開放、平衡與對稱﹕一種新的宇宙觀(三)

[编者按] 司各特命學諮詢國際信息中心的咨询服务是以現代科學爲基礎，以當代最先進而又合理的宇宙觀、歷史觀和人生觀爲她的指導思想。什麼是"當代最先進而又合理的宇宙觀"呢？本网在去年12月11日刊發的《當代命學學科體系總覽》一文中曾明確提到，當代命學研究所遵循的基本指導原則就是“開放、平衡與對稱的二元宇宙觀”。為了讓讀者全面了解和正確評判什麼是“當代最先進而又合理的宇宙觀”之內容，本网已从今年4月22日起陸續連載咨詢中心命學研究員胡昕博士于1992年夏天所撰写的論文《开放，平衡与对称：一种新的宇宙观》，可作為這方面內容的一種研究參考資料。希望通過該文能使人重視和關注當代命學基礎理論的研究，自覺運用這一新的世界觀去指導認識自己、把握命運和超越自我的人生實踐。

全文目錄

一．可知論與不可知論﹕ 人類認識活動的基本前提；
二．開放、平衡與對稱的自然觀；
三．歷史上的一元論、二元論和多元論；
四．開放、平衡與對稱的人類個性結構；
五．開放、平衡與對稱的歷史（社會發展）觀；
六．樂觀主義和悲觀主義；
七．開放、平衡與對稱的人生觀；
八．哲學家的歷史作用與局限

(續2）由于將哲學完全建立在宇宙諸多發展可能性中的一個之上，康德的理論便無法全面準確地反映出世界的真貌，因而讓人覺得既武斷又悲觀。就哲學的存在意義而言，筆者完全贊同黑格爾（G.W.F. Hegel，1770 - 1831）的說法，即哲學的最高目的乃是提高人的地位。盡管哲學上的不可知論自有其存在的價值（如果宇宙真是一個開放系統的話），但它總讓人有一種壓抑感，因為人的求知欲望總是指向無限的未知世界。黑格爾的哲學盡管也很武斷，但卻讓人類有些“自命不凡”，能滿足人的自尊（或虛榮）心，讓人樂觀向上。黑格爾認為世界的本原乃是精神性的理念，整個世界不外是絕對理念自我認識、自我實現的過程。將黑格爾這個基本觀點聯係上宇宙觀來考察，便不難發現，黑格爾哲學所基于的（隱含）前提是，我們的宇宙，其發展乃是一個封閉的體系，她依次由低級向高級演化。作為世界本原的精神性絕對理念在歷史過程中通過人類的存在和發展，不斷地體現出自己的自由意志而趨于完善。我們不妨這樣來理解黑格爾對整體性世界歷史發展的看法﹕世界的絕對理念猶如貯存和盈育著全部生命信息的一粒種子或一顆受精卵，她由小到大，由輕變重，由簡單到複雜，從粗糙至完善，不斷地在向前往上發展，直至她將自身所微縮和貯存的無形的生命信息全部轉換成有形態的物質世界。這樣的理解和現代科學對宏觀獄中發展過程的認識是相吻合的。宇宙大爆炸所起源的那個溫度和密度都極高的“原始火球”相當于我們經驗中的生命種子。大爆炸后，宇宙不斷膨脹，這時彌漫著空間的物質主要是光子、電子、中微子、π介子、質子和中子等。這個過程和生命不斷向上的成長過程是一致的。然後，由于溫度不斷下降，宇宙中的物質相互結合，依次由原子核→ 原子→氣狀物質→星系→生命這樣的順序演化至今。之後，在某個時空段宇宙將再次沿著與下降運動方向相反的路徑發展變化。可以推測的是，我們的宇宙正在朝向一個密度和溫度不斷增高的火球發展。在下一次宇宙大爆炸之前，宇宙中的全部物質都將重新坍縮成一個原始火球體。這個過程同生命母體不斷趨于衰竭，同時又盈育出新生命的歷程一致。
（本文系司各特命學咨詢國際信息中心提供的《當代命學基础理論研究参考资料》之一，作者胡昕，哲學博士，現任司各特命學咨詢國際信息中心研究員；本文初稿于1992年夏，全文曾發表于《中國文化復興通訊》，1999年第一期；这次本网刊發前，作者有修改; 未完待續） 上右图片为德国古典哲学家黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770年8月27日 – 1831年11月14日)