，最容易受到侵害的就是眼睛，视力下降、眼睛干涩、眼红。其次就是受电脑产生的静电导致皮肤病，静电会吸附大量悬浮的灰尘，从而使得面部皮肤受到刺激，会出现过敏起疹等现象。同时，长期与电脑键盘打交道，每天重复在键盘上打字或移动鼠标，手腕关节长期、密集、反复和过度活动，逐渐形成腕关节的损伤，容易得腕关节综合征，俗称“鼠标手”，出现食指或中指疼痛、麻木和拇指肌肉无力感，发展下去可能导致神经受损，进而引起手部肌肉萎缩。而且女性要比男性易得，因为女性的手腕要比男性小，腕部正中神经更容易受到压迫。
除此之外，久坐在电脑前，若是坐姿不正确，还容易出现颈肩腰背痛、电脑低头综合征、电脑眩晕症等，但电脑对人类更多的伤害还在于它所潜伏的危害，如多种人格障碍、心理变态与大脑高级认知功能障碍等，还可表现出一些兼具生理和心理特征的所谓心身疾病，如胃肠道消化不良、植物神经功能紊乱、肥胖等。
张主任介绍，记者、编辑、网络设计师、打字员以及整天呆在公司的白领等长期以电脑为主要工具的人群属“电脑病”的高危人群，这主要由于他们的工作和电脑分不开。另外，一些妇女、儿童，尤其是沉湎于网吧的青少年，也是电脑病的高发人群，因为他们的抵抗力比较低，长期面对电脑更容易得电脑病，对他们的健康成长非常不利。
长期使用电脑需做好健康防护
张主任指出，“电脑病”的产生主要是和人们在电脑面前的坐姿、使用方法，以及使用时间长短有关。因此，对长期使用电脑的人来说，做好防护工作非常重要。
一、坐姿正确。在操作电脑时尽可能保持自然的端坐位，将后背坐直，并保持颈部的挺直。两肩自然下垂，上臂贴近身体，手肘弯曲成90度，操作键盘或滑鼠，尽量使手腕保持水平。
二、电脑的摆放高度要合适。将电脑屏幕中心位置安装在与操作者胸部同一水平线上，最好使用可以调节高低的椅子。应有足够的空间伸放双脚，膝盖自然弯曲成90度，并维持双脚着地，不要交*双脚，以免影响血液循环。
三、与屏幕保持恰当的距离。眼睛与电脑屏幕的距离应在40—50厘米，使双眼平视或轻度向下注视荧光屏，这样可使颈部肌肉轻松，并使眼球暴露于空气中的面积减小到最低。
四、劳逸结合。避免长时间连续操作电脑，使用电脑的时间最好是30分钟就休息一下，可到室外散步，或抬头望天，或向远处眺望，或进行10至20次伸颈和扩胸练习。
五、保持皮肤清洁。电脑荧光屏表面存在着大量静电，其积聚的灰尘可转射到脸部和手的皮肤裸露处，时间久了，易发生斑疹、色素沉着，严重者甚至会引起皮肤病变等。为减少辐射，应使办公室保持通风干爽，这样能使那些有害物质尽快排出，在电脑桌下放一盆水或是放一盆花草也可减少辐射，勤洗脸也能防止辐射波对皮肤的刺激。
六、合理膳食。平时多吃些胡萝卜、白菜、豆芽、豆腐、红枣、橘子以及牛奶、鸡蛋、动物肝脏、瘦肉等食物，少食肥甘厚味及辛辣刺激性食品，以补充人体内维生素A和蛋白质。平时可多饮些茶，茶叶中含有茶多酚等活性物质，有利于吸收与抵抗放射性物质(海带和海草等也具有类似作用---编者注)。
最后别忘了，使用电脑后，一定要洗手。键盘上面附着着很多细菌和病毒，也会给人带来伤害。
(转载自"中国安全天地网", 2007年3月26日)

西方人理解“命运”的三种视野(二)

在古代世界，必然性和偶然性这两种“命运”的定向，又被人们领会为神意（在中国是“天意”）。“命运”在东方被理解为星相决定的“宿命”(英文是"Fate"---编者注)，但在西方（荷马史诗）最初是被理解为众神或主神所指定或计划之事(英文是"Destiny"---编者注)。同样，对西方人来说，机运也首先是“机运女神”（Tyche, Fortuna）所赐予或降下的偶然之事。这两种神意的差别在于，“指定或计划”体现的是神的意志的一贯性，而“赐予或降下”则体现了神的意志的无常性。无论如何，命运与机运在人类生活中的主宰力量，反射的是诸神或“天”的秩序，它们都是从这一秩序“发送”到人类的生活世界中的。显然，在这里，比“必然和偶然”更本源的，是对于“天”或诸神之秩序、以及对于“发送”的经验，“必然和偶然”都只是从这一更深层的经验而来的对“天”的猜测、揣度或形而上学化。后期海德格尔正是从对“发送”的经验出发，把命运或天命理解为“契机”（kairos）和“开端”(arche)。　　
从对于“天”或诸神秩序的本源领会出发，我们可以看到，在“必然和偶然”之外，还有着对“命运”进行领会的第三种基本形态。这一形态虽然一直被占统治地位的“宿命论”和“机运论”所遮蔽，但从未在历史中消失。这种领会形态可以称之为“结构论”或“势论”。它在西方历史学中的集大成者乃是法国年鉴学派的“长时段”理论，在哲学领域中则以海德格尔弟子罗姆巴赫（H. Rombach）的“深层结构现象学”为代表。罗姆巴赫认为，古代神话所思的“天象”或“诸神”，其“密释学”涵义乃是人类生存的深层结构。人们生活于其中的那个敞开域的发生，乃是人与自然进行共创或交互作用的结果，在其中人和自然共同得到了平行性的改变（例如野猪被人驯化的过程与人的“家猪化”的过程是同一个过程）。每一历史性世界都有其“深层结构”，这一结构的生成既不是必然的、也不是偶然的，而是一个自身澄明的过程，在这个过程中那些作为自然、人或超自然之物，根本上是“相参”或相互重叠交错的。这一深层结构给予在其中开启的世界以定向、尺度和边界，因而对人类生活具有支配性力量。按照罗姆巴赫的理解，人类对于这种基本结构的经验，就凝结在神话中的“诸神”及“象”（Bild）中，例如，“人马座”这一形象凝结的乃是人与马的共创关系（马被驯化，而人生成为骑手）。[7] 与此相似，年鉴学派认为，决定人类历史的深层力量不在于短时段中显赫的政治事件和伟大人物，而在于以“长时段”为尺度所看到的“结构”。　

与这两种“结构论”相近，中国古代思想对“天”的理解也强调“自然”与人的“历史”的相参和统一。从这一点出发，中国古人总是从“天势”来理解历史之“天命”。“势论”从老子、孙子和韩非那里发端，最后在王夫之那里成为了一种渊深广大的历史哲学。王夫之认为，“天”乃是“势”与“理”的统一：“势字精微，理字广大，合而名之曰天”（《读四书大全说》卷九）。“天”乃是人类生存于其中的整全境域，它的运作既不是完全的混沌，也不是完全的确定，而是具有“势”和“理”的。在这两者中，“势”是更根本的，它微妙而具动态，“理”只是在“势之必然处”得见。不过，“势”的形成却非必然，而是种种微不足道之事的聚集之结果；一旦“势”成，则这已成之势就成为支配性的必然（因此“必然”乃是“势”的固定化的形态）。人们的行为，从作为整全境域的“天”来看，总是促成了并非其本来意图的结果，由此推动着“势”的变化。我们可以用“棋局”作为隐喻来理解“势”：在对弈中，棋势的变化乃是局面、弈者之决断（政治决断要受时间的紧迫性影响，如同现代棋赛的“限时制”）以及决断所带来的、未曾预见的偶然因素共同作用的结果。在最高水准的对弈中，我们无法一开始就预见到胜负，甚至在中局时也很难判别；然而，棋局的胜负也不能说是完全偶然的，因为，棋势的生成和变化包含着某种精微难言的奥妙。不是纯粹的偶然性，而是深邃的“棋道”在支配着棋势的生成。在最高水平的对弈中，我们看到的是“天”在棋局上的运作和发生。　　

这种“势论”在现代变形（严格来说是“蜕化”）为所谓的“路径依赖”理论，其结论具有某种“宿命”式的音调。这种“命运”理解把时间领会为分岔的、由不同可能性构成的枝状线簇。分岔时间本质上也是一种线性时间，但在每一点上都包含着自身的模态空间。这使得选择成为可能。但是，这并没有让命运被人操纵在自己手里，因为，每一次选择都是在前一次选择所划定了的边界内作出的，并且同样限制了后来所有选择的空间。这簇枝状线呈现出来的是人的可能性的不断缩减的过程：每一选择一经作出，这一节点上本来可能具有的模态空间就立即收缩（类似于量子物理学中的“波函数收缩”：尽管电子在一个量子系统中每一点上出现的概率是同等的，但一旦人观测到电子的所在，那么它在其它地方出现的概率就立即变为零）。这种对先前选择的敏感依赖性，或者说“路径依赖性”，使得人类的历史呈现出某种“锁定效应”：越是在前的人，他的可能性就越多，而越往后，他所能够从中选择的可能性就越少。个体的生命也呈现出同样的结构：我们先前的选择决定了我们后来的选择，有时甚至决定了一生的命运。这正是弗洛斯特的名篇《没走上的路》（罗池译）所说的：　

两条路岔开在林地，但自己—— 　　

自己走上更少行人的那一条，　　

而这就造成了所有的差异。

从这种理解出发，命运就是指历史或人生的路径依赖结构。弗洛斯特的诗只是在说初始选择所产生的差异，但严格意义上的路径依赖性是指人在时间中受起始点和传统的完全支配：播种选择，就收获行动；播种行动，就收获习惯；播种习惯，就收获传统；播种传统，就收获命运。这是过去时对于现在时和将来时的严酷统治：命运就是一个民族的传统，就是它在过去的历事中所形成的居留习性（ethos）和风俗律法(nomos)，人的生活方式在其中越来越趋于稳定和受到局限，直至陷入完全的重复。这样的“命运”是对一切新异性和契机（kairos）的否定，因而也构成一种“宿命”。

注释:

[7] 罗姆巴赫：《现象学之道》，前揭。事实上，关于诸神、神话与人类生存的基本经验之关系，在海德格尔那里就得到了深入的思考，可参考海德格尔对于雅典娜、普罗米修斯等神明所包含的初始经验的指引性分析。

（本文系司各特命学咨询国际信息中心提供的《中西比较命学研究参考资料》之一，转载自“易经文化联盟-雅虎群组” http://club.cn.yahoo.com/bbs/threadview/200073834_899__pn.html , 原标题《“命运”领会的三种基本形态》， 2007年9月2日, 本网略有删节和个别文字增补; 黑体为编者所用) 　　
说明: 上右图题为宿命和运命(即积极意义上的"命运")

西方人理解“命运”的三种视野（一）

正如“命运”这个词在汉语中所具有的多义性[1]那样，西方人对“命运”的理解也是多义的。这种多义性的经验虽然可以通过以不同的语词来分别命名（例如希腊文中的moira和tyche）而得到某种程度的区分和澄清，但事实上，这些语词在区分之后仍然趋向于纠结和混同。比如，尽管英语中的fate和fortune在其拉丁语源中是意义完全不同的词，但在日常用法中这两个词仍然经常被视为同义词。这种混同的原因，并不仅仅是由于语词在日常使用中的随意所导致的退化和混淆，更主要的，是由于人类对“命运”的经验本身所具有的悖论或复杂性。通过词源学和日常语言分析，对语词所包含经验的重大或细微差异进行甄别是必要的；但我们必须记住，这些具有差异的经验常常是同时包含在人类对某一重大问题的经验的复杂整体中。 对西方生活世界中的“命运”理解来说，与其相关的基本词语呈现出明确的历史性和民族性特征：希腊人用moira和tyche来言说命运经验，与moira相关的还有命运三女神和复仇女神； 罗马人则以拉丁语的fatum和fortuna来言说这种经验，并且这一对词语还伸展到英语之中； 德国人则以Geschick和Schicksal来传达这种经验。此外，英语和德语中还有着种种表示厄运、必然和偶然的语词，比如chance, destiny, necessity，doom，它们都与“命运”有着一定关联。这些不同的语词各自扎根于其所从出的民族共同体的生活世界，并由此而获得它们的历史性和差异性。对于它们的领会不仅作用于日常生活和严肃思想领域，而且构成具有奠基历史的作用的决断[2]。 这里, 我们虽然是把目光集中于对“命运”的日常领会上，但是，日常领会所包含的基本倾向和形态仍然会将自身投射到严肃思想的领域里，并在其本源性的不同程度中规定思想的不同路向。无论是在中国、印度还是西方，人们都把“命运”领会为某种超出人类控制力和理解力的超强力量。对这种超强力量的占统治地位的理解（也是不够本源的理解）具有两种基本定向：它既可以是命定的、必然的，又可以是运气使然、偶然的。这两种盲目的、不受人控制的必然性和偶然性，在日常领会中都被称为“命运”。对必然性的日常表述是：“这是注定了的命运。”而对偶然性的日常表述是：“命运无常”，或“命运是瞎的”。这种基本的两义性结构内在于日常的“命运”理解本身。在人们的一般理解中，希腊文的moira和拉丁文的fatum主要对应于必然性的命运；而tyche和fortuna则主要对应于偶然性的机运。同样，在汉语的“命－运”一词中，“命”似乎偏重于必然性，而“运”则更偏重于偶然性。日常领会中“命运”的另一重两义性在于：“命运”既可以是指带来福祉的好运或天意，也可以是指造成不幸的厄运和坏运气。例如在英语中，fate更多地用来指厄运或坏运气，而fortune则常用于包含喜乐的好运。在汉语中我们也可以体察出同样的意蕴结构：我们在说“这是你的命”时一般是用来形容这个人的倒霉，而“你真走运”则是指好运的降临。因此，在“命－运”经验中包含着忧和喜这两种完全不同的情调，它们与“必然和偶然”的两义性交缠在一起，形成了日常人们对于“命运”进行理解的基本结构。　　 从这种主流理解出发，“命运”就具有了两种基本形态：作为必然性的“命运”和作为偶然性的“机运”。在日常生活领域中，前者一般表现为宿命论，后者则表现为机运论。“宿命论”一般被认为是发源于古代东方，后来扩展到西方世界中，它奠基于“循环时间观”之上。这里所说的“循环时间”不同于尼采的“永恒轮回”，而是指古代人日常生活中普遍具有的某种观念。古代人所理解的循环时间乃是指事物在其中以周期方式重复出现的时间，它可以是指严格的循环（每一事物的完全重现），也可以仅是指主题的循环。在主题的循环中，虽然时间中出现的个别事物并不重复，但支配着个别事物的主题或关系将会以周期方式重复：例如春、夏、秋、冬作为自然时间的循环，晨、午、昏、夜作为度日时间的循环，童年、青年、中年和老年的代际时间循环，以及像中国古人所说的“五德终始”的历史时间的循环。在某种意义上，时间必然会被人以循环或周期性的方式经验，正如钟表的圆形结构所表明的，这种节奏和周期性是计时得以可能的条件。循环时间观的生存论基础正在于人的生存所遭遇到的基本主题的周期性。 从循环时间观出发，人们将命运领会为“命运之轮”。无论是严格循环的轮回，还是基本主题的轮回，命运在此都被理解为“宿命”。这种古今流传的关于“永恒轮回”的宿命论被尼采在《查拉斯图拉如是说》中以侏儒之口说出来：　“一切笔直者都骗人”，侏儒不屑地嘟哝道，“所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。”[3] 正如歌德所说的：“人们了解得越多，知道得越多，就越能认识到，一切都在绕圈子。”这就是尼采的“侏儒”所思考的循环时间[4]。这样一种时间观念使得所有的思考和计划都成为多余的，甚至一开始就是不可能的。命运之轮作为一种永恒运转的在自身中运行的必然过程，将使人们陷入纯粹的无所作为状态，这一“古老的重负”曾使东方的历史河流淤塞了[5]。这种宿命论的比较精致的形式乃是星相学，亦即从天体的位置来预测一个国家或一个人的未来，这是因为，在他们眼里某特殊时刻的天体位置指向的正是“命运之轮”上的刻度。而在现代文人斯宾格勒那里，从生命的循环周期出发的宿命论则以“比较文化形态学”的面目出现：“宿命”乃是每一文化都必然要经历的“青春、生长、成熟、衰败”各阶段的“有机的必然性”。[6]　　另一方面，人在生活中又常常能经验到种种无法解释的、具有决定意义的偶然性。这些偶然性并不一定就是由缺乏经验带来，恰恰是在那些具有丰富经验的人那里，偶然性或机运的力量才可能被更深地经验到。这是因为，只有对于已经掌握了规则、具有预见力的人来说，例外情况的降临才是致命的：它不仅打击了他的自信，而且常常将他置入极其险恶的环境中。正是在人的预见力没有预见的地方，“天意”和“机运”才开始以前所未有的严酷和力量现身。因此，一位富有战斗经验的将军比起一位普通人，显然要更清楚“偶然性”或“机运”的意义。偶然性乃是到来之事的不可预见性：即使在绝大多数情况下可以预见到未来会发生什么，但仍然会出现“例外”的情况。事实上，正是为了应对偶然或未来的不确定性，人们才要制定各种规则和法；但任何规则又都有例外，而且正是这不可确定的例外显示了规则的边界。这种突然降临的偶然性，就要求人在规则性的预见能力之外，还要具有一种应机而动、当机立断的能力，这种决断将决定偶然性对人类生存所造成的影响。普通人由于缺乏决断力而被偶然的机运完全主宰，但最有力量的人则能抓住机运女神“以精确计算的摆动、以神奇的拱形弧线”向他抛来的东西。正因如此，对命运的“机运论”理解总是和“决断论”密切关联在一起。

注释：

[1] 据《古代汉语词典》（北京，商务印书馆1998年12月版），“命”这个词在古汉语中具有九种用法或意义：1，命令，支配，教令；2，指派、差遣；3，教导，告；4，古代帝王按等级赐给臣下仪物；5，天命；6，命运；7，生命；8，命名；9，信，必。而“运”也有七种用法或意义：1，运转，转动；2，转移；3，搬运，运送；4，运用，使用；5，气数，运气或世运；6，地的南北向距离；7，通“晕”，日月周围的光圈。　　我们将会看到，汉语“命-运”的用法所包含的基本经验的整体，在海德格尔的思想中几乎都有应和：A，“命令、支配”的经验包含在海氏对“开端”（Anfang）或“本原”的解说中，开端乃是一个“遥远的命令”，它支配着历史；B，“指派、差遣、运送”的经验包含在海氏对“天命”（Geschick）的解说中，Geschick就是“聚集着的遣送”；C，“教导、口授”的经验包含在海氏对“授命”（das Diktat）的解说中，思想乃是存在本身的“原始的口授”；D，“运用、使用”的经验，包含在海氏对阿那克西曼德之“用”（Brauch）的解说中，存在或天命之道说“用”人来达于其显现。对海德格尔的“命运”思想来说，这四层相互关联的经验，比起“命运”一词中的“必然”和“偶然”的经验更本源、更重要。对此的详细探讨请参见本文第三章。

[2] 海德格尔说：“基本词语是历史性的。这不光是说：在我们可以用历史学方式一览无余的那些过去时代里，基本词语有各各不同的含义；而倒是说，根据对基本词语的占支配地位的解释，它们现在和将来都具有奠基历史的作用。”见氏著：《尼采》上卷，孙周兴译，北京，商务印书馆2002年版，页158。　　但是，我们仍然可以像罗姆巴赫（H. Rombach）那样质疑“基本词语”的本源性，亦即，“澄明”（Lichtung）的历史性发生，是否首先是通过思想或哲学的基本词语显现出来，抑或它首先和原初地并不通过“基本词语”显现，而是在人与自然本身的交道和共创中生成为一更深的“基本结构”，并凝结在神话的“象”（Bild），而非思想的“词”中。参见罗姆巴赫：《现象学之道》，王俊译，网址见：http://www.cnphenomenology.com/0604102.htm。

[3] 转引自海德格尔：《尼采》上卷，前揭，页286。

[4] 论文后面将指出，尼采本人所理解的“永恒轮回”与这种宿命论无关，而是一种关于“瞬间”和决断的思想。可参考海德格尔：《尼采》上卷，第18节“轮回思想与自由”，前揭，页385－393。

[5] 海德格尔：《尼采》上卷，前揭，页385。

[6] 斯宾格勒：《西方的没落》，齐世荣等译，北京，商务印书馆1963年1月版。
（本文系司各特命学咨询国际信息中心提供的《中西比较命学研究参考资料》之一，转载自“易经文化联盟-雅虎群组” http://club.cn.yahoo.com/bbs/threadview/200073834_899__pn.html , 原标题《“命运”领会的三种基本形态》， 2007年9月2日, 本网略有删节和个别文字增补; 黑体为编者所用) 　　

说明: 上右图中的英文是: 将宿命转变成运命---和您的灵魂展开新的对话.

博士信箱: 金融风暴成因论 (三)

对金融工具缺乏严密的法律规范
人类史上的第三种"财富掠夺形式"造成这次金融风暴的第二个原因是对金融工具缺乏严密的法律规范，一些聪明头脑设计了种种复杂的金融工具——特别是某些金融衍生工具，使金融系统中充斥着层出不穷的欺骗，包括非法的欺骗和现在仍合法的欺骗。非法的欺骗如华尔街资本管理人马多夫一人就制造了高达500亿美元的骗局。更多的是借助于"金融衍生工具"的"合法的"欺骗".投资人的钱另一部分就被大大小小的聪明"脑袋"用复杂的"金融衍生工具"转移到他们口袋里了。金融工具可以分为"基础性金融工具"和"衍生性金融工具"."基础性金融工具"包括本国货币、外汇、股票、债券、商业票据等；"衍生性金融工具"是通过预测汇率、利率、股价等的未来市场行情变化趋势、采用支付少量保证金的方式签订各种远期合约或互换金融产品等交易方法的金融工具，如"股指认估期权"、"股票指数期货"、"信用违约掉期"（CDS）。CDS是一种高风险资产的"违约保险"，当出现债券违约时，持有CDS的公司必须及时支付违约款项。到2008年3月，CDS的规模就达到62万亿美元。由于近二十多年来"金融衍生工具"层出不穷的"创新"，交换过程被无数复杂的金融工具弄得不透明了，而且，由于交换中存在着一般投资者难以弄清楚的"时滞"（Time Lag）、各种各样的"期权"和高"杠杆"形成的高风险，这样，"聪明人"可以凭借他的"脑袋"设计出形形色色的衍生工具，使"投资者"在高"回报"的承诺下盲目投资。"金融衍生工具"和股票不同，股票市场会膨胀，股票升值人人受惠，股票下跌无人倖免。购买"金融衍生工具"是一种购买者同意下的"财富转移"方式，和赌博一样，有人赚钱的话必定要有人输钱，与一般赌博不同，许多购买者是在弄不清金融衍生工具的"赌博规则"的情况下购买的。所谓"金融衍生工具"就是利用"杠杆原理"，用少量的钱，买进或卖出许多倍金额的证券的"购买权"或"卖出权".在市场走向和你买卖证券的"目标"相同时，就可以赚到数倍、数十倍的钱。而金融市场从业员的收入是和买卖"衍生证券"所赚的钱成比例的。1986年，全世界"金融衍生产品"的名义价值为0，2008年超过300万亿，相当于全世界所有国家GDP（国内生产总值）总和的5倍。这么巨额的"衍生产品"的交易，给从事于交易的金融机构和个人带来了巨额财富。仅华尔街就集中了35万个金融从业人员，2006年每人平均所得到的"奖金"是30万美元，而一些高层主管可以拿到几百万美元。2007年，华尔街五大投资行的全年薪水支出就高达700亿美元。当那些投资银行"高管"离职时，还可以拿几千万美元的"遣散费"，一年前，美林公司董事长奥尼尔离职时得到了6600万美元的报酬。这些"价值"中的大部分并不是他们"创造"的，而是把数以万万计的"投资者"的钱在没有真正盈利的情况下，转移成为他们自己的财产了。这是人类史上继"战争掠夺"、"权力掠夺——专制独裁和贪污腐败"以来的"第三种掠夺"——"金融掠夺"他人财富的形式。当金融风暴发生时，成千上万"投资者"（包括401K、IRA退休帐户）发现他们的钱"蒸发"了。由于"金融系统"中的"个体"非常不同，一个大金融机构、大银行家，其"行为能力"是一个"小股民"的几万、几万万倍。当马多夫那样的人进行欺骗时，加上无数依靠"金融衍生工具"进行的当前不违法的"欺骗"，其后果就极其严重了。

"一只看不见的手"不足以调节市场经济
金融风暴的第三个原因是把"市场经济"理想化，政府对金融系统监管不力。与"理想市场经济"相比，"实际市场经济"中，交易双方在"自主行为能力"上、在获取交易信息上是不平等的。交易的双方往往不能看清对方，市场是"不透明"、"不完全透明"或"半透明"的。交易中充斥着各种各样的"时滞".在"资本市场"中、特别在"金融衍生产品市场"中，到处有"市场黑洞"，这就成了金融欺骗的温床。马多夫的骗局不可能在一个"农贸市场"得逞，却可以在"资本市场"中通行无阻，就是因为资本市场的"不完全透明性".如果说，商品市场和一切"理想市场"可以靠"一只看不见的手"来自动调节，那么，可以说，交易数量超过300万亿的"金融衍生产品"市场是由若干个看不见的聪明"脑袋"所设计、控制的。这些"脑袋"，包括马多夫的"脑袋".当许多国家的政府以"市场经济"的原则调节经济时，巨额金融衍生产品的交易，使政府的货币政策大打折扣而难见成效。亚当。斯密的理论是理想市场经济的理论，弗里德曼的理论也无法说明今天信息时代的实际市场经济。"一只看不见的手"不足以调节实际的市场经济。在实际市场经济中，既然存在若干个"聪明过人"的、有巨大行为能力的"脑袋"，那么，也就需要比这些"聪明脑袋"还要聪明的政府去监管他们的投机行为。美国政府对金融系统监管不力，是造成这次金融风暴的重要原因之一。"全球化"造成了"金融风暴"规模的扩大本世纪第一天，我在香港发表的一篇文章《"全球化"中的商品、技术、资本、人的流动》中说："近二十多年来，人类在经济和技术领域里最大的变化表现在三个方面：一是跨国公司的迅猛发展，二百多家最大跨国公司的总收入相当于全世界总产值的三分之一，几万家跨国公司控制了70％的世界贸易；二是以互联网为代表的信息技术革命，使资本在全球范围内的迅速流动成为可能；三是愈来愈多的国家放松或取消外汇管制，对外国金融机构开放国内市场，使资本在全球范围内的流动有了制度上的保障。"（《前哨》2001年1月1日）在同一天发表的《新纪元的"时间观"》一文中说："在新世纪开始的第一年，如果没有什么"突变"，中国将踏入WTO门槛，跨国公司将在中国长驱直入，外国银行、证券公司、保险公司，将在中国设立越来越多的分支机构。不出几年，中国社会上的私人存款将会有百分之七十以上流入外资银行，私人外币存款就更不用说了，百分之九十将转向外资银行。以光速流动的资本终于突破中国的国界，把中国卷入全球性金融风云变幻之中。资本只有一个本性，总是向着报酬率高的地方流动，当资本如潮水地流向中国时，中国将呈现一片繁荣景象。当中国腐败日愈加深、银行呆帐日益扩展，经济泡沫日益显露时，外资就会如同潮水般地撤离。"（《争鸣》2001年1月1日）可以说，这次金融风暴遍及欧美中日，与"全球资本"的"光速流动"密切相关。

建立"三类金融信息和安全中心"
近二十年来一次又一次金融风暴，使我们必须重新思考弗里德曼的经济理论。我的看法是，弗里德曼的"货币主义"只是部分地反映了真理，这一"理论"是二十世纪理想市场经济的理论，它与实际的市场经济相去甚远。为了说明二十一世纪的实际市场经济，需要在凯恩斯和弗里德曼理论的基础上，建立新的市场经济模型，建立"可调节的、透明资本市场的经济理论".在二十一世纪全球互联网愈来愈发展的今天，为防御金融风暴，需要通过"立法"，需要有比人类个体"更聪明"的"脑袋"来从事"监管".为此，需要建立三类金融中心。
第一，中国、印度、美国、日本、巴西等国以及欧盟，各自可以建立自己的"全球金融信息中心"，每时每刻分析、研究全球金融状况。
第二，建立"国家金融安全中心"或"国家金融安全委员会"，保障各自国家内的"金融安全".
第三，在全球范围内，建立"全球金融安全中心".人类史上的第三种"财富掠夺"是金融界少数"聪明人"对几十亿"量入为出"的普通人劳动成果的掠夺。当每一个国家、当全球建立了上述三大中心、把金融系统中的"聪明人"和"互联网"结合在一起时，就可以击破金融界一个又一个"聪明人"的"金融骗局".自由的市场经济要和"金融安全"相结合，一些经济大国有必要制订《金融衍生工具法》，把"资本市场"的"透明化"、防止"金融欺骗"、消除"金融黑洞"考虑进去，制止和防止全球性的、大规模的"金融掠夺".
（写于2008-12-30，2009-1-1修改，纽约，2009-1-7在网上发表时又增加了一些内容）
《金融风暴成因论》中的几个数字：2008年美国股市市值蒸发7万3000亿美元。2008年中国A股蒸发了22万亿元人民币，平均A股股票族每人损失38万元。2008年全球股市共锐减30万亿美元。2007年全世界所有国家GDP（国内生产总值）总和54万3000亿美元（国际货币基金组织统计）。美国"次贷危机"涉及360万户购房者，如果每栋房屋以20万美元计算，总贷款就达7200亿美元。华尔街资本管理人马多夫一人制造的骗局，金额高达500亿美元。1986年，全世界"金融衍生产品"的名义价值为0，2008年超过300万亿，相当于全世界所有国家GDP（国内生产总值）总和的5倍。2006年华尔街集中了35万个金融从业人员，每人平均所得到的"奖金"是30万美元，一些高层主管可以拿到几百万美元。2007年，华尔街五大投资行的全年薪水支出达700亿美元。2007年，美林公司董事长奥尼尔离职时得到了6600万美元的报酬.
(本文系司各特命学咨询国际信息中心提供的《中西经济预测学比较研究参考资料》之七, 作者严家祺, 转载自"新世纪新闻网", 2009年1月1日)
上右图: 各种不同红色所标示的世界各国和地区都程度不同地遭受了去年这场金融风暴的影响.

博士信箱: 金融风暴成因论 (二)

"金融风暴"和"自然风暴"的区别

台风、飓风是"自然风暴"，都是高风速的热带气旋，是一个由云、风和雷暴组成的巨型的旋转系统。中国称为"台风"，美国叫做"飓风"."金融风暴"与"海啸"、"台风"、"飓风"一样都有"突发性"和"毁灭性"，但在形式上不象"海啸"，而更接近自然界的"风暴".但与自然界的"风暴"有四点不同：第一，"自然界风暴"中的"个体"是一个个"水汽"和大气分子，他们没有"自主行为能力"，而"金融风暴"中的"个体"，是"银行家"、"政府"、"企业家"、"贷款者"、"债权人"、"股民"和"存款者"，他们都有"自主行为能力".第二，"自然界风暴"中的"个体"大小相差不大，而"金融风暴"中的"个体"非常不同，一个大银行家，其"行为能力"是一个"小股民"的几万、几万万倍。第三，"自然界风暴"中的"个体"没有"智力"，既没有"骗子"，也没有"傻瓜".而"金融系统"或"经济系统"中，既有格林斯潘那样的"聪明人"，又有马多夫这样的超级大骗子，还有无数上当受骗的"傻瓜".不过，这里要特别说明的是，在"金融风暴学"中，"傻瓜"（simpletons）是一个有明确定义的"概念"，理想的"消费者"在许多方面都是"傻瓜"，许多热衷于"期货"、"期权"的"投资者"既是"赌徒"，也是"傻瓜".第四，"自然界风暴"的"动力源"是太阳辐射能、地球引力、地球自转的"科里奥利力"，这些是"外在动力"，而"金融风暴"的"动力源"是"内在的"，是"股民"、银行家的"投资能力"和"放贷能力".过度"超前消费"是金融风暴首要成因这次金融风暴如此激烈、如此严重，第一个原因是，与近几十年来欧美国家普遍化的"超前消费"生活方式有关，与许许多多人远远超过自己收入的"超高消费"、"超高奢侈"有关。"超前消费"需要借贷，适当的"超前消费"有助于货币流动，有助于金融市场的发展。对一个经济体来说，"超前消费"普遍化程度有一"临界点"——我把它称为"Y点"（可以用一数学模型严格定义"Y点"），超过这个限度，这个经济体的运转就会不灵。诺贝尔奖获得者弗里德曼（Milton Friedman）的理论就是建立在"超前消费"生活方式之上的，而且看不到有一个"S点".弗里德曼把"消费者"的收入分为"一时收入"和"持久收入"，把"消费者"的消费分为"一时消费"和"持久消费"两类。他认为，消费者可以不"量入为出"，可以动用他"未来的预期收入".例如，一个人在30岁时向银行借贷卖下一栋房子，到60岁时还清贷款。在30年中，他负债而有自己的房子，实际上是动用他"未来的预期收入".按照"量入为出"的消费方式，这个人要到60岁才能卖得起同样的房子。所以，在这个人30到60岁的时间内，他依靠"超前消费"，比"量入为出"的人过得要舒服得多。然而，这只是一种在"理想状态".在现实中，这个人在60岁前往往会失业、生病或者遇到意外，他无力再还贷款。现在美国极大多数人都实行这种"超前消费"的生活方式。其中，"次贷危机"涉及360万户购房者，如果每栋房屋以20万美元计算，总贷款就达7200亿美元。这些"购房者"利用"贷款"机制已经在"超前消费"了。这次美国的金融是在"超前消费"的普遍化程度超过了Y点这一限度而突然发生的。在这次金融风暴中，许许多多投资者发现自己投资的钱"蒸发"了，实际上，是"投资者"的一部分钱已经被那些"超前消费者"、"超高消费者"、"超高浪费者"化光了，这就是股市的"蒸发".如果政府过度开支或依靠过度发行国债来"超高消费"（如北京奥运、中国许多地方政府盖豪华的政府大楼）、把钱用在不能增进民众福利的地方（如背离本国国家利益、不得人心的战争）、这也是促成"财富蒸发"的因素之一。

(本文系司各特命学咨询国际信息中心提供的《中西经济预测学比较研究参考资料》之七, 作者严家祺, 转载自"新世纪新闻网", 2009年1月1日)

博士信箱: 金融风暴成因论 (一)

[编者按] 本网日前刊发了《金融海啸是人为的金融浩劫》一文, 有读者询问金融海啸究竟是怎么回事, 对有关报道中的不少名词如'衍生工具'和'次贷危机'等都很陌生. 为此,我们通过"博士信箱",刊发《金融风暴成因论》的连载文章, 希望能引起大家对金融经济的重视和关注.

追踪美国整体股市表现的道琼Wilshire 5000指数（ Dow Jones Wilshire 5000 Float Index ）显示，2008年美国股市市值蒸发7万3000亿美元。2008年中国A股蒸发了22万亿元人民币，平均股票族每人损失38万元。全球股市共锐减30万亿美元。这些钱到哪里去了？怎么就"蒸发"不见了？就像自然界的"风暴"突然发生一样，似乎找不到"主谋者".当民众的钱财因金融风暴突然流失时，政府也大喊"救市"."金融风暴"究竟是怎么回事？
大多数首脑人物对金融风暴一窍不通
台风、飓风是自然界的风暴，在气象学产生前，没有人能了解台风、飓风的成因和规律。在今天，金融风暴发生时，没有一个政治家、总统、总理、首相了解金融风暴的全貌和真相。就是许多银行家、经济学家，也稀里糊涂。一些大银行、大投资公司突然倒闭了，生存下来的大银行，也感到惊心动魄，不知道那一天自己也要垮台。美国还有二十多家银行，涉嫌欺诈。那些银行家虽然得到了许多钱，但他们并看不清金融风暴的全貌。在每一个国家中，总有那么几个人，如中央银行行长、财政部长和经济学家，会把金融风暴的成因和本国如何度过金融风暴的困难说得头头是道，让一个个总统、总理、首相随着他们的指挥棒转。不少首脑是名副其实的"傻瓜"，他们根本听不懂，而且听了也没有感觉。他们参加国际会议，面对银行家、金融专家的讲话，从来不能发表"即席意见"，不会"对话".而那些银行家、金融专家，早就把这些首脑人物看作货真价实的"傻瓜".上世纪八十年代，日本经济高速发展，美国人大吹"日本世界第一".几个日本首相，如宇野宗佑、海部俊树，沉醉于日本经济腾飞、歌舞升平的"泡沫"中，结果，迎来了巨大的"金融风暴"和长达十七年的经济衰退。这次金融风暴又一次打击了日本经济。
全世界只有很少人大致了解金融风暴的全貌
要了解金融风暴的全貌，其前提有三：
一是要了解全球主要国家金融状况及其变化；
二是要了解全球资本的流动、全球证券市场、黄金市场的变化；
三是要了解几十个金融巨头的想法。
现在能做到这三点的人，少之又少，大概全世界只有很少人，包括几个大银行家能做到这三点。就是这么很少几个人，也不能说完全了解，只能说大致了解，就像过去人们不了解台风、飓风、洋流的成因和变化一样。事实上，要做到上述三点并不难，只要象瑞士国际清算银行那样，建立一个比国际清算银行信息中心更完整、更全面、更快速的"全球金融信息中心"，由数十个"模拟金融巨头"和金融专家每天聚在一起分析、研究、讨论，就可以了解"全球金融状况及每时每刻的变化".当我们把"金融风暴"当作一种科学研究对象详加研究后，当"金融风暴学"变成"通俗知识"后，我们许许多多人，即使不是金融专家、不是大银行家，也能了解"金融风暴"的成因和全貌。到那时，"金融风暴"就不会象今天那样强烈了，也许能被人类控制了。这时，我们的政治家、许多首脑人物，也不再是"傻瓜".这篇文章，尝试用"大尺度时间观"来观察全球的"金融现象"，为一些有兴趣的人研究"金融风暴"打开一条思路。
(本文系司各特命学咨询国际信息中心提供的《中西经济预测学比较研究参考资料》之七, 作者严家祺, 转载自"新世纪新闻网", 2009年1月1日)

星座的健康與安全含義之十二﹕双鱼座

双鱼座(2月19日～3月20日)

· 主导行星: 海王星

· 居住地点: 第十二宫
· 对应体位：脚掌、血液、体液、内分泌和排泄器官。

· 性格特征: 想象丰富, 同情心强; 心理敏感而脆弱。

身体素质：

1． 相对而言，在十二个星座中双鱼座人比较容易有身体疲倦感；

2． 抗病力和康复能力都相对较差；

3． 婴儿期的身体是十二个星座中比较最弱的；

4． 身体的新陈代谢过程比较缓慢；

5． 精神和其它另类（特别是整体性）疗法对康复会有较明显的效果。

易患疾病：

1． 双脚部位易岀毛病（脚趾、足踝会比较虚弱；扁平足现象较多，中蹠骨易受伤；脚、手、臀部易生意外或有变形现象）；

2． 消化系统；

3． 神经系统（如忧郁症、酒精和药物中毒）；

4． 内分泌系统；

5． 循环系统（如静脉曲张、淋巴腺）；

6． 生殖器官；

7． 呼吸系统（肺炎较普遍，因为肺脏并不强壮）。

敏感相位：

1． 太阳入双鱼座相位不佳时，会容易患肺结核；

2． 双鱼座入第一宫：体质比较脆弱;

3． 双鱼座入第六宫：身体素质会比较虚弱;

4． 太阳入第十二宫：隐居是一种心理需要；

5． 月亮入双鱼座：情绪水平高；有自溺倾向；

6． 月亮入第十二宫：独处心理强烈，它有恢复身心平衡的功能；

7． 水星在入双鱼座：可能因健忘和心不在焉而导致健康与安全问题【双鱼座驾车人岀致命车祸的比例是十二星座中最高的 （《世界日报》，2005年1月26日）】；

8． 金星在双鱼座：情感方面过分投入, 失去自我而导致健康问题；

9． 火星在双鱼座：缺乏身体活力而使活动领域受到限制；

10． 木星入第十二宫：会因自我放纵而导致健康与安全问题;

11． 土星入双鱼座在第十二宫：特别容易感染到因不卫生所导致的疾病，而好发病的身体部位就是脚掌；健康的大敌就是自己；易有精神分裂，难以摆脱负面的情绪影响，习惯于活在过去的记忆中；可能有病患恐惧症；

12. 海王星入第九宫：在国外旅行宜特别留意安全；

13. 海王星入第十二宫：人格可能有不健康的倾向。

病理分析：

1． 双鱼座人的健康问题根源于对自己的无约束和对自身保健的忽视；

2． 受精神世界主导星曜─海王星的影响，该星座人对复杂多变、利益纠缠的现实生活往往会采取逃避主义的态度，酗酒和吸毒是这种处世心态的两大主要表现形式，因此药物、酒精和毒品（特别是尼古丁）容易对他们的身心产生有害作用，连最轻微的药剂也容易产生最严重的後果；

3． 由于生命欠缺过滤系统，双鱼座人倾向于自动吸收环境的一切（有害或有益）的讯息而不加拣择，所以他们的心情易受外界影响，而自己仍然莫名其妙，不知为何自身情绪不能控制；由于精神上太过敏感，故很容易产生精神方面的病症（包括焦虑症和忧郁症）并导致内分泌失调；

4． 他人的反应或不友善的态度（言词）、吵架、世上的灾难、甚至是令人沮丧的天气都会对他们的身体健康造成不良影响；这种敏感性会使双鱼座人头痛和消化功能紊乱；

5． 频繁而不加（或无法）控制的情绪起伏容易使人患歇斯底里症或妇科疾患；而沉溺于幻想世界则容易使脚部受伤；

6． 不良的饮食习惯会导致肝脏和消化系统的疾病。

改善之道:

1． 谨慎选择住家和职业环境，一切以自然为准则，环境健康，自己也健康；

2． 多结交理性思维比较强的朋友以补己短，减少对那些并无答案的社会和（或）人生问题之焦虑。

保健方法：

1． 疲劳是双鱼座人的健康大敌，故平时最需要劳逸结合，做事不要太投入，以免身心疲劳；

2． 海水浴疗法对该星座者的保健会有神奇般的效果，有条件每年可进行一到二次，每个疗程约五到六天，每个过程时间不宜太长以免产生疲劳；

3． 有条件也可经常在海水中走走，以促进脚踝的血液循环；此外，还可在家做海藻浴；

4． 瑜珈功和温柔而富有韵律的运动会比较适合双鱼座人的身心保健；

5． 音乐、诗歌、绘画、芭蕾舞等一切能帮助进入想象和美的境界之艺术都能帮助克服沮丧和忧郁的情绪而有助于双鱼座人的身心健康；

6． 可常服用薄荷、柠檬和蜂蜜所泡制的饮料，它有提神、杀菌、补气和镇静的作用，很适合双鱼座人日常保健的标准要求；

7． 海滨（湾）或四面环海的岛屿和其它梦幻般宁静的水边地区是双鱼座人理想的居住环境；

8． 保健色彩依次为：青绿、水色、银、紫、灰；咖啡色不宜。

保健重点：脚是双鱼座人身体的最大弱区，故需多加保健，鞋子要合宜而舒适，冬天要注意保暖，夏天要避免风吹（可参考中医“病从脚起”的说法），最好能定期进行脚部按摩，养成每晚入睡前热水泡脚十至二十分钟的良好习惯（若有脚痛现象，可在热水中放些盐来增强疗效）。

饮食营养：

1． 烟碱酸是双鱼座人所必需的营养维生素，在鱼肉、猪肉、牛肉、黄绿色蔬菜中含量较多，它可促进体内化学反应活性化，拥有很强的代谢作用，若是缺乏这类维生素，便会有亢奋昏眩而产生妄想症；

2． 在饮食中添加磷化铁会有助于健康，因为后者是铁和氧的化合物，它有营养血液和减轻炎症的作用；

3． （包括甲壳类的）海产品、鱼类（包括适量地食用新鲜的鱼精）、粗制盐和海带会提供该星座者机体所需的营养元素,特别是碘元素，它能增强甲状腺的功能并可促进细胞的代谢过程；

4． 可进食（适量或少量的）大蒜和洋葱、白菜、水芹和葡萄等富含碘的蔬果；

5． 双鱼座人先天的抵抗力较弱，故需补充硫，它有抗感染和抗风湿的作用，核桃、杏、榛子（榛子（一种落叶乔木的果仁，英文是hazelnut）和花粉等食物均为硫的补品；

6． 可在胡萝卜丝中加入半个柠檬和半个桔子的汁水，然后用葵花籽油拌成沙拉吃，这是该星座人标准的的保健食物之一；

7． 熏制的鳕鱼肝和烤面包一起吃，能补充所需要的维生素；

8． 丰盛的饮食之后，可吃些菠萝或新鲜番木瓜以助消化，能避免发胖。

保健不宜：

1． 不宜随意服用抗菌素，因为双鱼座人一般容易对西药产生过敏反应（至少西药不怎么有预期的疗效，相反，在某些情况下另类疗法对他们却会有明显的效果）；

2． 不宜多吃肉，可代之以鱼和海鲜类食品如牡蛎、海胆、帘蛤等；

3． 一次性进食不宜多，少量多餐会比较适合双鱼座人的体质要求；

4． 不宜进食过量的辣味和其它有刺激性的食物（虽然该星座者需要这类食物来提神），因为它容易上火而造成各种溃疡症。

〔節選自司各特命學咨詢國際信息中心編著的《健康預測學全書》（當代預測學全書系列之一，未定稿，2004年），蓓薑來稿，本网略有刪節]

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